心: 夏目漱石探究人性代表作 (15週年紀念書套版) | 誠品線上

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內容簡介

內容簡介 夏目漱石探究人性代表作《時代雜誌》評為二十世紀亞洲最重要的五大著作之一收錄於日本高校教科書、日本電視台改編成「青色文學」動畫「推薦這本探究人心的書，給渴望探究自己內心的人。」──夏目漱石「那些平日看起來善良的人，至少也都是普通人。不過一旦碰到緊要關頭時，誰都會變成壞人……」《心》寫於夏目漱石四十七歲時，正值其文學全盛時期。當時夏目漱石歷經久病纏身、妻子尋短等困擾，萌生厭世之念，作品風格逐漸轉為內心深層的探索與自省。《心》直指人心陰暗面，映照人心最真實的面貌，把人性中最卑鄙的利己心態刻劃入骨，是一部孤獨且沒有絲毫救贖的沉重作品，為漱石晚年的代表作。在小說中漱石提出了「金錢」和「情欲」是罪惡的，它們會使人產生自私、占有的心理，因此使人心突然產生變化。那些平日看起來善良的人，一旦面臨緊要關頭的時候，誰都會變成壞人，人心便會變得猙獰，即使是普通人也可以犯下滔天大罪。最可怕的莫過於，「人心」沒有辦法從表面辨別，「人心」可以輕易地突破良知，為了利己而做出傷害別人的事。 書中的老師便親身經歷因為「金錢」和「情欲」而變化的人心。老師最敬愛的叔叔，卻因為龐大的財產而背叛他；而老師也因為情欲因素背叛摯友，在忌妒心的作祟下將摯友逼上絕路。好友的自殺讓老師對自己至少在這世間還是正直的想法崩潰，沒想到自己跟叔叔一樣，都是自私自利的人。「總之，我是一個打算走正直道路卻滑了一跤的傻瓜，而且還是個狡猾的男人。但是能夠注意到這些的，如今只有上天和我。然而重新站起來，想再往前踏出一步時，我卻陷入不得不讓周圍的人知道事情真相的困境中。我極力想隱瞞到底，同時，我又不得不往前走。最後，我只有夾在兩難之間動彈不得。」老師背叛摯友，終其一生帶著罪惡感過著自我放逐的孤獨生活。壞人並不是都從同一個模子裡製造出來的，面對「金錢」和「情欲」等緊要關頭時，人心鮮有不動搖者。人心的搖蕩，人性的明暗，亙古不變，總是有跡可循而難以理解。《心》是一部思想小說，藉由小說的情節剖析人性明暗，精細描述了人類自私與道德良心的糾葛。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介夏目漱石本名夏目金之助，1867年出生於東京。1893年自東京帝國大學英文系畢業。1899年赴英國留學三年，專攻十八世紀英國文學，回國後開始文學創作。1905年發表了長篇小說《我是貓》，大受好評並一舉成名。夏目漱石自幼學習漢文，對東西方的文化均有很高造詣，其作品風格更融合東西方文化的精華，在日本近代文學史上享有崇高地位，被稱為「國民大作家」。代表作有《我是貓》、《少爺》、《虞美人草》、《三四郎》、《心》等。1916年因胃潰瘍惡化辭世，享年四十九歲。■譯者簡介林皎碧淡江大學東語系畢業，日本國立東北大學文學碩士，專攻日本近代文學。譯有《新戀愛講座》、《避暑地的貓》、《鬼譚草紙》、《漱石：文豪消失的童年和母愛》等。

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產品目錄 老師和我雙親和我老師和遺書譯後記 念茲在茲。非心之心。

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試閱文字

內文 : 漱石的思想脈絡



夏目漱石的作品，其迷人處在於好似一顆洋蔥，剝開一層又有一層，而且每剝開一層就有一個新發現。如前所述，這部《心》是漱石辭世前二年的作品，對於研究作者晚年的思想，也是非常重要的參考資料。舉其犖犖大者，有「戀愛觀」、「則天去私」、「明治精神」。



雖有好事者繪聲繪影地說漱石愛慕自己的嫂嫂，不過僅止於揣測。綜觀漱石的一生，除了其妻鏡子外，似乎沒有其他的女性關係。因此，從「我認為經常接觸、過於親密的男女之間，已經失去激發戀愛所必要的新鮮感。如同聞香只在焚香的瞬間，品嚐酒只在剛入口的剎那，戀愛的衝動也是間不容髮，只存在於某個時間點上。假如等閒視之的話，隨著彼此愈熟悉就愈習慣，戀愛神經也會逐漸麻痺。」及「無論我如何愛慕她，對方若將愛的眼神灌注在別人身上，我不願意和這樣的女人在一起。世間上有人不管對方願不願意，只要娶到自己喜歡的女人就感到很高興……我是一個追求極高尚愛情的理論家，同時也是一個講究迂迴愛情的務實者。」這二段話中，不難發現漱石是一個戀愛至上的純潔戀愛觀者。



一般咸認為「則天去私」為漱石晚年的文學及理想人生的境界，不過他並未留下直接文獻資料或明白闡述。據其弟子松岡讓在《漱石先生》中所記，夏目漱石於1916年11月首次提到「則天去私」。然而在《心》中，諸如「我盡自己能力細心照料病人。這樣做是為了病人，也是為了愛妻，若以更大的意義來說，則是為了世人」、「我盡可能溫柔對待妻子。但這並不僅是因為深愛她的緣故，我的溫柔應該是跳脫個人的好惡，而有一個更寬宏的背景。那和照顧岳母具有相同的意義，我的心境似乎已改變了。」的隻字片語中，所謂「為了人類」、「跳脫個人的好惡」的說法，我們是否可以說此時漱石「則天去私」的思想已經萌芽了呢？



在遺書的最後，談到「假如殉死的話，我打算為明治精神而殉死」。這句話頗耐人尋味，什麼是明治精神呢？個人以為小說中提及的K、乃木和老師的做法都是明治精神的具體表現。K因陷於戀情的迷惘、也就是向上心的墮落，背叛自己不惜違抗養父的意旨而全力邁向求道的那顆心，最後因看不起自己而感到絕望。老師則因重色輕友，將摯友逼上絕路，帶著罪惡感而選擇自我制裁。乃木則因西南戰爭時旗幟為敵軍所奪一事感到莫大恥辱而以死謝罪。



換言之，明治武士道的嚴厲主義，絕不容犯下些許過錯，縱使別人不追究，自己卻不敢須臾或忘。當漱石寫下「從明治十年的西南戰爭，到殉死的明治四十五，其間有三十五年之久。雖然乃木在這三十五年裡一心想死，可是他好像在等待一個死去的適當時機。我思考著對於這樣的人而言，是苟且偷生的三十五年痛苦呢，還是刀子插入腹部的一剎那痛苦？」這一句話，帶給讀者多大的衝擊與震撼呢？是的，我們明白作者想表達的就是與其帶著羞愧苟活，毋寧殉死於明治精神才能夠從自己內心的痛苦煎熬中解脫，這就是明治人的思考模式吧！



人心之花



夏目漱石在發行《心》的單行本之際，寫了如下的宣傳廣告：「推薦這本探究人心的書，給渴望探究自己內心的人。」遙遠的明治時代蹤跡已邈，走過大正、昭和，時代推移到二十一世紀的平成，時移星轉，外在面貌儘管大不相同，所面臨的困境也不是昔時所能想像。然而，一如兼好法師《徒然草》所說：「有不待風吹而自行散落者，人心之花是也。」人心的搖蕩，人性的明暗，亙古不變，總是有跡可循而難以理解。——這或許就是《心》能夠跨越時代，成為經典之作的原因吧！



漱石學貫東西，淵博難說。文中常有作者自為的造詞，幾乎讓人丈二金剛摸不找頭緒。迻譯過程，幸得亦師亦友的日本國學院大學島田潔老師的協助，方得圓滿劃下句點。謹此致上深深的謝意。

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