毛澤東閱讀史 | 誠品線上

毛泽东阅读史

內容簡介

內容簡介 了解毛澤東思想軌跡與閱讀之關係 了解毛澤東的個人閱讀與中國當代史之關係 啟發讀者從中共領袖視角去審視書中所提的這些書籍 毛澤東酷愛讀書。在不同時期，因背景不同，任務不同，境遇不同，需要解決的問題不同，關注的重點不同，興趣和精神狀態不同，他重點閱讀的內容也有所不同。梳理毛澤東的閱讀史，可以更真切地了解他在不同時期為甚麼讀書，重點讀甚麼書，怎樣讀這些書，如何運用書中知識……這樣一些饒有意味的話題，進而了解他的思想和內心活動，以及他的某些決策的前因後果。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介陳晉中共中央文獻研究室副主任、研究員，中國中共文獻研究會副會長，全國毛澤東文藝思想研究會會長，中國毛澤東詩詞研究會常務副會長。多年來從事毛澤東和中共黨史文獻研究以及電影、電視文獻片撰稿，著述和影視作品多次獲中國圖書獎、全國「五個一工程」獎、電視金鷹獎、電影華表獎。主要著述有：《當代中國的現代主義》《毛澤東的文化性格》《毛澤東與文藝傳統》《毛澤東讀書筆記解析》《毛澤東之魂》《讀毛澤東札記》《世紀小平-解讀一個領袖的性格世界》《大時代的脈絡和記憶-從五四運動到改革開放》等。參與撰寫《毛澤東傳（1893-1949）》，擔任《毛澤東年譜（1949-1976）》副主編。擔任總撰稿的電視、電影文獻片作品有：《毛澤東》《周恩來》《鄧小平》《新中國》《使命》《世紀宣言》《改革開放二十年》《獨領風騷-詩人毛澤東》《走近毛澤東》《走進新時代》《大國崛起》《小平您好》《偉大的歷程》等十餘部。

產品目錄

產品目錄 一、書山路上的風景毛澤東喜歡讀甚麼書毛澤東怎樣讀書毛澤東如何把書讀「活」閱讀和毛澤東的領導力及影響力二、求學時期：閱讀與尋求「本源」「讀書要為天下奇」「擇書」而讀，讀出個湖湘學風「中國的老法，實在有些不夠用」《倫理學原理》：讀奇書，做奇男子三、五四前後：閱讀與選擇主義閱讀為「主義的結合」新思潮的「追星族」打開「思想房間」之後《天演論》和《物種起源》：唯物史觀前奏曲《共產黨宣言》：確立信仰及其以後四、風雲途中：閱讀與實行革命編書：從宣傳到農運山溝溝裡的知識饑荒三本經典送來一場「及時雨」五、初到陝北：閱讀與總結經驗「人家不是說我狹隘經驗論嗎」「激發我來研究一下軍事」「不是經驗少，是思想方法不對頭」六、抗戰前期：閱讀與創新理論解決「本領恐慌」《戰爭論》：「務把軍事理論問題弄出個頭緒來」讀談「老中國」《水滸傳》：古為今用的「工具書」研究「新東西」：成為思想領袖七、整風演進：閱讀與轉變黨風閱讀與延安整風「暫時以研究思想方法論為主」從《兩種策略》和《「左派」幼稚病》取政策從《論列寧主義基礎》和《聯共黨史》學經驗為破解難題研究經濟文化認清近代中國編「黨書」，讓人「恍然大悟」《甲申》和《前線》：「都是反對驕傲的」八、在新中國：一張「精神地圖」九、建設年代：閱讀承受之重為了「善於建設一個新世界」過渡時期與兩本蘇聯經濟書農業合作化運動的「百科全書」從良好開端走向曲折的閱讀用兩本蘇聯經濟書阻止「共產風」「甚麼叫建成社會主義，很有文章可做」從「必然王國」到「自由王國」的感慨十、政治路上：讀書、薦書和編書比較中外憲法文本，制定「五四憲法」讀談「紅學」，反對思想文化界的唯心論推動報刊爭鳴，落實「雙百」方針評價蘇聯「哲學辭典」，思考人民內部矛盾藉助人物史傳，糾正「大躍進」領導作風編選《不怕鬼的故事》，應對多事之秋研究西方政要著述，把握國際局勢推薦三十本馬列經典，著眼防修反修未竟之志：「不知道還能寫出甚麼東西來」十一、心智交流：書香潤物細無聲面向統戰人士的情感通道調查風物歷史的別致途徑表達人事期待的良苦用心個性化閱讀的人文興趣十二、晚年歲月：閱讀的憂思讀書與「文革」的矛盾「聯繫實際用好馬列主義更困難」借三篇古文，道人事心曲面對文史哲研究的無奈和期待在「西學」領域的追問「對法國大革命這段歷史看起來有興趣」讀談拿破崙戰略失誤的背後「評法批儒」為哪般從笑話到字帖：消遣還是解憂「誰念我，新涼燈火，一編《太史公書》」十三、攬文治史的情懷《楚辭》和《昭明文選》：「好文宜讀」《紅樓夢》：小說怎樣成為歷史《魯迅全集》：和魯迅之心，何以相通《二十四史》：一篇讀罷頭飛雪後記

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試閱文字

內文 : 一、書山路上的風景
　　常言道，書山有路。毛澤東一生，登攀書山之路，別具風景。講他的閱讀史，既是看他在書山路上的閱讀風景，也是領略他精神個性的風景。
　　沿途細巡之前，不妨在入門口微縮景觀處稍作留步。預先體會一下，走進毛澤東的閱讀世界將看到甚麼。

毛澤東喜歡讀甚麼書
　　毛澤東一生究竟讀了多少書，讀過哪些書，無法做完備統計，可從他的藏書、批註、著述和談話中，知其大概。毛澤東去世後，在中南海住處留存的藏書，即達一萬餘種，近十萬冊，一些書中留下了他的批註和圈畫。他讀而未藏以及讀過藏過但後來丟失的書籍，更不知幾何。

　　通過文獻和親聞目睹的情況，敘述毛澤東讀書生活的書籍，最早是1986 年中央文獻研究室龔育之、逄先知、石仲泉編寫的《毛澤東的讀書生活》。此後，能夠提供一些新的資料，在編寫上有所原創的著述，也有一些，但並不多見。為全面反映毛澤東一生的讀書情況，中央文獻研究室組織專家學者，歷經七年時間，彙集毛澤東批註評價和引用發揮一千餘種著述作品的材料，編纂了一套《毛澤東讀書集成》。該書分為馬克思主義、哲學、自然科學、社會政治、經濟、軍事、歷史、文學、書法、報紙雜誌、叢書工具書，共十一編。這是迄今為止公開出版的規模最大、內容最全，並且是有次序、有重點地反映毛澤東讀書生活和讀書方法的類書。人們常說，每個人的世界都是一個圓，學習是半徑，半徑越大，擁有的世界也越大。毛澤東博覽群書，所擁有的世界之大，從十一大類的閱讀範圍，即現出輪廓。

　　毛澤東博覽群書，不只表現為數量大，領域多，他還注重閱讀一些在特定環境中流傳不廣，作為革命家和政治家可以不去關注的書。其閱讀視野，常常越出各知識領域「大路貨」，喜歡閱讀專業性很強的文史和自然科學論著，以及古代筆記和各種笑話作品這類「閒書」。在這個意義上說，他的閱讀不僅廣博，而且專深。

　　諸如，長征剛到陝北，1936 年7 月在保安會見美國記者埃德加· 斯諾時，為駁斥所謂「莫斯科控制中國」的傳言，毛澤東引用英國科幻作家威爾斯（H. G. Wells）作品的描述說：「 如果這一切屬實，那麼造一條鐵路通往火星並向威爾斯先生買一張火車票也就全都可能了。」威爾斯的作品，在那個年代知悉和閱讀的人本就不多，一路風雲征戰的毛澤東，卻引為政治語言素材，殊為難得。還有一本清朝嘉慶年間出現的很偏的書，叫《何典》，是講鬼故事的滑稽章回小說，1920 年代經魯迅推薦，方為人知。毛澤東最晚在1941 年就讀到了。這年，他挑選一批書帶給遠在莫斯科的兩個兒子，其中就有《何典》。晚年還把這本書印成大字本供高級領導幹部閱讀。在中央會議上，他引用書中「藥醫不死病，死病無藥醫」這句話，來形容那些頭腦如花崗岩的人，實在是不可救藥，怎麼做思想工作也做不通。

　　閱讀範圍雖廣博和專深，但也不是漫無目的，沒有重點。毛澤東的閱讀重點，排在前三位的，是馬列、哲學和中國文史。
　　關於讀馬列著作。
　　對於馬克思主義政治家來說，把馬列著作放在閱讀首位，是順理成章的事。對毛澤東而言，還有一個很現實的因素，他始終感到，全黨理論水平落後於實際，與中國革命和建設的豐富內容很不相稱。此事常使他苦惱。1940年，他在延安新哲學年會上講：「 中國革命有了許多年，但理論活動仍很落後，這是大缺憾。」在讀蘇聯西洛可夫等人的《辯證法唯物論教程》的批語中，他直率地寫下「中國的鬥爭如此偉大豐富，卻不出理論家」這樣的話。他希望通過閱讀馬列著作，精通馬克思主義，把馬克思主
義的基本原理和中國實際結合起來，有理論和實踐上的新創造。

　　隨著實踐的發展，毛澤東的這個期待越來越強烈。1938年，他提出黨內要「有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志」；1949年，他推薦12本馬列主義著作，提出黨內「有三千人讀通這十二本書，那就很好」；1963年，他推薦三十本馬列主義著作，提出中級以上幹部有幾萬人學習，「如果有兩百個幹部真正理解了馬列主義就好了」；1970年，他又指定二百五十多位中央委員和候補中央委員讀九本馬列著作，並說學好馬列主義不容易，聯繫實際用好馬列
主義更困難。

　　比較起來，在馬列原著中，毛澤東更喜歡閱讀列寧的書。或者說，他主要從馬恩著作中汲取馬克思主義的基本理念和思想方法，而更多地從列寧和斯大林的著作中，去獲取中國革命和建設能夠參考和運用的重要戰略、政策和策略思想。原因是列寧以及斯大林所看到和經歷的，比馬克思、恩格斯更進了一層，其理論更擴大和更具體化了，和中國的實際聯繫更緊密。在1958年中共八大二次會議上，他說得很明確：「 列寧說的和做的許多東西都超過了馬克思，如《帝國主義論》，還有馬克思沒有做十月革命，列寧做了。」在延安的時候，他甚至講到，讀列寧、斯大林的著作，看「他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯革命的具體實踐互相結合又從而發展馬克思主義的，就可以知道我們在中國是應該如何地工作了」。據毛澤東自述，他覺得列寧的論著，還有一個特點：「 說理透徹，把心交給人，講真話，不吞吞吐吐，即使同敵人鬥爭也是如此。」

　　關於讀哲學。
　　根據毛澤東的有關論述，他喜歡讀哲學，原因有四：第一，他把哲學歸結為世界觀和方法論，認為是塑造人們靈魂和思想的根本前提。第二，哲學是馬克思主義的理論基礎，不懂哲學很難弄通馬克思主義。第三，哲學是認識和改造世界、總結實踐經驗、解決一切問題的「思想工具」。中國共產黨曾經屢次犯錯誤，就是思想方法不對頭，由此要求「全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事」。第四，毛澤東從青年時代起就喜歡哲學，追求萬事萬物的「大本大源」，這既是個人興趣，也是進行理論工作的必要前提。他說過：「 馬克思能夠寫出《資本論》，列寧能夠寫出《帝國主義論》，因為他們同時是哲學家，有哲學家的頭腦，有辯證法這個武器。」

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