好的孤獨: 復旦名師的課後哲思 | 誠品線上

好的孤獨: 復旦名師的課後哲思

內容簡介

內容簡介 好的孤獨，讓你脫胎換骨上市2個月，熱銷2萬餘冊「為了活在社會的主流內，我們選擇了活在自我的邊緣外。」復旦大學「思修課女神」帶你看見生活中的各種孤獨「認識你自己」「這書寫給那些感到孤獨的人，因為這裡面集結了很多孤獨者對生活、對生命、對自我、對世界的困惑與提問。」好的孤獨，讓你靜下心來面對自我。當你一個人獨處，自我的力量就開始覺醒，內心會變得越來越強大。2008年，陳果開始在復旦大學教授「思想道德修養與法律基礎課」，和年輕學子們探討孤獨、道德、朋友等觀點。2010年，陳果的課堂影片被學生上傳到網路，「關於愛情」、「朋友無用」等主題迅速傳播開來，廣受好評，一周內播放超過3000萬次！2013年，陳果登上中國中央電視台CCTV《開講啦》節目，以「你好，好奇心」為題，分享以好奇心出發的人生觀。哲學專業出身的陳果，以生動平易的方式講述生命、孤獨、愛情、自信、道德等課題。這本書是陳果老師近10年的教學心得，包括了她的思想與觀察。

各界推薦

各界推薦 「哲學專業出身的陳果，喜歡從哲學角度去重新定義一些東西，或者用一種批判的眼光去看一些東西，比如道德、比如修養。她覺得有責任把社會各界對道德等問題產生的誤解撇開，並呈現它們真實的本義。－－《齊魯晚報》「陳果的『思修』課和別人的不一樣，她在課上談友情，談愛情，區分孤獨和寂寞，讓學生覺得新鮮而有益。－－《澎湃新聞》「對學生的看重，對知識的敬重，讓陳果把能量都釋放在了三尺講臺上，用自己的熱情點燃著學生的人生激情。－－《新民晚報》「帶給我們年輕人一種難得的能量。－－央視著名主持人／撒貝寧「陳果簡單明瞭的講述卻能直指人心。 －－東方衛視主持人／駱新「以前的我，讀這樣的書，可能只會罵一句『雞湯』，但現在經歷過一些人生之後，對於作者的一些觀點，真的會有發自肺腑的感慨」－－亞馬遜網友評論「分析了真誠、自由、道德、生死、大愛等，用哲學的智慧進行追根溯源，有助於心靈的淨化。論理的書，不是小說詩歌，沒有花俏的寫法，裝逼的文青請繞路，不適合你們。」－－豆瓣網友評論「書裡的觀點很簡單，說的全是大家心裡的話，但偏偏這麼淺白的道理，大部分人卻又想不到。」－－亞馬遜網友評論「頗有些有趣的觀點，復旦民間校訓素有『自由而無用的靈魂』，無用的本質上彼此純真始終信任，是無所用而心安；而成熟也不是變得圓滑世故，不是人格上越長越多的…『皺紋』，而是永不起『皺紋』的靈魂。」－－豆瓣網友評論「其實孤獨這個點，和陳果之前講的『朋友無用』是相通的，就是孤獨和交友其實不矛盾，孤獨的人可以有很多朋友，但是他還是會保留一個人的孤獨，不會因為交際而失去自我。」－－豆瓣網友評論

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介陳果生於上海。復旦大學哲學博士，現任復旦大學「思想道德修養與法律基礎課」教師。在學生中擁有極高人氣，被稱為「麻辣教師」，她的課也被學生評為「我最喜愛的復旦課程」。陳果分享園地──酋長漫談（微信公眾號：qiuzhangmantan、臉書粉絲頁：酋長漫談）

產品目錄

產品目錄 台灣版序 前言：我為什麼要寫書？ Chapter 1 生命可承受之「重」 孤獨時，我們才會和自己對話 對自己真誠是種自愛 每個重負都藏著恩賜 Chapter 2 換一種看法，就會是一種活法 怎樣的人生才算成功 風度，是內在的氣度流露 要自信，不要自負 Chapter 3 尋找精神家族 愛，無富貴貧賤之分 尋找「精神家族」──我們的友情與愛情 謝謝你，陪我一路同行 Chapter 4 道德日常 利他，是最高境界的利己 自律的種子，開出自由的花 道德與功利，可以是朋友 Chapter 5 用大愛，做小事 做一個「達」人 大愛者，無惑 Chapter 6 生老病死 每個人都是承上啟下者 再見了，我的童年 成熟，就是不斷變得「天真」 向死而生 Chapter 7 心之所向 感恩，所以富有 心若有愧，永斷不作 你好，好奇心

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試閱文字

內文 : 孤獨時，我們才會和自己對話





孤獨≠寂寞



　「孤獨」是自得其樂的獨處，是自成體系的完整。就像一個小女孩在嘈雜的房間一角靜靜地摺紙、畫畫、凝視著魚缸中的小魚，心無雜念，旁若無人，那是一種將散佚於外部事物之中的眼光引回內心世界的專心致志，那是一份心境和平的自給自足、清明安和而無所外求的精神圓融。而「寂寞」是無可慰藉的空虛，是急於衝破的樊籠，深陷其中的人往往不知道做什麼好，做什麼都沉浸不進去，都打不起精神，都不快樂；任何一件東西、每一個人都難以激發起自己對於生活擁抱歡呼的熱情；翻了一圈電話本，數百個名字裡卻找不到一個真正想說話的人；電視頻道換了又換，卻都顯得那麼枯燥乏味；想痛哭流涕，想聲嘶力竭地大喊，想在暴雨裡狂奔，來驅趕壓迫著自己的精神低迷……那是一種無所適從的「自厭」，那是自我心靈之火熄滅時的憔悴沮喪。



　「孤獨」是由自我思想的豐富性而帶來對獨處近乎貪婪的偏好與享受，那是一種對自我充實飽滿的精神生活，不緊不慢的消化、悠然自得的回味，嫻靜而從容。而「寂寞」是由自我內心的荒涼、思想的貧乏而引起的對獨處的恐慌，精神的空洞使我們直覺到生命的虛無，情感的真空使我們懷疑自我的存在，那是一種靈魂中空的乾癟，是絢爛的煙花在高空瞬間綻放、又墜回廣漠低沉的黑暗中的無望，焦灼卻疲乏。



　「孤獨」源於精神的自由自在，即使身處鬧市、被人群包圍，也依舊如急流中的一塊浮木、沙漠中的一位托缽僧，穿行人世，心無纖塵。當你沉入自我並享受孤獨時，人群在你眼中自動隱退，因為喧囂業已從你心中淡退，或者說，你業已從喧囂中淡退。而「寂寞」是一種病，源於心靈的饑餓、精神的營養不良，它需要用人群與喧鬧來治療，像病人一樣需要身邊常有人陪伴，它需要用迎來送往來遺忘內心的狂躁不安。





孤獨：自然界最古老的真相



　孤獨不是一種姿態，而是一層心境。「重要的不是離群索居，而是獨立思想」。不必去刻意尋找一個偏僻的角落，從而隱居於孤寂之中。孤獨本就是自我心靈的詩意棲居，環境固然有一定的激發效果，卻不起決定性的作用。孤獨是在鬧市中「心遠地自偏」的出離。



　孤獨很多時候的表現形式是沉默，但沉默不足以代表孤獨，孤獨與任何可見可聞的形式無關。有些年輕人用抽菸來製造煙霧包裹中的寂寥，或者借酒來玩弄氤氳醉意中的寂寞，或者走頹廢路線來表露自己與眾不同的獨特，這是一種擺酷，或是一種造作，那只是對想像中的孤獨的描摹，是流於表面的裝扮，是看似冷寂的面具之下一顆急欲引人注意的虛榮心在作祟，而不是真正的孤獨者的風範。孤獨源於思想的充沛飽滿，是思想自發的精神流浪。



　孤獨不是人類刻意的自我培養、自我要求、自我改造，不是人類文明的產物，而是自然最古老的真相，是萬物最原始的本來面目。人在離開母體之後，一直是孤獨的，我們的皮膚隔開了我們與外界，我們孤單地蜷縮在自我的皮囊之中。傳說中神是孤獨的，正因為如此，祂造出了人來和自己做伴；真理是孤獨的，正因為如此，能與之親近的人永遠只是極少數。我們所居住的這個熱鬧的地球是孤獨的，在廣袤的宇宙中，它不過是一個孤獨的藍色的小點，淹沒在無邊的靜默之中。





孤獨不可恥



　社交往往有兩種類型：要麼是利益驅動下的人脈構建，要麼是一群寂寞者的相互取暖。若社交出於功利，則難免逢場作戲，大家都戴著「面具」，嬉笑怒罵無外乎作秀，旨在互為工具、相互利用，這樣的交往自然不會有純淨之清氣，只充斥著煙火之濁流。若社交出於寂寞，則往往流於膚淺而難以深入人心，因為寂寞者的群體仍逃不出寂寞，寂寞的疊加只是令寂寞更加走投無路，就像無聊重複一萬遍，終究還是無聊。



　當然，對生活於社會中的人而言，社交在所難免，而且不可否認，它自有其意義，如果我們行之得當，社交確實能為我們提供一些我們想要的東西，比如人脈、人氣、機會……這些東西是有用的，所以是有價值的。但是，即使如此，與情深義重的友誼相比，與心心相印的愛情相比，它仍然只能算是一種廉價的交往，或者說，就像我一個朋友所說的「任何一種關係，只要能被標價，不論小數點之前標了多少個『０』，它都不可能是珍貴的」。真正美好的交往，都是發自內心的赤誠，是金錢無力收買的。哪一天，如果連我們的「心」也有了價格，即使價格高昂，那麼不是我們的「心」值錢了，而是我們把「心」糟蹋了。



　與「寂寞」相比，「孤獨」是一種更高貴更優美的狀態，人需要「孤獨」，獨處時自我的「真實」能還給我們精神的自由。這就是為什麼我們的祖先前輩們講究「慎獨」：從人群中抽身而出，從喧嘩中隱匿，返回獨對天地、獨對真實之自我的存在。我們真正屬於自己的時間並不多，或是在忙於應對本能的吃喝拉撒睡，或是在應接不暇地做著雜七雜八的事，接觸著親疏不一、形形色色的人，我們應當給自己更多獨處的時間，為的是卸下「面具」，自如生活，如我所是──本色、自在、真情實感。