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道德經裡的智慧

內容簡介

內容簡介 「道生一，一生二，二生三，三生萬物」蘊含著宇宙演化的某種進程，並且與現代科學的一些原理有著相當多的一致性。 一個人站在光明中，往往看不到黑暗，但人在黑暗中卻可以看見光明，以及光明中的一切。 即使是最美、最善的事物，如果一味地向前發展，超過了一定的「度」，也會走向自身的反面。 《道德經》是一部告訴人們該如何看待宇宙萬物、如何看待國家社會、如何看待自身的思想啟蒙之書。本書把《道德經》劃分為十一個主題，從多角度作解讀，為便於讀者理解，書中還穿插了古人的踐行實例以資參考。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介季風知名教育專家，先後出版過《北大國學課》《儒家國學課》《道家國學課》等，深受讀者喜愛。《北大國學課》自2013年3月出版以來，在中國內地連續加印十餘次，多次名列全國歷史類圖書暢銷榜前列。

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產品目錄 第一章 眾妙之門：道可道，非常道「道」是甚麼？能說出的「道」就不是真正的「道」嗎？「道生一，一生二，二生三，三生萬物」是對宇宙演化史的描述嗎？「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」該如何理解？老子是道教創始人嗎？第二章 厚生之德：聖人常善救人，故無棄人「以德報怨」是孔子的主張還是老子的主張？如何做到無棄人、無棄物呢？「天地不仁，以萬物為芻狗」的真實含義是甚麼？「上善若水」對做人有甚麼啟示？「俗人察察，我獨悶悶」是說難得糊塗嗎？「持而盈之，不如其已」是讓人更保守嗎？第三章 無為而治：為無為，則無不治「無為」就是無所事事嗎？老子的「自然無為」是消極避世嗎？「小國寡民」思想要不得嗎？「無為而治」在歷史上有成功案例嗎？「多言數窮，不如守中」是讓人少說為佳嗎？第四章 柔弱勝剛強：兵強則不勝，能守柔者曰強老子生死觀裡的「柔弱」是甚麼意思？「兵強則不勝」是在胡說嗎？「弱之勝強，柔之勝剛」是老子的詭辯嗎？老子說「柔弱處上」符合春秋時代的社會現實嗎？「不言之教」應該怎麼理解？第五章 正言若反：反者道之動，福兮禍所伏老子的辯證思想包含哪些內容？老子為甚麼要「知其白，守其黑」？「將欲取之，必固與之」是老子發明的戰術嗎？「反者道之動」指的是甚麼？老子的福禍相生之道該怎樣理解？第六章 知足者富：禍莫大於不知足，知止方能不殆「大成若缺」是鼓勵人保留缺點嗎？「知足不辱」真的可以長久嗎？「知足常足」是提倡安於現狀嗎？「自知不自見，自愛不自貴」應該如何理解？「知不知」與「不知知」是一個意思嗎？第七章 不爭之爭：利萬物而不爭，天下莫能與之爭為甚麼把「不敢為天下先」列為人生三寶之一？「使民不爭」是反對一切競爭嗎？為甚麼說「以其不爭，故天下莫能與之爭」？「夫慈，以戰則勝」真的可行嗎？不爭哲學是一種權術，還是一種修養？第八章 聖人病病：自知者明，剛愎自用多災禍「病病」是指重視身體健康嗎？為甚麼老子說「自是者不彰」？「俗人昭昭，我獨昏昏」是在否定自己的能力嗎？「清靜無為」就能避開禍患嗎？第九章 功遂身退：生而不有，為而不恃，功成而弗居為甚麼說「功遂身退」是「天之道」？甚麼是「功成而弗居」？「以其終不自為大，故能成其大」怎麼理解？第十章 絕聖棄智：見素抱樸，不以智巧貽害百姓「絕聖棄智」是拋棄一切文明成果嗎？「絕聖」的同時為何又處處以聖人為榜樣？為甚麼說「不以智治國」是國家之福？第十一章 和光同塵：挫其銳，解其紛「和其光，同其塵」是指與世俗同流合污嗎？如何理解老子的尚和精神？為甚麼「和大怨」會留下「餘怨」？有道者「大隱於市朝」是對「和光同塵」的實踐嗎？

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試閱文字

內文 : 《道德經》又稱《老子》，一般認為是春秋時期的老子所著。它分《道經》和《德經》兩部分，共八十一章，計五千言，是中國歷史上首部完整的哲學著作。《道德經》文字簡約卻條理清晰，含義深邃又富於辯證，是震古爍今之作。《道德經》與《周易》《論語》一起，被稱為中國古代三大哲學經典。
　　作為哲學著作，《道德經》反映的是宇宙萬物的起源與演變，國家治理與民生民計，以及生死等各種本質性的命題。簡單說，這是一部告訴人們該如何看待宇宙萬物、如何看待國家社會、如何看待自身命運的思想啟蒙之書。因此，每當翻開《道德經》，我們就能從中獲得所需要的各種智慧，就會找到正在苦苦尋覓的某個問題的答案。
　　那麼，老子在《道德經》裡到底都說了些甚麼呢？要想完美地回答這個問題，確實非常困難。如果說得絕對一點，那就是他說出了一切，說出了他所理解的所有道理。因為《道德經》是老子關於宇宙萬物運行法則的論述。
　　在這裡，我們只能簡單地概說《道德經》所表達的核心思想。
　　第一，老子告訴人們世界起源於「道」，「道」是眾妙之門，「道」生萬物。老子運用許多描述性的語言，向人們描繪了「道」的形態，告訴人們宇宙、天、地是如何產生的。老子認為，「道」是化生萬物的本源，也是化生萬物時所遵循的法則，而包括人在內的所有「萬物」都必須遵循這個法則。也就是說，「道」既是萬物的本源，又是萬物所應遵循的法則。老子認為，「道」存在於不斷發展的運動之中，它的運動具有無限往復的特點。因此，「道」是生生不息的生命本身。那麼，「道」是怎樣影響萬物的呢？老子認為，「道」，「自然無為」，無聲無息，卻無處不在。萬物要自覺地順應「道」的法則。而「道」具有「負陰而抱陽，沖氣以為和」的基本特徵，意為事物具有正反兩個屬性，既和諧共存，又不斷相互轉化，形成對立統一體。
　　第二，老子告訴人們如何在「道」的法則下安身立命。老子認為，「道」的自然法則也是人的行為規範，人們只有遵循「道」的法則，才能很好地管理自己、完善自己，使自己擁有好的品格。「人法地，地法天，天法道，道法自然」，就明確說明了人在面對大自然時所應遵循的自然法則。老子以「道」「善利萬物而不爭」這一特點，要求人們做人要寬厚仁慈，與人為善，愛人愛己。老子認為，人們應該讓自己清心寡慾，保持恬淡安靜的心態，這樣才符合天道的要求。老子非常看重「處下」「柔弱」的作用，強調人要保持謙卑、虛靜之心。
　　第三，老子告訴統治者如何治理國家才能順應民心。老子提出「無為而治」的思想，希望統治者順應天意，讓民眾循「道」自察。官員應該有所為，有所不為，放權於民。老子反對苛政，認為這不僅滋擾百姓，還會給官吏留下禍害百姓的機會。老子強調，為官者不要以救世主自居，而是要讓人民「全其天性而不害其長」，各安其居，各樂其業。這樣，國家就能休養生息，實現長治久安。老子認為，要想保證國泰民安，就要官清法正，「有仁義」。
　　作為我國古代偉大的哲學家、思想家，老子所著的《道德經》內容博大精深。我們在分析老子的思想時，無論從哪個角度入手，似乎都有道理。因為對於老子來說，即便是一個很小的命題，往往也蘊含著非常深奧的道理。因此，當我們把老子的主要思想看成是關於道、關於人生和國家治理這幾個方面的時候，很容易把其他一些重要觀點忽視了。這就要求我們，在領會老子思想的時候，一定要採取開放包容的態度，善於從不同維度去理解它的真意。
　　總的來說，老子在《道德經》中，對自然和社會的發展規律進行了高度概括，讓我們看到了一個富有生機秩序的大宇宙系統。這個系統是「道」運行而來的，因之而形成的人類社會和國家也是基於這個系統而不斷完善的。從這樣幾個維度出發，我們基本就可以把握老子思想的整體脈絡，就可以在老子「大象無形」的論述中，感受他的深刻智慧。應該說，老子的哲學，在一定程度上揭示了人類社會發展變化的基本規律，對於人們認識自我、完善自我、處理與其他事物的關係，都具有很強的指導意義。其中相當多的觀點，在今天看來，仍然具有啟發意義。儘管老子受歷史的局限性所限，有些觀點並不完全正確，但只要我們善於古為今用，就能獲得啟迪心智的力量。

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