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心悅君兮: 詩經情事

內容簡介

內容簡介 人世間的情愛，看似多彩多樣，曲折萬變，但若能穿越三千年，回到「郁郁乎文哉」的西周時代，我們恐怕要失聲驚嘆，當時人們的情思愛想與現今我們的，竟然如此近似。●說暗戀，有「漢有游女，不可求思。」說單戀，有「求之不得，寤寐思服。」●說渴慕，有「邂逅相遇，適我願兮。」說遐想，有「所謂伊人，在水一方。」●說躊躇，有「豈敢愛之？畏人之多言。」說無奈，有「子兮子兮，如此良人何！」●說自傷，有「靜言思之，躬自悼矣。」說自尊，有「子不我思，豈無他人？」●說怨懟，有「豈不爾思？子不我即！」說愁悶，有「謔浪笑敖，中心是悼。」●說失落，有「未見君子，我心傷悲。」說絕望，有「洵有情兮，而無望兮。」●說執著，有「雖則如雲，匪我思存。」說堅貞，有「穀則異室，死則同穴。」●說離情，有「瞻望弗及，泣涕如雨。」說思念，有「一日不見，如三月兮。」●說情欲，有「有女懷春，吉士誘之。」說決絕，有「雖速我訟，亦不女從。」且看作者以略帶詼諧的筆調、精闢獨到的見解，為你娓娓訴說、慢慢剖析，那細膩幽微的詩經情事，而她將遠古詩經與現代民歌及流行歌曲參照比較，更是饒富趣味。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介閆紅1975年生。現為晚報編輯。1990年開始發表作品，著有《刹那芳華──誤讀紅樓》、《她們謀生亦謀愛──誤讀秦淮八艷》、《哪一種愛不千瘡百孔》、《心悅君兮──詩經情事》、《周郎顧》等。其中《哪一種愛不千瘡百孔》的繁體版《死生契闊張愛玲：以及她愛過的那些人》於2011年由聯合文學在臺灣出版。

產品目錄

產品目錄 目錄序：她將帶你到一個開闊地自序：愛在荒煙蔓草的年代●第一章 暗戀拒絕泅渡的愛情 ——〈周南‧漢廣〉寂寞是為了遇見你 ——〈鄭風‧野有蔓草〉人家都在你不在 ——〈鄭風‧出其東門〉畫地為牢 ——〈鄭風‧子衿〉遇見你，又能怎樣 ——〈唐風‧綢繆〉他離你到底有多遠 ——〈鄭風‧東門之墠〉戀人永遠在遠方 ——〈秦風‧蒹葭〉一個人的天災 ——〈召南‧草蟲〉只能和你在一起 ——〈鄘風‧蝃蝀〉真愛就是不問值不值得 ——〈衛風‧木瓜〉洵有情兮而無望——陳風‧宛丘●第二章 執手誓言的意義——〈邶風‧擊鼓〉晚風起時，宜於想念 ——〈王風‧君子于役〉你身上有初生蘆葦的光澤 ——〈王風‧大車〉婚姻和性的契約 ——〈鄭風‧將仲子〉愛是沒有技術含量的事 ——〈鄭風‧褰裳〉今夜你會不會來 ——〈鄭風‧風雨〉愛上亞光男人 ——〈衛風‧淇奧〉秩序比愛更重要 ——〈召南‧小星〉●第三章 訣別當愛情遭遇調情 ——〈邶風‧終風〉夢裡花落知多少 ——〈衛風‧氓〉不失態，不盡興 ——〈鄭風‧遵大路〉失戀者的「完美小黑裙」——〈召南‧江有汜〉倒楣遇見爛桃花 ——〈召南‧行露〉●第四章 片段胡不歸，沒地方歸 ——〈邶風‧式微〉我是一隻小小鳥 ——〈小雅‧小宛〉肉身的憂傷 ——〈邶風‧柏舟〉人生裡有多少這樣的瞬間 ——〈陳風‧東門之楊〉與生命本身兩情相悅 ——〈陳風‧衡門〉及時行樂可行否 ——〈唐風‧蟋蟀〉離家越來越近 ——〈豳風‧東山〉我嚮往這樣的飯局 ——〈小雅‧湛露〉●第五章 美人得不到，才誘惑 ——〈召南‧關雎〉這個碩人很寂寞 ——〈衛風‧碩人〉兩個女人的告別 ——〈邶風‧燕燕〉亂世佳人，如山如河 ——〈鄘風‧君子偕老〉待浮花浪蕊都盡 ——〈齊風‧南山〉

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試閱文字

內文 : 序

她將帶你到一個開闊地
在我眼裡，閆紅是個神奇的人，親切感也泯滅不了這種神奇。
冷靜和熱烈，體貼和刻薄，柔媚和硬朗，老辣和天真，憨拙和狡黠，羞澀和生猛……在她身上交織，在她筆下渾然天成，像水與火共存。這是她獨有的豐富性，她的難以言說和獨一無二。她看似信手寫下的隻言片語往往也耐人尋味，儘管，也許，這樣說會顯得太粉絲化。
這本《心悅君兮》給了我很多震動。它像閆紅的每部作品一樣，有交響樂一般的語言，閱讀如同進入某種盛宴，僅僅是感官上的豐富，也令人饜足。很多人為閆紅的語言著迷，我自然也是，然而，更讓我震動和著迷的，是她的思維。
她所寫的，也許可以稱之為「文化隨筆」或「古典解讀」。這類作品我們都看過很多，最能打動人的，一定是說出自己對人性的體悟，然而「體悟」這種東西很容易山寨，偽造一些「體悟」的贋品或廉價品，再用生花妙筆將這大路貨裝飾得打動眼球，——那樣的作品，我們也看過。閆紅的體悟卻彷彿帶著體溫，彷彿剛從心窩裡掏出來，她敏感地捉住靈魂最深、最微妙的顫慄，又準確細緻地傳達出那顫慄的漣漪。閱讀她的文字，令人想對文字後的那個女子道一聲謝謝，謝謝她說出我們若有所感、卻不甚明了的感受，謝謝她教我們自剖和深思，這，也許就是「人人心中皆有，人人筆下皆無」吧。
那首詩很熟悉了：「野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。」其實我和很多人一樣，並沒有確切想過它的主題是什麼，只模糊地被其氛圍打動；當看到閆紅這樣說：「在我看來，它不是寫實之作，……它說的，是一個寂寞的夢想。」我不由得怔了一下。
閆紅認為這詩期待的是一種相遇，但它比「窈窕淑女，君子好逑」那種高級，不是青春期裡的躁動，著急地想抓住一個美女，它期待的，是遇到一個真正的知己。——第一次看到這樣的解讀，卻是意料之外，情理之中。我們曾被此詩清寒深邃的氛圍打動，如今，閆紅的解讀似乎為我們的被打動翻出真正的謎底。得有怎麼樣一種清明的靈氣，才能穿過古遠文字重重迷障，輕易地看到那詩句裡最深的用心？
然而接下來閆紅話鋒一轉，說出了更加鋒利的話：「滿世界的人都自稱苦悶，知己成了比黃金還稀缺的資源，但我覺得說這話的人首先應該自我反省一下，你，真的做好準備了嗎？做好遇見知己的準備了嗎？」
也許你覺得這提問來得突兀，冷靜想想，我們之所以不以為這是個問題，是因為我們無視了這個問題。閆紅說，辛棄疾曾說過遇見，是在燈火闌珊處遇見，戴望舒也曾說過遇見，是在雨巷遇見，然而最打動她的，是〈古詩十九首•西北有高樓〉裡那個無名的女子，她希望在高樓之上遇見，因為，「這個決絕的不隨和的女子，要的就是高樓之上的那股孤寒。這高樓，可以是實指，也可以是虛指，是她心中的一座樓閣，她等待的，是能夠走到這樓閣最高處的人。」這和〈野有蔓草〉的願望一樣，他想遇見她，不是為了解悶、陪伴乃至生兒育女，而是「與子偕臧」。以最美好的自己，遇見一個美好的人，然後和她（他）一往無前地美好下去。
寫到這裡，我還想說，文章，寫到最後都是在展現作者自己。閆紅的文章給我們的感動，也許因為她的本身，她是一個嚮往和追求著「美好」的人，她淬練著自己，看得到人生有更高遠美好的芳草地。她的文章境界，也許得益於她秉性裡的忠厚和純粹。
一個人的思想境界，與學識、閱歷、才氣並無很大關係。閆紅的才氣和學識，並沒有讓她炫技，她對世道人心的洞若觀火，也沒有使她世故。她似乎，天然地懂得什麼最堪珍貴。我們看到很多文章都在說愛情，說男女兩性，浪漫派的抒情和感傷，描摹或詠歎，現實派的呢，冷酷或油滑，剖析和調侃，說如何抓住男人的心，說男女之間也就那麼一回事。閆紅卻這樣說，愛情是沒有技術含量的東西。我們還看到很多文章在教你如何在愛情裡少受點傷，失去的時候如何才能讓自己痛得少一點，閆紅卻說，「是否我們太缺乏安全感，像歌裡唱的那樣，一開懷就怕受傷害，開懷是過程，受傷害是可能的結果，我們習慣把結果放在過程之上，可是，從根本上說，人生是沒有結果的，只有一個又一個過程。」
她甚至說，不失態，不盡興。她甚至認為，應該這樣看「得到」和「得不到」：「我只想把你放在我心中，我已經把你放在我心中了，還有什麼可以奪走呢？即使你離開，即使你已走得太遠，都沒有關係，和我自己在一起時，就是和你在一起了。」——當我第一次讀到閆紅這段話，我於深夜裡想像千年前〈漢廣〉裡的男主角，那位孤獨而沉默的樵夫，心裡有一股不可描述的浩蕩和欣慰。
閆紅還談到另一首更出名的詩：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。」與〈野有蔓草〉那首的情況一樣，我們不曾追究過，那伊人在水一方做什麼呢？也就是文學作品慣有的比喻吧，直到今天看到閆紅這樣說，它說的是，戀人在遠方。然而並不是他們兩地相隔，而是如陝北民歌云：「牆頭上跑馬還嫌低，面對面睡著還想你。」「戀愛中人對於親密度的追求是無窮無盡的，他不能容忍哪怕一丁點兒的距離。」所以，「戀人總是在遠方的」。
電光火石中，拍案而起。真的啊，真的是這樣啊，為什麼以前沒有想到呢？這道理完全不是大道理，如此的「小」，小得我們每一個最平凡的人都會點頭同意，假如不是閆紅切身解讀，我不曾知道，幾千年前詩經裡那對戀人，就像你我一樣，熱戀中剛掛下電話馬上陷入失去的惶恐，任何一個距離都想消弭。
「瞭解他越多，越覺得有更多的不可知。瞻之在前忽焉在後，你困囿於其中，便有了『溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央』的暈眩。」我為說出這樣的話的人心折。我不知道，說出這些話的閆紅，是因為她有天才的頭腦，還是因為她總能福至心靈？我無從確定，做為一個粉絲，我可以確定的是——　
閆紅能教給你這樣的思維習慣：你不再讓靈魂裡細微的悸動倏忽而逝，你抓得住它，並細加體味。在人性的曲徑通幽處，你會走得更遠一些，看得更深一些。也許你不相信，細讀一本書，將會得到這些。
這本《心悅君兮》，遠遠超出了「文化隨筆」的意義，它提供了最深刻的生活哲學，熨貼每顆平凡而焦慮的心靈。假如你想找的是共鳴，假如你想找的是愉快的閱讀，那麼，它給出的遠遠高於你所求的。在春風化雨的理解中，它，不知不覺中將你帶到一個開闊地，那，就是我們曾經上下求索左奔右突而到達不了的人生悅境。



部分內容

拒絕泅渡的愛情
──〈周南‧漢廣〉

　 南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
　　 漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
　　 翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
　　 漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
　　 翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。
　　 漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

少年時候讀過〈蠶馬〉的故事，一直不能忘懷。說是有個女孩，父親從軍邊疆，音訊皆無，只與一匹白馬相伴。某日，她在家中閒坐，撫著馬背說，誰能把那父親找回來，我就嫁給他。不曾想那白馬一聲長嘶，絕塵而去，不久，真的把父親載了回來。
　　女孩驚悚，本來一個玩笑，白馬卻當成了真。她裝作忘了這件事，無視白馬一次次對她揚蹄嘶吼。父親感到奇怪，瞭解原委後，乾脆將白馬殺掉，馬皮就晾晒在院子裡。有一天女孩與女伴在院中嬉戲，馬皮厥然而起，捲女而去，最終合二為一，棲止於桑樹，化為蠶。
兩情相悅的愛情可以化蝶，一廂情願的愛情，只能化蠶。白馬與女孩身分迥異，牠原本只能遙遠地無望地注視著那女孩的背影，一個突發事件，使得牠的愛，有成功的可能，牠盡了力，仍然一無所獲，還受到不公正的待遇，憤怒與委屈夾雜在一起，爆發出超自然的力量，當那馬皮破空而來，向女孩罩去，一個底層男性的蠻性與血性體現得淋漓盡致，那一刻，真令人魂飛魄散。
　　〈蠶馬〉的內核是憤怒，憤怒得如此壯觀、豐富、唯美，超越了中國文化中，美總是與善結合的傳統。
　　描述觸不到的戀情，〈蠶馬〉已經做到了極致，但人類的感情，有動與靜的兩面。〈蠶馬〉的極致，是在動的一面，那樣狂暴的激情，你只能仰望，無法參與。可以傾聽、感觸、啜飲的，是更安靜的一種愛情，如同月光下的水波，有隱隱起伏的輪廓。
「南有喬木，不可休息，漢有游女，不可求思。」〈漢廣〉開頭四句，已是塵埃落定，南方有那高大的樹木，卻不可以在它下面休息，漢水邊有那美麗的女子，卻不可以追求。
高大的樹木，應是很好的倚靠，為何不能休息？只因它不是我的。同理，這個美麗的女子，連追求都不可以，應該也是因為她與「我」之間有著不可踰越的距離。
對於愛情來說，距離不見得是個壞東西，求之不得，於是輾轉反側，一日不見，方覺如隔三秋，相反，若是美人在懷，觸手可及，哪還有那麼多羅愁綺恨，距離，讓抒情成為可能。
但是，對於〈漢廣〉中的男人，這距離太遠了一點，遠到他已認了命，連白日夢也不可以有，他用命運般冷靜的聲音告訴自己，「漢有游女，不可求思」，這是鐵一般的「不可」，如同，「漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。」——我早已知道，你我之間的距離，如同廣袤的長江之水，永遠不可泅渡。
這距離從何而來，按照大部分學者的說法，〈漢廣〉中的男主角，是一位樵夫，關於「游女」，大多語焉不詳，也許是她身分高貴，也許是她名花有主，總之，她的人生，與他無關，他無法得到她的愛。
他的感情有了兩種可能的走向，一是像蠶馬那樣，施以暴烈的熱情，另外一種，是讓愛情逐漸平息，在歲月的幫助下，打磨成一片葉脈書籤，擱在心中的一隅，也許慢慢就會忘記。
這位樵夫的選擇卻不在這兩種之中，他默默地走自己的路，不憤怒，也不委屈，連傷感哀愁也無，但也不是要回頭。假如他的愛也如這江水一樣，不可以泅渡，那麼，就不泅渡好了，這，也許才是真正的天長地久。
你千方百計，想要抱得美人歸，和他暗自試圖在心中斬草除根，其實都是想到彼岸，把這件事完成，把自己從那澎湃得讓人坐臥不安的愛情中拯救出來，回到原先的軌道。愛情或者終止於得到，或者終止於放棄。
而這位樵夫，他不作為，不採取任何自救的行動，「翹翹錯薪，言刈其楚，之子于歸，言秣其馬」，仍然是劈柴、餵馬，進行著日常事務，只不過，他餵的馬，是要送這個女子出嫁的，他還是這樣從容、平靜，有條不紊。
也許，有一種愛，只與自己有關，不會隨著世事變遷、斗轉星移而變遷，我只想把你放在我心中，我已經把你放在我心中了，還有什麼可以奪走呢？即使你離開，即使你已走得太遠，都沒有關係，和我自己在一起時，就是和你在一起了。
詩歌仍然在詠哦，「漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思」，如是三遍，但不再是感嘆那江之廣，水之長，我看到的，是他天闊水長的愛情，不可以泅渡，也無須泅渡，就這樣永久相望，明澈的目光，有如月光。