顧老師的筆記書 III: 自由社會．願景 | 誠品線上

顧老師的筆記書 III: 自由社會．願景

內容簡介

內容簡介 在人類歷史的長河中，「以自由之名」曾經成就多少輝煌的事業，將人類文明推進到前所未有的境界。但同時人類在「自由」的藉口下，做出了邪惡的勾當。自由因此是一種帶有「不確定性」及「風險」的社會互動模式，但如果沒有自由帶來創造社會演化的機會，那就如同歷史的經驗教訓般，社會的「結構」可能陷入僵化強制，而對「行動」產生更多的桎梏，淹沒了人類可以展現的創意和能力。 從斯密、海耶克等西方自由主義的奠基者和詮釋者，到殷海光、夏道平等非西方文化的自由主義繼受者和實踐者，文化的籓籬不應該是阻絕人們獲取自由與人權的藉口。或許當全球的人類都不再視自由為無法想像的祕密，而且人人能夠享受政治自由、經濟自由與社會自由時，真正多元的思想和文化也才「成為可能」。 自由會受到濫用，其來有自，主要是各種社會規範與信任的機制並不完備，這使得海耶克心目中「法律之下的自由」就算實現，也不一定保證可以促成「公共福祉」。除非我們加上了種種限制條件，包括建立厚實的「社會資本」，形成公眾能夠參與並監督的「公共信任」，並擴大社會中個人得以充分發揮潛能的「有效自由」，最後才有「機會」達成斯密所形容之「看不見的手」帶來的效益，讓「自利」同時意味著「互利」、「共利」，而不是在自利的過程中製造一連串「外部成本」，任令社會承擔這些不利益的後果。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介顧忠華【現職】國立政治大學社會系特聘教授【經歷】國立政治大學社會系特聘教授華人民主文化基金會理事長公民監督國會聯盟理事長紀念殷海光先生學術基金會董事長社區大學全國促進會理事長台灣社會學會理事長澄社社長【學歷】德國海德堡大學社會學博士（1987年）德國雷根斯堡大學社會學碩士（1984年）政治大學經濟學系學士（1978年）【著作】韋伯學說新探（1992年）社會學理論與社會實踐（1999年）韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》導讀（2005年）解讀社會力：台灣的學習社會與公民社會（2005年） 顧老師的筆記書Ⅰ 學習社會．繁盛（2012年）顧老師的筆記書Ⅱ 公民社會．茁壯（2012年）韋伯學說當代新詮（2013年）

產品目錄

產品目錄 自序：有自由才有幸福──台灣如何邁入自由社會？Part 1 自由的祕密 1. 自由的祕密一、前言 二、「自由」在社會中如何可能？三、個人自由、社會資本與公共信任四、結論：揭開自由的神秘面紗2. 從海耶克觀點論自發秩序與公共秩序一、導論 二、問題的界定與實例 三、合理的公共秩序如何可能？ 四、結論 3. 台灣的教育和社會自由嗎 一、前言 二、台灣的教育自由嗎？從體罰談起 三、「反啟蒙」的學校教育 四、台灣社會的秩序情結 結語：自由精神教育之必要 Part 2 自由與社會理論 4. 自由主義的社會理論一、前言二、個人選擇與社會利益：「看不見的手」之機制 三、個人美德與社會秩序：「公民社會」的成立四、斯密和弗格森社會理論的現代意義 五、結論 5. 社會學理論的「繼受」問題─以「社會契約」為例 一、前言：從繼受出發 二、論理論繼受的限制性：以法學為鏡三、社會學理論的繼受、生產和創新四、結論 6. 社會學理論與台灣社會：理論知識的反身性如何可能？ 一、楔子：社會學理論與我 二、我對社會學理論本土化的看法 三、社會學理論知識的「反身性」如何可能？ 四、結語：理論有使命嗎？ Part 3 自由、責任與風險 7. NPO 為何需要責信? 一、前言 二、「組織社會」與「責任倫理」 三、「價值理性」與「工具理性」的辯證關係 四、結論：責信的公共哲學意涵 8. 風險社會中的非營利組織：以台灣、香港及中國為例 一、前言 二、全球風險社會的在地化與非營利組織 三、「中國式風險社會」的治理機制 四、結論 9. 企業社會責任的思潮與趨勢 一、前言：企業與社會 二、「企業社會責任」概念的緣起和發展 三、聯合國、全球盟約與「企業社會責任」 四、結語：企業社會責任的社會意義 附件：聯合國責任投資原則 參考文獻 本書文章出處一覽表

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