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| 作者 | Robert Morris |
|---|---|
| 出版社 | 格子外面文化事業有限公司 |
| 商品描述 | 天國頻率：引言如何能聽見神的聲音？出於神的，必聽神的話。（約翰福音八章47節）樹叢著火了，卻未曾轉為灰燼。它就是不斷地燃燒著，卻不會被燒毀。牧羊人被這奇怪的景象所 |
內容簡介
內容簡介 引言 如何能聽見神的聲音？出於神的，必聽神的話。（約翰福音八章47節）樹叢著火了，卻未曾轉為灰燼。它就是不斷地燃燒著，卻不會被燒毀。牧羊人被這奇怪的景象所吸引，所以他離開他的羊群，想要更靠近那些正在燃燒的葉子。這樣的事情從未在西奈山上的曠野發生過，至少這個牧羊人從來沒有看過。樹叢附近的東西都沒有著火，就只有那一棵荊棘。當牧羊人繼續盯著這奇怪的景象，火焰繼續吞噬著荊棘的分枝，在樹叢的葉子上起舞。雖然它就像正常的火一樣，會散發 出熱氣與濃煙，但是這個牧羊人知道這不是一般的火焰。雖然那一天將變得更詭異，但是這位牧羊人毫不知情。神看到有人出來看，因此有一個聲音從荊棘裡面呼叫：「摩西！摩西！」你也許會想，如果有一個人從不尋常的地方聽見聲音，像是燃燒的荊棘中，那他可能會馬上轉身快跑離開。也許他會帶著他的手下來鞭打荊棘，認為自己一定是瘋了，才會聽到奇怪的聲音。那個時代還沒有麥克風跟音響，如果有人聽到聲音，那一定是從人而來的。可是怎麼會有人在燃燒的荊棘當中呢？但是這個牧羊人沒有跑掉，他簡單地回應這個聲音說：「我在這裡。」（出埃及記三章4節）他一定對這個聲音感到熟悉，這聲音聽起來既不可思議地強大，同時又帶來令人難以置信的安慰。「不要近前來。」聲音從荊棘裡出來。「當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地⋯⋯我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」（5∼6節）這既奇特又美好的對話，就從那地開始繼續下去。
作者介紹
作者介紹 ■作者簡介羅伯特．莫里斯（Robert Morris）是美國Gateway教會創立以來的主任牧師，Gateway教會在美國德州達沃地區一帶（Dallas Fort Worth Metroplex）擁有許多會堂。從2000年建堂以來，聚會人數迅速成長至三萬六千人以上。羅伯特牧師每週主持一個名為《蒙福人生》的電視節目，並且同時擔任國王大學（The King ’s University）的董事會主席。他撰寫了十三本暢銷書，包括《蒙福人生》（異象工場出版）、《蒙福教會》（異象工場出版）、《美夢成真的10個試驗》、《話語的力量》（The Power of Your Words，書名暫譯）、《我所不知道的神》（The God I Never Knew，書名暫譯）與《奔向真自由》（異象工場出版）。羅伯特牧師與妻子黛比於1980年結婚，兩子一女均已各自成家，並有六個孫子。你可以透過羅伯特牧師的推特（Twitter）取得他的最新訊息：@PsRobertMorris。■譯者簡介羅睿亞
產品目錄
產品目錄 聯合推薦 引言 如何能聽見神的聲音？ 第1章 身為主羊的美好 第2章 為什麼要聽見神 第3章 讀經 第4章 在敬拜中聽見神 第5章 看重神的聲音 第6章 求印證 第7章 成為神聲音的好管家 第8章 透過關係認出神的聲音 第9章 為他人聽見神的聲音 第10章 為了突破而聽見神的聲音 結束禱告 聽見神聲音的禱告 致謝 附注 作者簡介 新書試讀 《天生美力的你》
商品規格
| 書名 / | 天國頻率 |
|---|---|
| 作者 / | Robert Morris |
| 簡介 / | 天國頻率：引言如何能聽見神的聲音？出於神的，必聽神的話。（約翰福音八章47節）樹叢著火了，卻未曾轉為灰燼。它就是不斷地燃燒著，卻不會被燒毀。牧羊人被這奇怪的景象所 |
| 出版社 / | 格子外面文化事業有限公司 |
| ISBN13 / | 9789869609548 |
| ISBN10 / | 9869609546 |
| EAN / | 9789869609548 |
| 誠品26碼 / | 2681703454000 |
| 頁數 / | 215 |
| 注音版 / | 否 |
| 裝訂 / | P:平裝 |
| 語言 / | 1:中文 繁體 |
| 尺寸 / | 21X17X1.3CM |
| 級別 / | N:無 |
最佳賣點
最佳賣點 : 暢銷書作者最新力作
試閱文字
推薦序 : 我深信一個屬神的兒女，必能也必須聽見神的聲音、明白神的心意。因為這是我們說我們是神的兒女最直接、最明顯的見證。
神的話語與神的靈是我們能聽見主聲音的兩大保證。當然能聽見神聲音的目的是為了我們可以按照神的心意來服事祂。
羅伯特・莫里斯牧師所寫的新書《天國頻率》在這方面有非常精準而且實用的教導。這對一個渴慕要聽見神聲音的人來講是個極大的祝福。
區永亮
台北靈糧堂主任牧師
羅伯特牧師在這一本書幫助我們，再一次去檢視每一個基督徒屬靈生命建造的次序——聽見神的話語並忠心地去回應。正如收音機一樣。雖然無線電波早存在於我們所在的空間中，但惟有將收音機調到正確的頻率之時，才能清楚的聽見裡面的內容。相信當你讀完這本書之後，也會更加知道如何去調整生命中的頻率，讓你可以清楚的聽見神正在對你說的話。
翁國峰
高雄廿四小時敬拜禱告中心牧師
莫里斯牧師總是很善於使用一些簡單的邏輯與比喻，將許多深奧的道理更容易被理解。
「如何能（更清楚）聽見神的聲音」，應該是許多基督徒都想搞懂的疑問，我相信這本書必能帶給你一些新的視野與亮光！
也祝福你能更熟悉神的聲音！
張蒙恩
Fight.K主任牧師
羅伯特・莫里斯牧師有紮實的聖經根基，成功的牧會經歷，善於把深奧的真理，藉著生活化的比喻及例證讓讀者能夠充分的理解，並且實際的應用。
《天國頻率》這本書正式講述一個重要的主題「聆聽神的聲音」，作者藉著生動有趣的論述，讓人對於這看似神祕的主題，不再望而生畏，並且因著有了認識，能實係運用於生活與事奉中，對於靈命的成長與事奉的果效，會很有實際的幫助！
鄭博仁
浸宣武昌教會牧師
試閱文字
內文 : 第二章 為什麼要聽見神？
我乃稱你們為朋友;
因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
(約翰福音十五章15節)
假設我有一個朋友在醫院裡面住了三天，他打電話給我，留了一通留言:「嗨！羅伯特，我很孤單無聊，而且覺得很沮喪。你可以來看我嗎？是不是可以請你順便帶一些書給我呢？」
所以我聽到簡訊之後，挑了一些書就帶去醫院，但是我沒有直接去他的房間看他，我把書留在櫃檯，上面貼了一張寫上他名字的紙條，然後我就離開了。我已經完成他要我做的事情，但是如果我這樣做的話，你覺得他會認為我是一個什麼樣的朋友呢？
另外一個狀況是同樣的場景，同樣的要求。但是這一次我聽到訊息之後，我就帶著一袋書去我朋友的房間裡。我也帶一些CD給他。另外我也帶了他可能喜歡吃的食物，像是起司漢堡以及薯條，如果他恢復得夠好可以進食的話。如果他很注意他的心臟健康，我就會帶一些菠菜沙拉跟雞胸肉。我會盡可能地花時間陪他聊天、分享。有時候我們會像是好朋友一樣，安靜地坐在一起。我們覺得在一起的時光很舒服，而且很習慣彼此的同在。所以在他住院的期間，我可能一天會去陪他兩次。我早上上班前會先進去陪他，然後下班之後再過去。我們坐著一起聊天打發 時間，同樣也完成他要我做的任務。但是你覺得哪一個情況可以顯示出比較深的友誼呢？
很顯然的是第二個。在第一個情境中，我當然不是一個很差的朋友。只是我們的友誼很有限，我也許不太認識那個人，也或許我對那個 人很熟悉，但是我們的關係很表面，也很疏離。但是在第二個情境中，我們的友誼就十分深厚。我們很在乎彼此，我們有很多事情可以一起交談，我們可以一起對話並且享受彼此的同在。
神提供我們一個像第二個情境裡面那樣深厚的友誼，祂提供我們對話的機會，使我們可以彼此交談。祂不是只是丟一袋書給我們讀，然後就轉身離去。祂不希望我們與祂同在時是不專心的，因為這不是祂親近我們的方式。祂不希望我們只是在有需要的時候才來接近祂，並且帶著我們的一堆要求。祂渴望的友誼是能夠與我們親近，是我們在彼此的同在中覺得舒服、是能夠享受的友誼，而且我們與祂的溝通是建立在真實的友誼上。
我要說的是：我們很多時候來到神面前，是把祂當成卡通裡面的聖誕老人。我們是很疏離冷漠的，而且我們的動機只是要向祂求東西。我們只想要向神求祝福、方向或者是指引。然而神所渴望的不只是這些， 祂想要認識我們，祂渴望我們也能夠認識祂。
我們想要聽見神的動機是什麼？我們為什麼在乎呢？
答案就是友誼
有些人可能會對於醫院拜訪的這個例子有一些爭議，因為他們認為神的地位跟我們是不同的，而這個批評也是沒錯。的確，一個凡人是沒有辦法完全跟這位創造宇宙、無限的神相比。神對我們說話永遠都不像我們與好朋友之間隨性、不拘小節的說話方式。神永遠都是神，而我們永遠都是人類。神在我們的心中永遠都是偉大的神。
然而，超然存在的教義與普遍存在的教義(Immanence)是密不可分的。普遍存在的教義意思是神與我們同在，祂與我們非常靠近，祂與我們有關係，因為神主動介入在萬物之中。馬太福音一章23節說：「必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。)」
這兩個教義一開始看起來好像是對立的，然而它們並不是。神既是至高無上，又同時是與我們同在的。祂是偉大的神，但也是「與我們同在的神」。我們不能忘記神的偉大，但是因著耶穌基督的寶血，我們得以不需與神保持距離。
你曾經看過當小約翰‧甘迺迪是一個小男孩時，在白宮拍的經典古老照片嗎？當時他大概三、四歲，他的爸爸正在總統辦公室忙。但是小約翰‧甘迺迪就如同一般的小孩子，在總統桌子下開心地玩。這是一張超然存在的教義與普遍存在的教義並存的照片。你一方面看到美國總統在工作，他是全世界最有權力的人。高官顯貴都爭相要來見他，如果你跟總統在一起，你不可能忘記他是一位總統。但是總統跟他的兒子離得很近，他的兒子可以在任何時候靠近他。兒子很享受父親的同在，而父親也享受與兒子在一起。雖然父親的職位跟身分是有權勢的，然而他仍然保有與子女們的親密。
因著超然存在的教義與普遍存在的教義的兩個基本特質，神邀請我們進入與祂的真實關係中。我們永遠都需要記住與我們對話的神是多麼的偉大，但是我們千萬不要認為神是在醫院櫃檯丟下一袋書(甚至是聖經中極有智慧又啟發人的六十六卷書)，然後就轉身離開的人。神不是這樣的朋友。在約翰福音十五章15節，耶穌對我們這樣說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」
這對我們來說是多麼棒的真理啊！宇宙中至高無上的神稱我們為祂的朋友。同樣的經文在新普及譯本(New Living Translation)的翻譯是：「我不再稱你們為奴僕，因為主人不會向奴僕吐露心事。但如今你們是我的朋友，因為我把父告訴我的一切，都告訴你們了。」
耶穌要說的是，主人不會告訴僕人祕密，但是朋友會對朋友吐露心聲。這是透過耶穌使我們能夠得著的友誼。(順便一提的是，這不代表耶穌會馬上告訴我們所有的事情。祂說的是日後，祂會有其他的事情要對我們訴說。但是祂不會自己說出來。是聖靈要對我們說話，耶穌只是出現在聖靈之前而已。)
所以在這一段經文裡，耶穌已經為我們打開與神建立更深一層關係的友誼之門。祂來是為了讓我們可以與神有一個正確的關係，而關係中 的一部分是與溝通有關。耶穌已經告訴我們父所告訴祂的。
讓我們來用經文檢驗我在這一章一開始所提到的問題，我們為什麼需要聽見神？這個問題有三個真理可以成為我們的答案，並且讓我們明白我們與神之間的關係。
1. 神不對機器人講話
神不對機器人講話。我的意思是：神創造我們並不是要我們毫無意識地只遵從祂的指令。我們受造為人，我們有靈魂、有理智、有意志、有情感、有良知。神渴望與我們每一個人溝通，祂給我們不同的人格特質，而神自己也有祂的屬性，因為這些都是與人連結時所必要的。
你曾經想過我們是如何跟機器溝通，以及機器是如何跟我們溝通的嗎？車子就是一部機器，如果我們要跟車子溝通，我們就必須要給它指令。如果我們要開快一點，我們要踩油門。如果我們要慢一點，我們就要踩剎車。如果我們要右轉好開到一家甜甜圈店(或者是一個健康的沙拉店)，我們需要把方向盤向右轉。這是機械上的溝通，我們給機器指令，它就執行。
我們有些人的車子現在會回話，但是那並不是真實的對話，我指的是語音導航系統。我的車子有語音導航，我可以跟你說我車子裡語音導航的女性聲音，聽起來非常的冷漠。事實上，她聽起來好像對我一直很不滿，她不斷地告訴我哪裡做錯了。我幾乎可以肯定，上個禮拜我聽見她帶著厭惡的嘆息並說：「重新計算路線中⋯⋯你這個白癡！」
我們要知道，我導航系統裡面的聲音並不是真的在對我說話。那些話是設定語音導航電腦的人說的，而且實際上語音系統並不帶有任何的情緒，更不用說厭惡了。但我們跟電腦溝通的時候，我們打字、點滑鼠，然後它就執行我們叫它做的事情。神創造我們並不是想要擁有像我們與電腦之間的關係，神也不是把我們創造成機器人。神創造我們成為祂的兒女，因此神希望與祂所造的兒女有一個個人的關係。我們不需要走過什麼特定的路線或是迷宮才能跟父神說話，祂邀請我們隨時隨地都可以來到祂的面前。我們甚至可以像以前一樣，在祂辦公室的桌子底下玩。
亞伯拉罕擁有我們見過與神最美好的友誼之一，雅各書二章23節說：「這就應驗經上所說：『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』他又得稱為神的朋友。」
在創世記十八章，亞伯拉罕與神有一段真實的對話。亞伯拉罕一開始跟三位訪客(其中一位是神差派的天使)談神應許他會老年得子的事情。三位訪客跟亞伯拉罕一同用餐，也做了平和且豐盛的交易。接著，對話內容就改變了。兩個以墮落與悖逆著稱的古城― 所多瑪和蛾摩拉，神因著百姓的惡行，決定毀滅這兩個城市。兩個人轉身離開，「但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來」(創世記十八章22∼23節)。
在這段短短的經文中，我們看見一個真正溝通模式的建立。亞伯 拉罕停下他正在做的事情，並且走向神。這個模式對我們來說也是適用的，如果我們想要聽見神的聲音，我們需要停下手邊的事，走向神。
當亞伯拉罕走近時，我們看見最驚人的對話之一，就是亞伯拉罕與神討價還價。首先，亞伯拉罕問神一個問題：
「無論善惡，祢都要剿滅嗎？假若那城裡有五十個義人，祢還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是祢所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」(創世記十八章23∼25節)
這是一段很奇怪的對話，因為亞伯拉罕知道神絕對不會做錯事。更何況，神有聖潔與公義的屬性，所以神更不可能會做出任何錯誤的事情。但是亞伯拉罕仍然覺得他應該要提醒神，他很了解神的屬性中沒有不公義。神當然也不可能不記得，但是亞伯拉罕當時在神的同在中，仍然覺得自己需要提醒神這個屬性。
耶和華說:「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」(26節)
亞伯拉罕繼續跟神談條件，他說：「『我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這五十個義人短了五個，祢就因為短了五個毀滅全城嗎？』祂說：『我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。』」(27∼28節)請注意，這是超然存在的教義與普遍存在的教義並存的範例。亞伯拉罕當然知道自己大膽魯莽的行為，一個像灰塵一樣的人，竟然跟神這樣說話。神是至高無上又全能的，但神也是貼近我們，與我們同在的。雖然亞伯拉罕恭敬地與神溝通，但是亞伯拉罕很了解神。
神把標準降到四十五個人。
亞伯拉罕就求四十人。
神說好，就四十人。
亞伯拉罕就求三十人。
神說好，三十人。
亞伯拉罕又說二十人。
神說好，二十人。
然後我們看到32節，亞伯拉罕又求十人。
神說好，為這十個的緣故，祂也不毀滅所多瑪。
我相信後來發生的事情是這樣：亞伯拉罕先在戰爭中拯救了所多瑪的人民(創世記十四章16節)，因為他的姪兒羅德住在那個城市中。亞伯拉罕是一個睿智又充滿憐憫的人，他很在乎那裡的人，他希望他們過得很好。所以他為他們禱告，為他們的行為代禱，即便他知道這是個敗壞的城市，羅得應該住在別的地方。亞伯拉罕不是試著要改變神的心意，而是試著釐清公義神的計畫。
神，這真的是祢想做的嗎？祢的公義真是如此嗎？讓我試著來理解它。
這種對話是神邀請我們與祂一起談的對話，神沒有像過去摧毀所多瑪和蛾摩拉一樣，摧毀我們現在那些敗壞的城市，但是神的公義仍存到如今。
神，真的有地獄嗎？那些掩面不見祢的人，永恆裡真的只能在地獄中，與祢的同在隔絕嗎？神，祢的公義真的是如此嗎？如果真是如此，我迫切地為著我未信主的朋友及家人禱告。主，求祢讓他們聽見祢的福音，讓他們向耶穌打開他們的心。主，謝謝祢，因為祢永遠都是在公正審判前憐憫的神。阿們。
這種禱告不是機器人的禱告。我們並不只是接收神的命令，我們在與神談論祂的作為及屬性，希望能夠了解神，並且為其他人的行為代禱。神不會因為我們的禱告改變祂的心，但是祂邀請我們進入到這樣的過程中。祂不只是在我們生命中輸入祂想要結果的資料，我們是被邀請在禱告中與神對話。在禱告中聽見神的聲音，而且透過禱告，神在我們的心思意念中賜下智慧。這才是與神真實的關係！