晏子論: 君子操守 | 誠品線上

晏子論: 君子操守

內容簡介

內容簡介 《晏子春秋》從整體上看，仍是一部儒學經典，其核心還是在推行仁政王道，而反對霸道；以民生民意為上，而以治人者威權為其次；以忠義禮智節儉律己尚賢為大德，而以奸詐、暴力、虐民、驕奢、任奸遠賢為無道。尤其是通篇貫穿著一種古代優良的“官德”思想，其中有關士君子應該堅守的節操之論相當精采，足為今日當途者鑒。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介周殿富《晏子春秋》與《四書五經》大大不同。後者多是問道求學的學問之書，或記言以論理，或記事以辨忠奸是非，或以文學而載道，或是純粹的規範教義。而前者則是合記言與記事、論理為一體，記錄了一位執政者的行跡，它所描述的只是具有個性化的“這一個”，而不是泛泛而言，因而它具有不可替代的唯一性。而在體例體裁上則與《莊子》的風格跡近。

產品目錄

產品目錄 一、君子之勇：輕死以行禮義 二、“人之所以貴於禽獸者，以有禮” 三、君子不樂不合於禮的亡國之音 四、士君子的進退去留之道 五、君子德厚行廣不以鄰為壑 六、君子事人的“甜酸鹹淡”之道 七、君子無禮為庶人，庶人無禮為禽獸 八、君子之道“在為人而失為己” 九、居高位當忌社鼠門狗兩蔽 十、士君子日常行為的三條標準 十一、士君子之忠有“八行” 十二、“君子大義”有十而貴於度 十三、君子其行如水之清美於濁汙 十四、君子有不戀之祿不處之位 十五、君子如雨如魚而美淵澤 十六、君子居官知進退，下野自為良民 十七、“嗇”為君子之道，吝愛者小人之行 十八、君子道用，與世同樂；不用，有所歸依 十九、君子之忠：一心可事百君，三心不可事一君 二十、養世君子“道無滅而身不廢” 二十一、君子能者不辭富貴，無力者不惡貧賤 二十二、君子公殉於國而不私殉於君 二十三、真君子劍戟鉤推於胸頸而求福不回 二十四、晏子再治東阿而毀譽黜賞兩致 二十五、知“道”知“窮”兩君子 二十六、士君子智在善於“依物而偶於政” 二十七、君子當以君子之心度人 二十八、士君子智在護上佑下 二十九、齊景公以二賢治國一佞樂身僅得不亡 三十、士君子智可折衝樽爼之間 三十一、君子“問年穀而對以冰，禮也” 三十二、君子交往之禮在讓在行 三十三、“君子有道，懸之閭門” 三十四、“君子贈人以軒，不若以言” 三十五、君子如直木，慎隱揉難復 三十六、“君子慎於修”而蘭根莫浸苦酒 三十七、“君子居必擇鄰，遊必就士” 三十八、君子不因功“輕人”“屈身” 三十九、士君子所憂：不能以一身……而盡容天下之善 四十、“君子之事”節於得而儉於用……自有名寵兩全

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