About Characters 1-6, Oracle Bone Script Dictionary
| 作者 | 許進雄 |
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| 出版社 | 遠足文化事業股份有限公司 |
| 商品描述 | 字字有來頭: 文字學家的殷墟筆記 1-6+甲骨文簡易字典套書組 (7冊合售)：好書大家讀第72、73梯次好書推薦OPENBOOK閱讀誌年度好書2017最佳青少年圖書入圍◎本套書包含【字字 |
內容簡介
內容簡介 好書大家讀第72、73梯次好書推薦OPENBOOK閱讀誌 年度好書2017最佳青少年圖書入圍◎ 本套書包含 【字字有來頭 文字學家的殷墟筆記1-6冊】及《字字有來頭 甲骨文簡易字典》，共七冊，總頁數超過1850頁，全套包含超過600個字的解析。◎ 套書限量贈送「甲骨文字插圖書卡」，一組13張。【字字有來頭 文字學家的殷墟筆記1-6】系列共有六冊，由國際甲骨文權威學者許進雄執筆，其核心概念是以甲骨文字分析古代創字時的想法，經由研究字的演變過程，以推敲古代文化、生活習慣、社會制度，找到造字者的巧思和創意。在六冊中分別介紹「動物」、「戰爭與刑罰」、「日常生活 食衣住行」、「器物製造」及「人生信仰與歷程」有關的字，全系列合計有超過六百個字的詳盡解析。字字有來頭：文字學家的殷墟筆記 系列1-6冊◎ 每冊皆附展開古文字形表 （展開尺寸75寬*23高） 各冊重點01 動物篇 野生動物（打獵的對象、四靈）一般動物（鳥類與其他）家畜02 戰爭與刑罰篇 原始、戰鬥及儀仗使用的武器防護裝備軍事行動與掠奪、軍事技能刑罰、五刑與法治政府的管理者03日常生活篇Ⅰ食與衣 食物的種類，食物的採集與加工，烹飪的方式衣服的採用，游牧與農耕的不同生活方式等04日常生活篇Ⅱ 住與行 居住的演進、建築的形式，房間的分室等交通的作用，行路的修建，車輿舟船的建造05 器物製造篇工具發明、農業生產、百工興起：各類器物製造 （石器、骨角器、竹材、木材）及百業勃發：皮革業與紡織業、陶土業與金屬業、物資交流、統一標準等06 人生歷程與信仰出生、養育成年、婚姻制度衰老、病死鬼神信仰字典收錄【字字有來頭 文字學家的殷墟筆記1-6】中超過600個甲骨文字形來源創意解析與檢索，以有系統的主題分門別類，包含1動物篇、2戰爭與刑罰篇、3日常生活篇Ⅰ食與衣、4日常生活篇Ⅱ住與行、5 器物製造篇、6 人生歷程與信仰篇，本書更收錄〈比甲骨文更早的文字〉、〈中國文字的特性〉以及〈商代以前最普及的書寫材料〉三篇由許進雄教授親自撰寫的導論，以深入淺出的方法解析，讓讀者了解中國古文字演變的重要研究。中國文字經歷四千多年的歷史，字的形體有極大的變化，一般人難以辨識秦代小篆以前的古文字。而中國文字始終保有表意的特色，其變化是漸進且有跡可尋的，所以古文字研究者可以逐步往前追尋，推論其演變的軌跡，進而認識古代的字形。古文字就像一幅幅畫作，如果了解了某字的創意，就會牢牢記住。所以學習古文字要從愈早的文字開始學起，愈接近初創的字形，文字的圖繪性愈高，更容易了解與記憶。本字典收集將近600個字的甲骨文、金文、小篆或相關古文字形，以文化演進及主題有系統的分類，每個字都附有造字創意的簡單解析，方便攜帶及查找使用。
作者介紹
作者介紹 ■作者簡介許進雄1941年出生於高雄。於臺灣大學中文系就學時，開始研讀甲骨學。中文研究所畢業後，1968年應加拿大多倫多市皇家安大略博物館聘約，前往整理明義士收藏的甲骨，發現以甲骨上的鑽鑿形態作為斷代的新標準。1974年獲得多倫多大學東亞系博士學位，並於該系兼職授課。1996年回台，接受臺灣大學中文系聘約，教授有關中國文字學、古代社會與文物課程，2006年退休，轉任世新大學中文系教授。出版專著有：《殷卜辭中五種祭祀的研究》、《甲骨上鑽鑿形態的研究》、《中國古代社會》、《文物小講》、《簡明中國文字學》、《許進雄古文字論文集》、《文字小講》等。■繪者簡介Bianco
商品規格
| 書名 / | 字字有來頭: 文字學家的殷墟筆記 1-6+甲骨文簡易字典套書組 (7冊合售) |
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| 作者 / | 許進雄 |
| 簡介 / | 字字有來頭: 文字學家的殷墟筆記 1-6+甲骨文簡易字典套書組 (7冊合售)：好書大家讀第72、73梯次好書推薦OPENBOOK閱讀誌年度好書2017最佳青少年圖書入圍◎本套書包含【字字 |
| 出版社 / | 遠足文化事業股份有限公司 |
| ISBN13 / | |
| ISBN10 / | 7106508292 |
| EAN / | 8667106508292 |
| 誠品26碼 / | 2681602762008 |
| 頁數 / | 1850 |
| 注音版 / | 否 |
| 裝訂 / | P:平裝 |
| 語言 / | 1:中文 繁體 |
| 尺寸 / | 17X23CM |
| 級別 / | N:無 |
試閱文字
內文 : 2 戰爭與刑罰篇
原始武器
競爭是自然界為了生存所採取的手段。為尋求必要的生存物資，當雙方的利益不平衡時，為了保存自己，不能不透過各種途徑壓制對方。戰爭就是壓制對方、解決爭執的有效方法。人類及動物界，用攻擊的手段把對方屈服或殺害，是很平常的事；最激烈的行動，就是把對方消滅。
雖然戰爭是殘酷的行為，卻是人類文明發展，不可或缺的主要動力。戰爭需要更有效的武器，促進了工藝進步，工具改良後可以提高生產量。還有，弱小者為了對抗強者，就共同聯合起來成為集團，也逐漸擴大戰爭的規模。
為了提高戰鬥績效，就要有良好的組織，由有能力的人領導。這些過程，終於促成建立國家制度。所有文明國家，都是在不斷爭戰中成長起來的。傳說中的華夏始祖黃帝，就是在經過五十二次戰爭之後，才統一了黃河流域各個大小部落。
原始社會的工具，多數與取食有直接關係。那時候的工具與武器，只是使用的對象不同，其形狀沒有顯著的分別。在初期人與野獸爭生存的時代，只要有足夠的重量和稜角，足以造成殺傷力的工具，都可以拿來做為武器，很少有專為格殺而製造的專用武器。
人類最早遭遇具威脅性的敵人，是凶猛的野獸。野獸雖有銳利的爪牙，強壯的身軀，但因人類可以借助他物來防禦自己，攻擊野獸，所以在長久的鬥爭中，人類終於成為勝利者。
父
甲骨文的父字 ，是手拿石斧的樣子。父字的金文字形 ，石斧的形狀表現得更為清楚，一端尖銳，一端渾圓。渾圓的一端可以當做槌子，用來重擊東西。尖銳的一端可以當作斧頭，利用刃部切割材料。
石斧可以說是古時候一種多用途的工具，砍樹、鋤地等重要的工作都需要使用它，甚至到了青銅時代早期，石斧仍舊是男子工作的主要工具。在商代，這個字是做為對父輩眾親長的稱呼，因此有人以為，石斧是用來表示男性對女性或父親對兒女的權威。其實，父的稱謂可能只是源自新石器時代的兩性分工。
母系氏族的社會，子不知其父，由母親負起養育責任，並且有效控制子女的勞動成果。那時代，財產繼承權也經由女性，男子並不特別尊貴。石斧沒有威權的象徵。孩子稱呼母親的多位伴侶或兄弟為父，只因他們都是勞動力的成員，並不含特別親近或敬畏的成分。
到了小篆，石斧的長度短縮，已看不出所表達的形狀，所以《說文解字》解釋︰「 ，家長率教者。从又舉杖。」以為是手持管教兒女的手杖形狀。只要將小篆與甲骨文及金文的字形對照，就能判斷《說文解字》的分析是錯誤的。
斤
用手拿的石斧，後來進一步改進，改為綁在長木柄上，可以增加揮舞的力道與範圍，造成更大的殺傷力，也可以減少反彈力，避免手掌受到傷害，比單手操作的手斧大為進步了。
甲骨文的斤字 ，就是在木柄 上捆縛石頭或銅、鐵質材的伐木工具。斤可以使用雙手盡全力砍伐樹木，也可以用來挖掘坑阱、翻耕田地等等，是古代最常見、最有用的工具。這種工具的把柄，大致選取有樹木枝枒部分。至於前端的刃，早期使用的石頭，是用打擊方式製作成的，後來改進使用磨製的方式，打擊效果更佳，手掌也比較不容易受傷。等到有了更為銳利的銅、鐵等材料以後，就以銅、鐵製作了。後來，斤字表達石錛部分與木柄離析，而成為金文 與小篆 的字形，就很難看出真正的石斧形象了。
《說文》：「 ，斫木斧也。象形。凡斤之屬皆从斤。」雖然解釋為象形是正確的，但是並沒有指出哪一部分是斧頭的刃，哪一部分是手柄。
斤字的這塊綑綁在木柄前端的石錛，有大致的標準重量，所以被借用，表達一斤的重量；不過，稱量並不是非常精確。而各國採用的斤，實際重量也不一致。直到秦代，才確立「黃金一寸立方的重量為一斤」的標準。從此，就比較容易掌握一斤的確實重量了。
兵
甲骨文的兵字 ，是雙手拿著一把裝有木柄的石斧形狀。綑綁木柄的石斧的斤字，是砍伐樹木的笨重工具，可以用雙手揮動使用。再看看金文的兵字 ，斤字的構件已略有訛變；到了小篆，訛變更多。
《說文》︰「 ，械也。从廾持斤，并力之貌。 ，古文兵从人、廾、千。 ，籀文兵。」雖然沒有分析斤字是何種形狀，但解釋這個字是雙手持斤，是正確的。許慎還點出「并力之貌」，也說明了使用雙手，在於結合雙手的力道。
石斧的斤，本來是一種農墾的工具，並不是與人格鬥的理想武器。這個字初創的時候，人們常把日常工具做為武器使用，所以延用來表達武器的意義。不但商代以前的人們用工具做為武器，後代農民反抗政府苛政，如果找不到合適的武器時，也會使用農具替代。兵字的意義本來是武器，後來擴充用來表示持用武器的兵士。
甲骨文簡易字典 導論
導論 中國文字的特性
人類有幾種獨立發展起來的古老文字體系，其中最著名而且為人們所通曉的，是埃及的聖書體、美索不達米亞的鍥形字，以及中國的漢字。基本上，它們都是起於以圖畫式的表意符號為主體的文字體系。今天，其他的古老文字體系或已湮沒，或為拚音文字所取代，但漢字仍然保留其圖畫表意的特徵，沒有演變到拚音的系統，有它不得不然的原因。
過去中國國勢衰弱、科學不發達，有人就怪罪漢字，說是因為漢字太難學、難寫，妨害了學習。又說漢字的意義不夠精確，不利於發展科學，所以中國的科學發展不如西洋，進而有漢語拉丁化，甚至廢棄中國語文的偏激言論。現在，中國富強了，與西方世界的差距拉近了，那些偏激的言論也消失了。客觀而論，中國的文字確有它的優良特性嗎？
各個民族的語言，都是一直在慢慢變化的。使用拼音系統的文字，經常因為要反映語言的變化而改變其拼寫方式，使得一種語言的古今不同階段，看起來好像是完全沒有關係的異質語文。音讀的變化，不但表現在個別的詞彙上，有時也會改變語法的結構，使得同一種語言系統的各種方言，有時會差異得完全不能交流。沒有經過特殊的訓練，根本沒無法讀得懂一百年前的文字。唯獨漢字，儘管字與辭彙的音讀和外形也都起了相當的變化，卻不難讀得懂幾千年以前的文獻，這就是漢字的特點之一。這種特性，使得後人探索古代中國文化，沒有太多困難與障礙。
西方世界所以會走上拼音途徑，應該是受到他們的語言性質的影響。西方的語言，屬於多音節的系統，用幾個簡單音節的組合，就容易造出各個不同意義的辭彙。音節既多，可能的組合自然也就多，也就容易使用多變化的音節，來表達精確的語意而不會產生誤會。這就是它們的方便處。然而中國的語言，偏重於單音節，嘴巴所能發聲的音節是有限的，如果大量使用單音節的音標去表達意義，就不免經常遇到意義混淆的問題，所以自然發展成了今日的型式，而不走上拼音的道路。
由於漢字不是用音標來表達意義，所以字的形體變化，不會和語言的演變發生直接關係。例如大字，先秦時讀若dar, 唐宋時讀如dai, 而今日讀成da。又如木字，先秦時讀若mewk, 唐宋時讀如muk, 今日則讀如mu。至於字形，比如昔日的「昔」，甲骨文作 等各種字形，表達大水為患的日子已是過去了，因為商代控制水患的技術已有所改善，水患不是主要的災害了。其後的周代金文，字形已變成 等形。到了秦代文字統一後，變成小篆的 。漢代後更進一步改變筆勢成隸書、楷書等，而後成為現在的「昔」字。
幾千年來，漢字雖然已由圖畫般的象形文字，演變成現在非常抽象化的結構，但我們還是可以看到，字形的演變是有跡可循的，稍加訓練，就可以辨識。
融通與包容性是漢字的最大特色，一個字既包含了幾千年來字形的種種變化，也同時包含了幾千年來不同時代、不同地域的種種語音內涵。只要稍加訓練，我們不但可以通讀商代以來的三千多年文獻，如果以後考古發掘有新發現，有更早的文字，我們也可以循線辨識它們。還有，我們可以不管一個字在唐代怎麼唸，也讀得懂他們寫的詩文。同樣的，不同地區的方言，雖不能夠相互交談，卻因文字的外觀是一致的，也可以通過書寫的方式相互溝通。中國的疆域那麼廣大，地域又常為山川所切割隔絕，其存育的種族也相當複雜，但能夠融合成一個整體，特殊的語文特性應該就是最重要的因素。
漢字看似非常繁複，不容易學習。其實它的創造有一定的規律，可以觸類旁通，有一貫的邏輯性，不必死記每一個詞彙。尤其漢字的結構千變萬化，筆畫姿態優雅美麗，個別風格獨特，從而形成了評價很高的特有書法藝術。這些都不是拼音文字系統的文化所可比擬的。
世界各古老文明的表意文字，都可以讓我們了解其時的社會面貌。因為這些文字的圖畫性很重，不但告訴我們那時存在的動植物、使用的器物，也往往可以讓我們窺見創造文字時的構想，以及借以表達意義的事物信息。在追溯一個字的演變過程時，有時也可以看出一些古代器物的使用情況、風俗習慣、重要社會制度、價值觀念或工藝演進的等等跡象。
西洋早期文字，因偏重以音節表達語言，以意象表達的字比起中國來少得多，相對的，可資利用以探索古代社會動態的資料就比較少。中國由於語言的主體是單音節，為了避免同音詞的混淆，就想盡辦法通過圖像表達抽象概念，多利用生活的經驗和聯想來創造文字，而不是大量借重語音。
象形文字的特徵，是透過圖像的形構，讓人理解圖像所要表達的意義。具形象的物體，只要描繪其形狀就可達到目的。但絕大多數超乎形體的，較具抽象概念的意義，就要通過共同的經驗才容易被理解及接受。因此，文字可以告訴我們在創字時代的很多情況，也可以根據某些訊息判斷一個字產生的時代。在追溯一個字的演變過程時，有時也可以看出一些重要社會制度或工藝演進的跡象。
例如喪葬習俗，考古的發掘只能告訴我們其埋葬的姿勢、隨葬的器物等等靜態的訊息。但是通過文字的探索，卻可以啟示我們，古人是如何從活活棒殺老人，演化到用棺木埋葬死者的過程。