俊毓隨筆 一 | 誠品線上

俊毓隨筆 一

內容簡介

內容簡介 本書是以隨筆方式寫作，隨性下筆，隨意之所至，想寫什麼主題就寫什麼主題，隨手筆記敘事，以表達自己的見解、傳輸情感或評論的雜文，但以不評論時事為原則，寫作風格與之前的「俊逸文集」及「毓馨文集」略有不同。 各篇小品主題環繞於各種動、植物的情態，每個月當令的花卉及十二生肖的動物等。寫作旨趣偏重「故事性」與「趣味性」，盡可能的將資料加以融合、反芻、消化之後，重塑連貫性的故事，以免枯燥乏味。如果能因此加深讀者的認識與興趣，是乃筆者衷心的期望，亦不失數月來筆耕之心血了。

作者介紹

作者介紹 楊俊毓現職高雄醫學大學講座教授台灣公共衛生學會理事長國家衛生研究院國家環境醫學研究所兼任研究員台灣流行病學學會監事國立臺灣大學校友總會理事學歷美國耶魯大學環境衛生科學系博士國立臺灣大學公共衛生學研究所碩士國立臺灣大學公共衛生學系學士主要經歷高雄醫學大學校長高雄醫學大學副校長、代理校長高雄醫學大學資訊處資訊長高雄醫學大學健康科學院院長高雄醫學大學公共衛生學系（所）主任（所長）台灣流行病學學會理事長高雄市臺大校友會理事長高等教育評鑑中心公共衛生學門召集人考試院考選部典試委員、命題委員國家衛生研究院國家環境醫學研究所合聘研究員學術專長環境流行病學環境衛生科學

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產品目錄 漫談「處暑」節氣二三事月落「烏」啼霜滿天白露鴻「雁」來 失之東隅，收之「桑榆」三更燈火五更「雞」秋「菊」傲霜開塞翁失「馬」鯉「魚」躍龍門諾貝爾獎「桂」冠落誰家唯有「牡丹」真國色虎父無「犬」子「狗」尾續貂「玫瑰」玫瑰我愛你一枝紅「杏」出牆來狡「兔」三窟縱「虎」歸山調「虎」離山「桃」李滿天下「桃」花依舊笑春風「大雪」紛紛何所似沐「猴」而冠「梅」花撲鼻香順手牽「羊」「荷」風送香畫「蛇」添足

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試閱文字

自序 : 月前，有位門生來訪，一進研究室即問：「老師你最近好像瘦很多？」我說：「還好吧？」回家後站上磅秤一看，還真的瘦了六公斤，算是減重成功！想想自己卸下校長繁重的行政工作已半年，這段日子以來，絕交息遊，過著樸實、自在而無應酬的簡單生活，每天下班後，就在家附近的公園步行三十分鐘，然後回家開始筆耕寫作至三更半夜，希望在人生閱歷比較成熟的黃金階段，留下豐碩的科學論文及文學作品。繼《俊逸文集》及《毓馨文集》之後，如今又到了可以集印第三本文集的時候，心中感覺非常踏實。書成之後，閉關就結束了，特別感謝閉關期間有護關的人來照顧，她是值得在此大書特書的，因為她讓我心無旁騖、有信心而堅定地完成本書的寫作，那個護關的人就是我的太太─邱慧芬教授，也是這三本文集封面圖的創作者。
門生不經意的一問：「老師你最近好像瘦很多？」讓我想到李白有一首〈戲贈杜甫〉的詩：「借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。」李白和杜甫久別重逢，李白在此詩中開玩笑的問杜甫，請問：「老兄，自從和你分別後，你為何如此消瘦呢？是減肥呢？還是這一段歲月裡，一直為了寫詩而煎熬受苦呢？」人們都知道杜甫的每一首詩句都是字句斟酌，力求完美而嚴格的態度，他曾談過自己創作的艱辛過程，說道：「如果我寫出來的詩句，若是平淡無奇，不能引人驚奇的話，我至死也不會罷手。」意思就是「語不驚人死不休」。我們可以想見大詩人杜甫為了寫出絕妙好句，在選字煉句的過程絞盡腦汁、辛苦思索、反覆推敲的情態。這種情態可能會廢寢忘食，因此身形為之消瘦是可能的。筆者雖然不是創作詩句，但寫作過程很多時間投入尋覓典籍中章句，為了選擇合適的詞句，時常殫精竭慮，斟酌用字遣詞，有時文思不順暢的時候，搜索枯腸也寫不出來，不知不覺三更已至，筆者還在案前埋首苦讀。筆者雖然不是專業作家，但「文章千古事，得失寸心知」，畢竟筆者把寫作當作是一件非常嚴謹的事情，為了寫出好的作品，雖然沒有把自己弄得瘦骨嶙峋，也沒有古人「吟安一個字，撚斷數莖鬚」的嘔心苦思，但不知不覺間也消瘦了六公斤，真是衣帶漸寬終不悔，為「文」消得人憔悴啊！
本書是以隨筆方式寫作，筆者隨性下筆，隨意之所至，想寫什麼主題就寫什麼主題，隨手筆記敘事，以表達自己的見解、傳輸情感或評論的雜文，但以不評論時事為原則，寫作風格與之前的《俊逸文集》及《毓馨文集》略有不同。因此書名為《俊毓隨筆（一）》，有（一）之後就會有（二）、（三），這是筆者對自己的期許，希望本書出版後也能繼續筆耕，相信這也是許多粉絲讀者的期待！
自然界的草木魚蟲鳥獸是人類生存的資源，與人類共用自然環境，與人類的生活息息相關。早在二千多年前的《詩經》就有許多鳥獸草木之名的記載，在唐詩宋詞文學作品裡，處處可見飛禽走獸，處處可聞草木花香。《論語．陽貨篇》：「子曰：詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。
多識於鳥獸草木之名。」可見孔子這個偉大教育家在二千多年前，就要他的學生「多識於鳥獸草木之名」，意指要學生多多認識一些動植物，多多親近大自然，要博學廣記，拓寬知識領域。受到孔子教育思想的影響，古代的書院都要選擇自然環境優雅的地方，因為山川景物和鳥獸草木可以涵養人們的心性。
本書主要介紹各種動、植物的情態，主題包含每個月當令的花及十二生肖的動物等。筆者既非植物學家，也非動物學家，因此不從生物學的角度來談牠們，而是從文學、歷史、與人類的互動或是相關的文化的觀點來介紹牠們。本書寫作的旨趣，偏重「故事性」與「趣味性」，筆者盡可能的將資料加以融合、反芻、消化之後，重塑連貫性的故事，以免枯燥乏味。如果能因此加深讀者的認識與興趣，是乃筆者衷心的期望，亦不失數月來筆耕之心血了。
本書自二○二四年八月開始寫作，今日始告完成，其中甘苦，唯筆者自知。本書仍由巨流圖書公司出版，一來是為了與筆者其它二本著作成一系列，也是為了讓更多讀者能讀到它；二來是本書為「公益之書」，巨流公司本著善盡社會責任的初衷，同其它二本著作一樣，會將所售每本書定價的百分之三捐給高雄醫學大學，做為經濟不利學生的「起飛圓夢助學專款」。當然筆者也會比照先前二本書的做法，將所有版稅全部捐給高雄醫學大學，並邀請認同本人理念的親朋好友一起認購本書，大家一起來做公益。本書的完成，最後特別感謝我的太太，她總是在用字遣詞上給我很大的建議，頗有畫龍點睛之效。

楊俊毓
寫於二○二五年元月十三日於高雄俊逸軒

試閱文字

內文 : 漫談「處暑」節氣二三事

校長任期屆滿，卸下繁重的行政工作，如釋重負。粉絲讀者及親朋好友們期待我再繼續執筆寫作，因為他們已近三年沒有看到我擷取文學歷史中的人物故事，評析當下社會中發生的人、事、物的文章，非常想念。時值處暑節氣來臨，突然興致盎然，就隨筆談談處暑節氣二三事，算是筆耕墨耘生活的開始。
處暑是二十四節氣中的第十四個節氣，也是秋天的第二個節氣（立秋是第一個節氣），每年大約在八月二十二日至八月二十四日之間，今年的處暑是八月二十二日。處暑的「暑」，一般人以為是「處於暑天之中」的節氣，然而，恰恰相反，根據《月令七十二候集解》：「處，止也。暑氣至此而止矣。」所以處暑的意思是夏天暑熱正式終止，將轉為有絲絲涼意的季節，尤其夜幕降臨之時「氣交才處暑，夜寂便生涼」。處暑也是代表氣溫由炎熱向寒冷過渡的節氣，因此有「處暑寒來」的諺語。不過儘管如此，在台灣立秋和處暑之間的時間，雖然秋季在意義上已到來，但夏天的暑氣仍然絲毫未減，這段時間酷熱的天氣依然令人揮汗如雨，被稱為「秋老虎」，亦是俗諺所說的「爭秋奪暑」。
處暑時節，天氣還是偏熱，要到十四天後的白露節氣，天氣才會開始轉涼。處暑節氣最令人煩惱的現象是日夜溫差開始變大，一到夜晚就感覺到有涼意，因此出門時需考慮到衣服的增減。處暑節氣雨水少，因此古人常說此時的天氣，一場秋雨一場涼。處暑的三個物候現象是：一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。處暑節氣一到，以老鷹為代表之猛禽即會開始大量捉捕鳥類、獵物（野兔），用來準備過冬，由於捕捉的獵物很多，一時吃不完，會先放在自己的巢穴內，遠望過去，如同擺放祭祀品一樣，因此古人稱之為「鷹乃祭鳥」。老鷹不擊殺有胎之禽（正在哺小鳥），因此古人稱老鷹「義禽」；又因老鷹兇猛有力、雄強威猛，有陽剛之氣，被視為戰神象徵，《詩經‧大雅‧大明》以「維師尚父，時維鷹揚」形容姜太公的雄武英姿。曹植的《與楊德祖書》曾言「昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔」，文中孔璋是陳琳，他是東漢末年漢獻帝建安年間的七位文學家之一（建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨），這裡是形容陳琳的文名遠播，如鷹之高飛遠揚，在河朔獨占鰲頭的意思。附帶一提，鷹嘴型的鼻子俗稱「鷹鈎鼻」，在面相學裡，有鷹鈎鼻的人往往相貌比較奸詐凶狠。由於老鷹給人一種具有攻擊性的印象，因此在政治的用語裡，將主張採取強硬態度來處理問題的人或政治團體稱為鷹派（積極派）；反之，主張採取柔性溫和思想或和平主義的手段來處理問題的人或政治團體稱為鴿派（保守派），採用鴿來形容是因為《聖經》的諾亞方舟故事中，白鴿（和平鴿）象徵著和平。
天地始肅，是指天地之間萬物開始凋零，尤其是對氣候特別敏感，此時會有感應並有所變換，最常見的就是樹葉發黃，風輕輕一吹，便紛紛飄落地面，鋪了一層又一層。在此期間，充滿了肅殺之氣，並開始刑殺處決犯人，「使用刑戮」，稱之為「秋決」，中國歷史上秋天「戮有罪」因此成了定制。在金木水火土五行中，金對應的季節是秋，因此稱秋風為金風，也指碩果纍纍的豐收季節。對應的方位是西方，因此古代行刑多於西門外問斬。天地始肅之後，禾乃登，禾是五穀雜糧，通常指的是黍、稻、麥、梁、稷之農作物，登是成熟的意思，秋季由「禾」與「火」組成，是禾穀成熟之意，這意味著處暑節氣，農作物也應成熟了，走在鄉間田野，禾黃稻熟，盡是一片金黃，也意味著五穀豐登，農人又要為收成忙碌了。白居易的〈早秋曲江感懷〉這首詩的前四句「離離暑雲散，裊裊涼風起。池上秋又來，荷花半成子。⋯⋯」描寫了處暑時節的景色。處暑到來，暑氣消散，秋風漸起，涼風襲來，池塘裡的荷花，在初秋已有一半凋落結成蓮蓬了。半池殘荷，令我們隱隱感到處暑初秋的蕭瑟景象。
從立秋到處暑期間會碰到中國農曆的「七夕節」和「中元節」，中元節在「中元節大拜拜，所為何來？」乙文中曾經提過（請參見《毓馨文集》，頁二○九至二一三）。農曆七月初七俗稱「七夕」又名「乞巧節」，這一天是華人的傳統節日情人節，因為「牛郎、織女」這對恩愛的戀人一年一度的聚會就在七月初七的晚上，這個美麗的愛情傳說，使其成為象徵愛情的節日。相傳每年七月初七的晚上有鵲鳥替他們在天河上架橋（俗稱鵲橋），踏著鵲橋相會的牛郎織女這對苦命夫妻，常忍不住流下激動的淚水，所以七夕夜晚常有微雨自天上飄落，俗稱「七夕雨」。秦觀，字少遊，北宋婉約詞派大家，年輕時拜謁當時文壇的大作家蘇軾，蘇軾展讀其詩文，驚異其才華，稱讚他有屈宋（屈原、宋玉）之才，是蘇軾的得意門生，他和黃庭堅、晁補之、張耒被譽為「蘇門四學士」。秦觀有一首詞〈鵲橋仙〉：「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」這首詞描寫牛郎織女一年一度在鵲橋相會淒美的愛情故事，那散佈於天際輕盈的雲彩，彷彿是織女用靈巧的雙手編織出來的各種成品，牛郎織女雙星流露出終年不能見面的離恨，希望能立即飛越過廣闊遼遠的銀河。雖然一年只有一次秋風白露的會面，其情意卻勝過人間無數的愛戀。兩人的戀情似銀河水波一樣溫順柔緻，美好的相會又像夢境一樣迷離，怎麼能忍心回頭望向鵲橋歸路。只要兩人的愛情是永恆堅貞，又何需日日夜夜形影不離呢？這首詞的前段似在怨恨有情人聚少離多，但秦觀筆鋒一轉卻又說「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，秦觀提出的愛情觀點，認為情長不在朝暮，真正的愛情，貴在情深而不在相聚時間的多寡，秦觀的這首〈鵲橋仙〉，可說是最受歡迎的一首情詞，也最能扣動戀人的心弦，成為歌頌愛情的千古絕唱，更是「七夕節」的最佳代言了。
七夕的夜晚，在天上有淒美的愛情故事，在人間也有纏綿的愛情故事。唐朝詩人白居易〈長恨歌〉裡說：「七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」，描寫的是唐玄宗和楊貴妃在七夕夜晚的海誓山盟。無奈安史之亂發生，最後唐玄宗不得不將心愛的楊貴妃賜死。比翼鳥（其名叫鶼鶼）只有一目一翼，雌雄比翼鳥要翅膀挨著翅膀，成雙才能並翼齊飛，因此後人便用比翼雙飛（或雙宿雙飛）來形容夫妻感情深厚恩愛，形影不離。連理枝則是兩棵樹的枝幹樹葉合抱在一起，樹根也糾纏在一塊兒。白居易其實是同情唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，但同時又歌頌他們生死不渝的愛情，因此白居易為他們慨嘆：如果我們死後在天上的話，就讓我們化做比翼鳥，不離不棄；如果我們在地下的話，就讓我們化作連理枝，永不分離。七夕也被稱為「乞巧節」，因為傳說織女有一雙善於女紅的巧手，長輩常常會告誡女孩要學習織女的巧手，以求得如意郎君，因此七夕當天，女孩子常會到廟宇或在家門口擺香案祭拜，祈求能像織女般雙手靈巧，故稱為「乞巧」。
順道一提，依照傳統中國農業社會的說法，各種花卉開落的時間有一個規律性，稱之為花月令或花曆，亦即花的月曆。中國人對花有一種特殊的情感，除了在每個月挑一種當令的花，也挑一位與此花關係最密切的歷史人物作為花神，花神就是花的保護神，每月當令的花卉都有一位花神保護呵護，使當令的花卉得以順利盛開，展現主花的氣勢，真是充滿了羅曼蒂克的情調。今年立秋（國曆八月七日、農曆七月四日）到處暑（國曆八月二十二日、農曆七月十九日）期間都在農曆七月，農曆七月當令的花是玉簪花，花神是李夫人。李夫人就是漢朝時宮廷樂師李延年的妹妹，也是漢武帝後期最寵愛的夫人。有一天，李延年在漢武帝面前作（唱）了一首歌：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。」漢武帝聽完不禁嘆息說：「世間哪裡會有你所唱的那種佳人呢？」漢武帝的姊姊平陽公主在一旁笑說：「李延年歌中的佳人，就是他的妹妹啊！」漢武帝就馬上將這位佳人召入宮，李延年就如此這般的成了漢武帝的大舅子。漢武帝對這位佳人十分寵愛，宮中都稱她為「李夫人」。她平日喜歡插一朵玉簪花於鬢旁，因此就以她為七月開花的玉簪花花神。
以上是我對處暑節氣想要與讀者分享的二三事，雖無深意，但能以文會友，總是人生一大樂事。本文又是卸任校長職務後的首篇，配合節令的應景之作，自感欣喜，期能滿足讀者的期待，怕熱的讀者，再忍耐十幾天等處暑過完後，白露降臨時，酷熱遠離，天氣就真的轉涼了。

於二○二四年八月二十一日處暑前夕

最佳賣點

最佳賣點 : 本書是以隨筆方式寫作，隨手筆記敘事，以表達自己的見解、傳輸情感或評論的雜文，但以不評論時事為原則，寫作風格與之前的「俊逸文集」及「毓馨文集」略有不同。本書各篇小品主題環繞於各種動、植物的情態，每個月當令的花卉及十二生肖的動物等。寫作旨趣偏重「故事性」與「趣味性」。

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