西方文明的城邦: 民主與秩序的矛盾 | 誠品線上

西方文明的城邦: 民主與秩序的矛盾

內容簡介

內容簡介 人可以擁有的應該擁有的是什麼樣的知識？什麼應該包含在這樣的知識中？知識的目的又是什麼？宗教與法律、榮譽與美德交織成秩序古希臘城邦成為信仰與制度的交會點【從戲劇進入城邦：公共法與個人責任】書的開端以索福克里斯的《安蒂岡妮》為起點，討論古希臘人如何透過悲劇思考「何謂公民」。安蒂岡妮違抗克瑞翁的禁令埋葬兄長，引出神法與城邦法的衝突。作者以此分析「公民不服從」的早期思想原型，指出在城邦社會中，個人的道德行為如何被納入公共秩序的討論。這部分同時比較古代與現代對法律、良知與義務的不同理解，並說明公民身份在希臘文化中的歷史意義。【權力與身分：伊底帕斯的政治寓言】接續的章節以《伊底帕斯王》為核心，探討「王」在城邦中的角色定位。書中說明伊底帕斯並非暴君，而是代表在平等公民體制下必須負起決斷責任的政治領袖。作者引用亞里斯多德《政治學》對「公民平等」的描述，闡釋城邦體制下領導者與公民之間的權責關係。此段進一步討論牧人與羊群的譬喻，指出希臘人為何拒絕「仁慈的獨裁」，選擇以理性與法構築共同體，從而形成了政治生活的基本形態。【被孤立的人與社會的邊界：《斐洛克特底》的啟示】第三部分轉向《斐洛克特底》，描寫一位被戰友遺棄在荒島的戰士如何被重新召回。作者分析劇中「孤立的個體」象徵失去城邦歸屬的人，並引亞里斯多德「人是政治的動物」一語，說明離開社群即失去人之所以為人的條件。此章詳述斐洛、奈奧與奧德修斯三人之間的對話與抉擇，討論信任、權謀與服從的界線。書中同時引用現代案例，如知識分子在政治運動後的處境，說明「回歸社會」的倫理難題如何延續至現代。【歷史書寫中的制度與判斷：從希羅多德到修昔底德】書的後半以兩位史家為重心。希羅多德的《歷史》被視為從多元文化觀察出發的政治敘事，藉由比較波斯與希臘的制度、習俗與宗教，呈現城邦意識的誕生。修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》則以雅典與斯巴達的對抗為例，分析戰時決策、體制矛盾與領導者的政治判斷。作者指出，兩人共同關心的是「制度如何反映人性與權力」，並將他們的敘事與現代政治經驗對照，讓讀者理解古代史學不僅記錄事件，更揭示制度運作與責任思維的根源。本書特色：本書為「西方文明」系列第二部，以古希臘戲劇及兩部史學經典《歷史》、《伯羅奔尼撒戰爭史》為軸，細讀城邦政治、法律與公民行動的脈絡。從個人在法律與神律之間的抉擇，到領導者對戰爭及體制的決斷，再到被遺棄者如何重返社群等，呈現對古希臘城邦興衰、責任與公共秩序的思辨，並以此映照現代社會的政治現象與人文困境。

作者介紹

作者介紹 徐賁，美籍華裔學者，美國麻薩諸塞大學文學博士、美國加州聖瑪麗學院英語系榮休教授。長期致力於文學理論與人文教育研究，並關注民主、公民社會與公共討論等議題。主要著作包括《極權魅惑的政治心理》、《西方文明的起源》、《經典之外的閱讀》、《人文啟蒙的知識傳播原理》、《與時俱進的啟蒙》、《AI時代的人文啟蒙和教育》、《通往尊嚴的公共生活》、《犬儒與玩笑》、《知識分子與公共政治》、《明亮的對話：公共說理十八講》、《統治與教育》、《暴政史》、《極權下的人性》、《極權下的日常生活》、《極權下的身分焦慮》、《人以什麼理由來記憶》等。

產品目錄

產品目錄 總序 西方人文經典閱讀一、索福克里斯二、尤里比底斯三、阿里斯托芬四、希羅多德《歷史》五、修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》

商品規格

試閱文字

自序 : 總序　西方人文經典閱讀（節錄）
　　這套書由為大學生（或從來沒有接受過人文教育的研究生）準備的講稿編輯整理而成，共分為十二冊，內容提供的是西方人文經典閱讀的必要知識，挑選的文字在文學或思想史上有其重要性，在文化和社會變革時期尤其能顯示充沛的思想能量。對閱讀來說，文字必須同時兼顧原始性（權威性）和可解釋性（創造性），創造性就是讀者自己的理解、感悟和聯想，是對文字意義的補充，從而使得文字能歷久彌新，長遠留存。這十二冊不僅會介紹經典作品或作家，並且會著重於啟發和激勵讀者閱讀過程中的思考；這不只是一個單純的閱讀課程，而是一個閱讀和思考的課程。
　　因此，這套書也是一種人文啟蒙。強調人文，是因為這個世界上有強大的力量還在貶低人的價值、蒙蔽人的智慧；倡導啟蒙，是因為還存在著普遍的知識限制和愚昧；主張思考，是因為普遍的思想懶惰還在生產大量的行屍走肉；提供指導，是因為這在現實教育中是普遍缺乏的。許多人雖然讀了許多年書，但對人文知識仍然不得其門而入，不得不靠個人在黑暗中摸索，對他們來說，這些都代表著學習的逆境和知識的衰退，英裔美國猶太歷史學者伯納．路易斯（Bernard Lewis，1916～2018年）曾經指出，人們對逆境和衰退的反應有兩種基本方式。他在《哪裡出了錯？》（What Went Wrong? The Atlantic Monthly, 2002）一文中寫道，第一種方式是問「誰把我們害成這樣？」，第二種方式是問「我們做錯了什麼？」，前一種提問方式導致自怨自艾，後一種提問方式引至自強自立。前一種提問方式放棄個人責任，而專注於學校教育的失敗和制度環境的惡劣；後一種提問方式則要求我們一起自我省視和共同努力，以便找到一些更好的知識和道德的提升方法。人文啟蒙要追問、反思的是第一種提問方式，而經典閱讀就是為它找到的一種應對方式，雖說不一定是成功的祕訣，但卻已經有了前人的成功經驗。
　　剛進大學的學生處於人生的一個特殊年齡層，他們雖然知識準備可能還不充分，但卻最好學和最願意動腦筋思考。對於閱讀思考來說，好學和勤思比已有的知識更重要。
　　在準備這套書的內容時，我借用自己在美國大學教授人文閱讀課上使用的一些教案，但也做了調整和補充。
　　例如，希臘經典中修昔底德（Thucydides，西元前460或前455～約前400年）的《伯羅奔尼撒戰爭史》（History of The Peloponnesian War）在亞洲是研究生課程的內容，被當作一種專門知識。但在美國中學裡，它已經被當作普通歷史知識的一部分。並且在美國，11歲左右的國中生在他們的「社會學習課」（Social Studies）上就開始接觸這一歷史。美國六年級的《世界歷史：古代文明史》（California Social Studies, World History: Ancient Civilization）教科書也包括這部分的歷史。

試閱文字

內文 : 一、索福克里斯

1.　「死了和活著一樣親切可愛的人」
　　索福克里斯生活和寫作的那個時代（西元前5世紀）被歷史學家們稱為希臘悲劇在雅典的黃金時代。索福克里斯出生於西元前496年，去世於西元前406年，差不多正好與黃金時代重合。關於這個時代，我們需要記住與索福克里斯有關的三個要點。
　　第一個要點是希波戰爭。西元前480年，也就是著名的溫泉關戰役和薩拉米斯海戰發生的那年，索福克里斯已是一個少年。那一年，波斯人占領已是空城的雅典，當雅典衛城冒起滾滾濃煙時，16歲的索福克里斯可能像大部分雅典人一樣，逃到薩拉米斯島，與家人一起目睹這一幕。幾個月後，雅典艦隊在該島外海擊敗波斯人之後，他被選出來帶領一支慶祝勝利的歌舞隊。雅典的老人們認為，他的俊美長相和表演天分代表雅典青年的高尚精神。索福克里斯還在祝捷大會上擔任唱團首席，對日後將會名登世界偉大悲劇作家之列的他來說，這是一次兆頭極好的亮相儀式。
　　第二個要點是，在整個西元前5世紀中期，雅典是愛琴海世界城邦國家中的佼佼者和權威。雅典擁有大型的銀礦，變得異常富裕，並用財富打造地中海上最強大的艦隊，成為海上強霸，掌握著對「提洛同盟」（Delian League）的控制權。提洛同盟成立於西元前478年，是希臘城邦組成的一個聯盟，成員在150至173個之間，由雅典領導。在波斯第二次入侵希臘的最後階段，希臘在普拉提亞戰役中獲得勝利後，為了繼續對抗波斯帝國而成立這個同盟。同盟名義上是保護愛琴海的外圍地區，但幾乎始終是為雅典的利益服務。索福克里斯進入政界後，於西元前442年出任「提洛同盟」的財政總管之一。他還三次擔任重要的將軍職務，處於雅典強大國家機器中的權力中心。雅典最有聲望的領袖伯里克里斯一直是他的好朋友。
　　第三個要點是伯羅奔尼撒戰爭。這場長達27年的戰爭始於西元前431年，涉及愛琴海的所有主要大國。這場戰爭的歷史非常複雜，之後在閱讀希臘歷史學家修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》時還會談到。戰爭深刻的影響索福克里斯的公職生涯和戲劇創作。伯羅奔尼撒戰爭爆發的第二年，雅典就暴發瘟疫，索福克里斯當時擔任祭司一職；西元前413年，他在83歲高齡時還當選雅典的「十人委員會」成員。總體來說，索福克里斯在政治上是個溫和的民主派。他的一生大抵是平靜而成功的。喜劇家阿里斯托芬曾稱讚他「生前完滿，身後無憾」。伯羅奔尼撒戰爭以雅典的失敗而告終，西元前404年4月下旬，雅典投降，斯巴達接管這座城市。索福克里斯沒有活著看到這悲慘的一天，他在兩年前就已經去世了，這也許是他一生最大的幸運。
　　伯里克里斯是雅典黃金時期具有重要影響的領導者。他20歲時就資助艾斯奇勒斯《波斯人》一劇的演出，當時艾斯奇勒斯已經50多歲了，這一年索福克里斯21歲。伯里克里斯在希波戰爭後的廢墟上重建雅典，扶植文化藝術，現存的很多古希臘建築都是在他的時代所建。他還幫助雅典在伯羅奔尼撒戰爭第一階段擊敗斯巴達人。尤為重要的是，他培育了當時非常激進的民主力量。他的時代也被稱為伯里克里斯時代，是雅典最輝煌的時代，產生著作豐富、影響深遠的歷史學家希羅多德和修昔底德、哲學家蘇格拉底和柏拉圖等。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書為「西方文明」系列第二部，以古希臘戲劇及兩部史學經典《歷史》、《伯羅奔尼撒戰爭史》為軸，細讀城邦政治、法律與公民行動的脈絡。從個人在法律與神律之間的抉擇，到領導者對戰爭及體制的決斷，再到被遺棄者如何重返社群等，呈現對古希臘城邦興衰、責任與公共秩序的思辨，並以此映照現代社會的政治現象與人文困境。

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