令人噴飯的謝飯: 教會94+2個盲目教導及行為 (第4版) | 誠品線上

令人噴飯的謝飯: 教會94+2個盲目教導及行為 (第4版)

內容簡介

內容簡介 撇開得救來說，如果信徒從來沒有信奉過耶穌，他們可能會對人對己更坦白，甚至活得更有意義。－－這樣的說話，源於一位基督徒的反思。謝飯，在基督教信仰中，是對上帝賜予飲食的感恩，是每餐必備的「儀式」。然而，為何許多信徒在就餐時，繞開這一重要的儀式？而閉目謝飯的信徒，又為何會引人暗暗發笑？帶著這樣的問題，本書從一個基督徒的角度，對教會的94+2個盲目教導行為進行闡述與反思。作者認為，盲目的教導與行為之所以會發生在教會中，是因為神職人員的「三無」：無知、無能、無責任感，甚至利用《聖經》及祈禱來遮蓋、強化自己的「三無」。許多看似合理的教導，實際上是隔靴抓癢的套話「官腔」、「雷聲大雨點小」的說教…本書羅列了許多現時教會盛行的行為與現象，用邏輯推理結合實例，互為引證，自成體系。條分縷析，闡明觀點之外，作者更希望藉此書展開一段討論。因此，在每一個章節的結尾點名主旨，並安排一個開放式的問題，引發讀者的思考。作者亦專為此書建立Facebook專頁，用以吸納讀者寶貴意見。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介施諾（Snow）先後獲得加拿大滑鐵盧大學物理學博士學位、香港城市大學法律博士學位，現時以股票投機為核心業務，以大學教學為副業。施諾由一九八四年起信奉耶穌，是教會的「站著派」，他樂在其中的事奉是聚會接待員，因為站著事奉，可以看到很多人和事，以作反省。他亦是教會的「好友派」，因為在教會裡結交了很多好朋友。

產品目錄

產品目錄 自序 第一部分：無知、無能、無責任感 第一章 「三無」：無知、無能、無責任感 第二章 無底坑 第三章 未夠班，但又要超速 第四章 五種不濟的「見證人」 第五章 一竹篙是會打倒一船人 第二部分：作繭自縛的教導 第六章 愚者問得笨 第七章 套話「官腔」 第八章 「四個屬靈定律」的「官腔」 第九章 「不問內容，只要結果」的「官腔」 第十章 屬靈還原論 第十一章 「官腔」的起因 第十二章 「官腔」的後果 第十三章 「雷聲大雨點小」的教導 第十四章 「雷聲大雨點小」的成因 第十五章 「看菜吃飯」的教導 第十六章1+4–5+9–4+5–8=2第十七章 從《標竿人生》到「斷竿人生」 第十八章 從《標竿人生》到《我要安樂死》 第十九章 混淆神蹟與機遇事件 第二十章 現代人很少見過神蹟 第二十一章 顛倒傳教與教導的次序 第二十二章 以為同性戀是最大的罪 第二十三章 對同性戀作信口開河的回應 第二十四章 欲逼李安從《斷背山》走到《各各他山》 第二十五章 我說《十誡》，你做《色‧戒》 第二十六章 以氣罵人、打還手，罵還口 第二十七章 不知道「傷十指不如斷一指」 第二十八章 藐視心理學 第二十九章 令人噴飯的謝飯 第三部分：呼呼召召，人多最妙 第三十章 「階級鬥爭」的呼召 第三十一章 「先買後付」的呼召 第三十二章 「一公升眼淚」的呼召 第三十三章 冤枉魔鬼的呼召 第三十四章 不求有功只求無過 第三十五章 吃小虧佔大便宜 第三十六章 退而求其次 第四部分：不合格的傳教 第三十七章 用「紙老虎」傳教 第三十八章 包裝已故信徒為「殉道者」 第三十九章 奉勸他人不要拼命賺錢 第四十章 冤枉富人心靈空虛 第四十一章 冤枉非信徒的生活糊塗 第四十二章 無中生有的學歷 第四十三章 狐假虎威的學歷 第四十四章 借屍還魂的傳教 第四十五章 扭曲事實的傳教 第四十六章 說非信徒無知 第四十七章 耶穌再臨之「慷他人之慨」 第四十八章 耶穌再臨之「捉姦在床」 第五部分：自我中心的苦難 第四十九章 「兩個以為」的苦難 第五十章 決定誰是天災中的「有辜」人 第五十一章 冤枉非信徒自誇 第五十二章 以為非信徒不懂面對困難 第五十三章 叫受苦的非信徒閉嘴 第六部分：被上帝服侍的信徒 第五十四章 以為「死了張屠戶，就吃混毛豬」 第五十五章 建立了「六自」教會 第五十六章 誤解恩典的「屬靈」富婆 第五十七章 錯誤等候上帝 第五十八章 生兒育女的特權 第五十九章 事業、學業、伸冤等特權 第六十章 不明白信徒只有三個特權 第七部分：沒有人際關係 第六十一章 強制性的祈禱 第六十二章 把「關心」變成干涉他人內政 第六十三章 「只懂做信徒，不懂做人」之理論篇 第六十四章 「只懂做信徒，不懂做人」之實踐篇 第六十五章 自己厭惡的，便以為上帝也厭惡 第六十六章 「聖」騷擾非信徒 第六十七章 沒自信的信徒易失見證 第六十八章 沒才幹來貪愛世界 第八部分：戀愛、性愛及Mr. Wrong 第六十九章 「吃一個、夾一個、看一個」的弟兄 第七十章 擇偶特權之「獨居不好」 第七十一章 擇偶特權之「不可同負一軛」 第七十二章 四種「後悔」 第七十三章 「寧可做錯，不可錯過」的弟兄 第七十四章 擅長「關門」的弟兄 第七十五章 不用安全套的弟兄 第七十六章 弟兄的「好奇、征服及回味」 第七十七章 罪中之樂 第七十八章 誰是教會裡的Mr.Wrong？ 第九部分：付不起的代價 第七十九章 代價是「想做、能做、但不做」 第八十章 代價是「不想做、能不做、但仍然做」 第八十一章 望子成聖，但不知其代價 第八十二章 《第一滴血》 第八十三章 「韓國人質」事件 第十部分：中產階級宗教俱樂部 第八十四章 只假設耶穌有復活的信徒 第八十五章 從「虔誠」到「兇狠」的信徒 第八十六章 找錯學習榜樣 第八十七章 輸了理便不再「友善」的教會 第八十八章 叫人「只仰望上帝，別留意信徒」 第八十九章 「保羅變回掃羅」之「視而不見」 第九十章 「保羅變回掃羅」之「先君子，後小人」 第九十一章 中產階級宗教俱樂部 第十一部分：為甚麼你仍是信徒 第九十二章 忽略了神職人員的六個強項 第九十三章 AQ、謙卑和大象 第九十四章 為甚麼你仍然是信徒 第十二部分：疑問解答 第九十五章 本書是「了不得」還是「不得了」 第九十六章 對本書十個疑問之回應

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 本書特色：

‧來自教會內部的獨立反思：坊間不乏批判基督教教會行為的書籍，但大多出自非信徒或離教者之手，而此書出自一名信徒的獨立思考。
‧直擊當下敏感現實之問題： 既然婚前性行為是罪，為何會有信徒一再觸犯？認為同性戀是最大的罪，到底是否無知?
‧旨在開啟發人深省的討論：作者在發表獨立觀點的同時，亦歡

試閱文字

自序 : "自序

本書初稿起筆於2006年12月23日早上零時三十分，擱筆於2011年5月26日早上三時三十分。我現在已完成了它，可以回頭一看。
我曾經看過一段非信徒寫的文字：“If Christianity were just a silly hobby that made people feel good and harmed no one, it wouldn’t bother me.”為甚麼有非信徒認為基督信仰是一種silly hobby？不要以為只有非信徒才這樣說，已故張子華牧師曾經慨嘆說：「有人說教會是中產階級的宗教俱樂部。」為甚麼是中產階級？為甚麼是俱樂部？宗教俱樂部這個hobby到底是怎樣？被喻為「牧師的牧師」的陶恕（Tozer）亦曾說：「基督的福音太常被宣講成快樂之道，以及心靈平安或穩妥的途徑。甚至有些人用聖經來『鬆弛』自己，視之為一種麻醉劑。」懂得用基督信仰來「鬆弛」自己，其實是一種不錯的 hobby。
如果你是一名非信徒，看完這本書後，會明白為甚麼你的信徒家人、同事及朋友的思維和行為會使你啼笑皆非甚至惱怒。
如果你是一名信徒或前信徒（離教者），看完這本書後，可能會用以下的說話來描述自己及某些信徒的情況：「撇開得救來說，如果我們由始至終都沒有信奉耶穌，可能會對人對己更坦白，活得更有方向及活力。」是什麼導致了這種現象？這本書會引領我們反思。
盼神職人員及信徒來個痛快（不是痛苦）把本書讀一遍，反思自己的信仰狀況。不敲掉盲目教導及行為，群眾只會感覺到基督信仰只是一個silly hobby，做不到藉著教會，使他人得知上帝百般的智慧。
本書共有九十六章。我原來可以把它減至九十章。我是故意做過剩的陳述。原因是教會的盲目教導及行為非常根深蒂固，我只能苦口婆心，不厭其煩在不同的章節重複再重複某些要點，作不斷的提示。例如，信徒的「士可殺，不可辱」情意結，會使他們無所不用其極地辯證基督信仰（見本書第二章），動不動便說非信徒無知（見第四十六章），對「離教者」的網站及書籍視而不見（見第八十九章）。一個「士可殺，不可辱」的要點，便這樣被談到三次。
在某些章節中，我寫下了我預計神職人員的異議及我的回應。這些異議並非憑空想像，無的放矢，而是根據我對神職人員的了解，知道他們必會提出這些異議。其中一個例子是，神職人員認為有良好行為的非信徒是依靠自己的意志，不是依靠耶穌，所以不能作長久的堅持（見第七、十三及五十三章）。這些異議為本書提供了很好的示範何謂盲目教導。
為了保護私隱，除了被我引用的書及網上文章作外，所有人名均會用代號，其工作機構和教會的名字亦會全部保密，盡量減少對人不對事的影響。
施諾（Snow） 2011年夏夜香港

讀罷本書，歡迎在以下的facebook網址留下你的寶貴意見：www.facebook.com/church96"

試閱文字

內文 : "第一章 「三無」：無知、無能、無責任感

敬畏上帝是智慧的開端。盲目的教導和行為怎會發生在教會裡？難道教會不再敬畏上帝？
要回答這些問題，首先要從「三無」開始說起，因為「三無」衍生了盲目的教導及行為。
第一「無」是無知。無知大概是指對人和事缺乏智慧及洞察力。對於自己的無知全然一無所知或不接受，是無知的最大害處。例如，信徒和神職人員喜歡引用《聖經》所記載的人和事來解釋自己的經歷或願望。《聖經》記載了那麼多不同的人和事，信徒和神職人員欲「屬靈（虔誠）化」自己的經歷或願望，何患無經文？他們不知不覺地「自編、自導、自演」一些宗教經歷出來（見第五十五至第五十九章）。
第二「無」是無能。無能大概是指缺乏良好的辦事能力，直接的說就是沒才幹。一個無能的人未必無知，他可以知道很多東西，亦可以有很強的分析能力，只是辦起事來笨手笨腳，毫無成果。當一個人意識到自己沒才幹時，他也許會自我增值來加強競爭力，不會多找藉口，這是做人應有的最基本態度。如果他沒信心增值，可能會用「我甘於平淡」這句話來粉飾自己的無能。
當信徒和神職人員不接受自己無能的事實時，便會時常勸人不要貪愛世界。他們會說：「我從不追求這世界，因為上帝的恩典對我來說已足夠。」瞭解內情的旁觀者聽了他們的勸勉只會一笑置之：「即使這些信徒和神職人員盡情貪愛世界，亦不會獲得任何名或利。他們並非真心的不貪愛世界，只是害怕失敗，因此，宗教信仰便成為了他們的避難所（見第三十四至三十六章、第六十八章）。
假設神職人員有能力貪愛世界，但為了上帝給他們的工作甘願放下自己的慾望，不追求名利，把能力用在教會的傳道、輔導及教導工作上，他們才可以頂天立地說：「我從不追求這世界，因為上帝的恩典對我來說已足夠。」
第三「無」是無責任感。做人要有責任感。但是，信徒和神職人員的責任感不見得比非信徒強。例如，借錢不還是某些信徒的看家本領。這些信徒真心的認為錢財是債主的身外物，所以他們也真心覺得完全不需還債，或只還部分的本金和利息，也不會給債主造成損失。這些毫無責任感的信徒倒不知道他們的行為破壞了人與人之間的信任。另一個例子是當有人指出神職人員在傳道、輔導及教導工作上有無知之處時，神職人員便會說《聖經》教導他們依靠的是上帝給予的智慧，而不是人的智慧。他們也許不知道這樣無知地引用《聖經》來掩飾自己的無能，是無責任感的表現。如果神職人員是謙卑的話，應該立刻查找自己的不足，才可以更有效地事奉上帝。
「三無」是人之常情，但從以上的例子可以看到，人成為了信徒後，不但沒有認真反省自己的「三無」，慢慢減輕它們的壞影響，反而在不知不覺間利用了《聖經》及祈禱來遮蓋甚至強化自己的「三無」。怪不得越「屬靈」的信徒和神職人員，他們的教導及行為看起來也越盲目，因為他們太熟悉《聖經》，有源源不絕的「米糧」養活著他們的「三無」。越是「敬畏」上帝的教會，盲目的教導及行為便發生得越有深度，也越頻密。
不先敲掉「三無」，讀《聖經》及祈禱可能是徒然的，上教會也可能是徒然的。不欲醒悟的信徒，只能繼續自欺欺人的做信徒。而遲了醒悟的信徒，便只能變成一個真正的「門徒」：站在教會門口慨嘆徒然的信仰。

重點：
《聖經》記載了那麼多不同的人和事，信徒和神職人員欲「屬靈（虔誠）化」自己的經歷或願望，何患無經文？他們不知不覺地「自編、自導、自演」一些宗教經歷出來。

思考題：
是否無知、無能、無責任感的人較容易信奉耶穌？為甚麼？"