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每天讀一點論語 (附有聲朗讀QR CODE+靜心抄寫頁)

內容簡介

內容簡介 會說話的文學經典影響中國二千多年的儒家經典以人為本，以善為導，以學為法，建構出一座完美的道德之都◎獨家提供真人朗讀QR Code靜心抄寫頁可讀、可聽、可寫，深刻體會儒家思想的修身治國原則《論語》被認為是影響中華文化最深遠的古籍之一，時至今日，許多為人處世和道德規範，判斷事物的價值標準、說話做事的原則，仍遵循著儒家的行為準則和思考邏輯，參照《論語》中的道德法則而行。《論語》對中國人思想觀念和生活方式的影響深遠，並且深入到人生、社會和生活上的各個方面。孔子論君子：「君子不重則不威」 「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」孔子論學：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 「知之者，不如好之者。好之者，不如樂之者。」 「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」孔子論仁：「仁者安仁，知者利仁。」 「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」古有云：「半部《論語》治天下」，自古至今，上至王公貴族，下至平民百姓，《論語》一書都是一部必讀的經典。《論語》是儒家經典著作，記錄孔子及其弟子言論的書籍。當中包含哲學、政治、教育、文學、藝術，乃至立身處世之道等，文字簡短，精練質樸，含義深遠，可做為世人為學處事、經商謀職、修身養性的根本之道。《論語》中崇善的道德觀、有教無類的教育理念和處事修身大法，閱讀本書，你將找到最深刻的體會。 為了更充分學習、參悟《論語》中的真義，本書採用通俗易懂、貼近生活、對人生具有啟發作用的文字解說，來解讀《論語》這部經典著作。 本書選取孔子政治、為學、為仁、行孝等多種理念中的精華，對原文進行經典解讀，提供詞語解釋，並搭配恰當的典故或實例來解說，充滿趣味性。本書著重在對《論語》的內涵進行深刻的剖析，讓讀者從源頭上認識《論語》，從不同的角度去感悟儒家學說，並能夠體會孔子的處世智慧。 1.史上第一本可以邊讀、邊念的典藏版論語，獨家提供真人朗讀QR CODE，只要透過手機或平板電腦掃描書上條碼，就能連結上網站，聽到字正腔圓的朗讀版，隨時隨地都能邊聽邊讀，增強閱讀理解和記憶力。2.附贈《靜心抄寫頁》，精選最膾炙人口的名句，提供手寫練習頁，讓讀者可以邊讀邊寫，靜下心來細細品味論語的深刻內涵。3.本書精選《論語》中最廣為人知的內容做出精確的翻譯和解讀，使讀者學習孔子對於為人修養、處世哲學、做事謀略、治國之道、治人之策等方面的智慧科學。4.書中插配很多歷代畫家繪製的山水人物繪畫，提高該書的可讀性和藝術性，是一部適合大眾閱讀的國學經典讀物。5.閱讀本書，能使讀者充分認識《論語》中的智慧真諦，從宏觀上把握《論語》內在理念和各章節之間的邏輯關係，從更高層次上領悟到個中潛藏的深意。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介（春秋）孔丘 孔丘，姓孔，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子。生於魯國陬邑，祖先為宋國人，東周春秋末期魯國的教育家與哲學家，曾在魯國擔任官府要職。孔子是中國古代的偉大思想家和教育家、政治家，並為儒家學派的創始人。 孔子所處的春秋時代，正值西周社會的政治制度出現崩潰瓦解，基於文化認同的華夏天下觀逐漸成形。許多人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物之一，遂開戰國諸子百家之先河。《易傳》、《春秋》、《孝經》、《論語》是了解孔子思想的主要著作。■譯者簡介東籬子中國語文學系畢業，從事文學研究和文字工作多年，致力於推廣古典文學閱讀活動，著有《每天讀一點道德經》、《邊讀邊悟菜根譚》、《讀史有學問全集》等多部經典文學的解譯作品。本書是其最新力作，期待能讓更多人體悟《論語》中的超凡智慧，認識儒家的為學處事之道，在為學、行孝、修身、待人處事方面有依循準則，並對人生有更進一層的啟發和成長。

產品目錄

產品目錄 學而第一為學常溫，自有境界以仁做人，孝悌為本是非常思，一日三省恪操守道，真心待人溫良謙恭，能得厚報秉之以禮，符合於義貧富自安，修身為業求被人知，不如知人為政第二為政以德，思也無邪盡孝由心，遵禮而行察人知人，溫故知新君子不器，完善自我學而常思，常有心得行事有道，使人信服八佾第三仁而知禮，不慕虛榮君子不爭，爭則依禮遵禮由心，執禮宜誠崇尚禮義，待人以禮行之有度，既往不咎處世從容，不失善道里仁第四居於仁境，懷仁知仁矢志求道，不畏艱辛君子之行，合於道義禮讓為上，正視自己重義輕利，見賢思齊勞而不怨，珍視孝道言行以德，為人不孤公冶長第五知人知己，難能可貴察人知人，聽言觀行敏而好學，可知天道恭敬愛人，仁之所在遇事常思，而後再行待人寬宏，為人忠信雍也第六內心平和，能有作為不忘貧窮，不違仁道修身養德，品行自高文質彬彬，堪為君子仁者智者，心境自高君子懷仁，不失中庸述而第七志在於道，行之以方德在心靈，行藏在我欣賞音樂，陶冶情操追求仁道，樂以忘憂敏以求德，擇善而從見善而行，仁德可至躬行君子，胸懷坦蕩泰伯第八行之以禮，德行自見德義為重，謹慎對待一心向善，明辨榮辱堅守本分，恪守正道博大仁愛，唯才是舉子罕第九謙遜有節，不求名利講求現實，不妄判斷修養高時，行為自正珍惜光陰，堅持進取多聽真言，有過則改志向堅定，品格高潔鄉黨第十言談舉止，能見風度衣著服飾，顯示素養酒席餐飲，有禮可循以人為本，恭敬對人禮存於心，善待一切先進第十一待人以情，觀人以德人貴有情，情義堪珍言行中肯，過猶不及踐跡而行，君子之道因材施教，言出於真一言之間，足見心志顏淵第十二克己向仁，遵禮而行不憂不懼，心胸常寬明辨是非，信義為重公正斷案，心繫蒼生修德勤政，以德化人品德正直，遵從道義彰顯仁德，舉賢任能結交有方，以文會友子路第十三以身作則，擺正名分其身若正，有令必從先正自身，方可正人欲速不達，持之以恆追求和諧，秉持正道宜教民戰，有備無患憲問第十四知恥明德，仁者之風待人處世，不怨不驕心向仁義，完善品格君子立身，不忘仁義明察慎思，不出其位他人有怨，有德自安賢者明智，行為有節修身成德，安人利己衛靈公第十五堅守正道，一以貫之知言知行，是為知德修身成仁，捨生取義厚責自己，慮事以遠德義存心，推己及人明察是非，忍耐為上宏道憂道，遵道而行同道而謀，當仁不讓季氏第十六和睦相處，天下有道明辨損益，修身養性當有所戒，亦有所畏常學多思，道義自明見善而為，見義而行陽貨第十七人性相近，貴在修德多行仁道，方得人心詩中有德，樂中有禮非德勿行，昇華德行不為亂言，不逆常理君子尚勇，勇而有義微子第十八氣節為重，直道事人往者已逝，來者可追胸懷淡泊，高士之風正道永在，不可僭越求全責備，不為君子子張第十九執德通道，心常思之尊賢容眾，氣度寬宏君子德高，不拘小節孝貴情真，不失仁心知過改過，不失其道大德之人，得人敬仰堯曰第二十治國安邦，盡職盡責為政以公，能得民心弘揚美德，惠民利民摒棄惡行，德行自見立身有道，順應自然靜心抄寫頁

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試閱文字

內文 : 學而第一
在孔子看來，道德是修身治國的根本，所以非常重視教化的作用，並開明宗義提出：學而時習之。因為求知是溝通心靈與德性的橋樑。在求知的過程中，可以懂得為人處世和治國平天下的道理，當心靈最終到達道德彼岸時，就能夠從人生的至高境界中體驗到無盡歡悅。

為學常溫，自有境界
◤ 原典◢
子①曰：「學而時習之，不亦說②乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍③，不亦君子乎？」
◤ 注釋◢
①子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。在《論語》中均指孔子。②說：通「悅」，愉快、高興的意思。③慍：惱怒、怨恨。
◤ 翻譯◢
孔子說：「學習並且時常溫習，不是很愉快的事嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的事嗎？人
家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
飲茶也能悟出三層境界
孔子是一個非常重視學習的人，認為學習不僅能獲取知識，而且是人內心快樂的源泉。人生在世，如果能夠透過學習，每天都能對世界有新的認識、新的發現，並且有所體悟、感動，才能真正算得上是一種高層次的人生。
因為在學習的過程中，當有所體悟、感動時，就能獲得一種智者的歡悅。並且這種歡悅有層次，涵蓋三重境界。
唐朝時，有僧人為了尋求真理，不遠萬里來到趙州，參訪趙州和尚，請教佛法大意、禪宗嫡旨。有一人問：「什麼是道？」趙州則問：「你以前來過嗎？」這人答道：「來過。」趙州說：「喝茶去。」趙州又問另一個人：「你以前來過嗎？」這人答道：「沒來過。」趙州也說：「喝茶去。」這時，同在一寺、生活在趙州和尚身邊的一位僧人感到奇怪，問趙州：「怎麼來過和沒來過的人，你都讓他們喝茶去呢？
」趙州對他說：「你也喝茶去。」
僧人心想，趙州和尚真是徒有虛名，枉費了那些遠來客人的苦心。
一天，僧人找水喝，不知不覺，茶到嘴邊，心中一愣，猛然頓悟趙州和尚的禪機，非常高興，大叫一聲，把茶喝了。
這就是著名的禪宗公案「喝茶去」。這宗公案與孔子的「學而時習之」有異曲同工之妙。
「學而時習之，不亦說乎」所描述的是，一個人做人做事的狀態和心情體驗。學習的內容是做人做事，因此學習的時間並不僅在課堂上，在書本裡，而是在日常生活的時時刻刻。小到洗衣吃飯，大到政務國事，處理事務就是學習做事的過程，與人交往就是學習做人的過程。「時習之」就是要時時刻刻加以練習和溫習，透過實踐得來的知識才是真知。生活是一切知識的源泉，這就要求我們「時習之」，勤思考，多練習，時刻不忘學習，保持一種活到老、學到老的生活態度。
「不亦說乎」說的是學到知識之後的心情體驗。其實人人都有過此類體驗，當完成一項以往尚未完全掌握的工作，當切身明白一條早已耳熟能詳的道理，是否會會心一笑呢？
「說」通「悅」，表示一種內在的、不露於外的愉悅。「有朋自遠方來，不亦樂乎？」這一句描述的是，當一個人的學問已經完成，有同道者慕名而來，雙方相見甚歡，有會於心，志同道合的快樂。
這個「朋」是指同樣有志於學、有成於學的朋友，聽聞了你的學問，慕名來與你相談，與你共事，與你分享胸中之學，這才算是人生的一大樂事。
「樂」與「悅」都是高興，但其義不同，樂表現在外。有知己遠來，原本獨會於心的「悅」就變成相視而笑的「大樂」了。
「人不知而不慍，不亦君子乎？」這一句的境界更高了，說的乃是學問將成圓滿之境，世間已經沒有太多人能理解你的學問了，只有自己知道到達哪個境界，因此不苛求世人的理解。對於他人不理解自己的言行，能夠坦然接受，就可算是「不慍」了。不慍即不生氣，不埋怨。要做到不慍，光有好脾氣還不夠，前提是學問要達到大成的境界，這是一種「君子知命」的開闊豁達境界。當一個人達到這樣的境界時，便已經成為大德的君子，當然便能夠獲得無限愉悅。

是非常思，一日三省
◤ 原典◢
子曰：「巧言令色①，鮮矣仁。」
曾子②曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
◤ 注釋◢
①巧言令色：巧和令都是美好的意思。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。②曾子：曾子姓曾名參，字子輿，是孔子的得意門生，以孝出名。據說《孝經》為他所撰寫。
◤ 翻譯◢
孔子說：「花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的。」
曾子說：「我每天多次反省自己：替別人辦事盡心了嗎？與朋友交往有不誠實的地方嗎？老師傳授我的學問時時溫習了嗎？」
孔子說：「治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事並且恪守信用，使用財物要節儉，任用人才要珍惜，使百姓不誤農時。」
反省自己才不會犯錯誤
曾子是孔子的學生，學習勤奮，很快便有成就。為了養活父母，曾子曾經在莒地為官，而後又收徒講學。據《孟子》記載，他的弟子有七十多人。著名的軍事家吳起就是他的學生。
孔子的孫子子思是曾子的弟子，而孟子又私淑（意為私自向所敬仰的人學習）子思，形成思孟學派，成為儒家思想的正統。所以曾子是儒家思想奠基人之一。
我們在這裡要探討的不是曾子自省的內容，而是探討其「一日三省吾身」的自省精神。在現今這個追求外在成功為潮流、精神為外物所累的時代，自省精神顯得尤為難能可貴。
「一日而三省吾身」，這句話所表現出來的自律精神，是每一個有志於成就一番事業者所必須學習的事。做不到這點，即使能有良好的開始，也不見得會有良好的發展過程和結果。
明代的張瀚在《松窗夢語》中有這樣一段記錄：張瀚初任御史的時候，有一次，他去參見都臺長官王廷相，王廷相就給張瀚講了一個乘轎見聞。說他某一天乘轎進城辦事時，不巧遇上了雨。而其中有一個轎夫剛好穿了雙新鞋，他開始時小心翼翼地循著乾淨的路面走，後來轎夫一不小心，踩進泥水坑裡，此後他就再也不顧惜自己的鞋了。王廷相最後總結說：「處世立身的道理，也是一樣的啊！只要你一不小心，犯了錯誤，那麼以後你就再也不會有所顧忌了。所以，常常檢點約束自己，是一個人必修的功課。」張瀚聽了這些話，十分佩服王廷相的高論，終身不敢忘記。
這個歷史故事告訴我們，人一旦「踩進泥水坑」，心裡常就放鬆戒備。反正「鞋已經髒了」，一次是髒，兩次也是髒，產生慣性，從此便「不復顧惜」。有些人，一開始在工作中兢兢業業，廉潔奉公，偶然不小心踩進「泥坑」，禁不住燈紅酒綠的誘惑，便從此放棄自己的操守。這都是因為不能時時自省而造成的惡果。
「不慎而始，而禍其終」，大家都明白這道理，但要做到一直「不失」，似乎也很難。一些人為達到不可告人的目的，會設置種種陷阱，讓人「溼鞋」。
世間充滿各種誘惑，有時候，僅依靠自身的意志力作抵抗是不夠的。由於「病毒」無孔不入，所以必須經常給自己打「預防針」，保有這種自我省察和約束的精神。
生活是一種慣性行為，人在其中，只要沒有什麼大的波瀾，常會「隨波逐流」。但這種庸常的腐蝕性後果卻很嚴重。因此，經常檢討自己的言行，並及時做出調整和約束，十分必要。自省是修德建業的需要，是少犯和不犯錯誤的關鍵所在。一個人能夠做到這一點，將為自己的做人處事打造好優良的基底，凡事皆可善始善終。

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