以弗所書靈拾 | 誠品線上

以弗所書靈拾

內容簡介

內容簡介 以弗所書這卷書信解開了神的創造、救贖、基督新婦的奧祕與旨意，是新約的創世記。除此之外，也論到教會的合一、信徒的生活、夫妻關係、親子關係、爭戰的生活等，讓我們可以在各種生活上，都能與蒙召的恩相稱。【本書特色】★★★上帝的麻布袋 就等你彎腰拾取★★★未讀過神學的人，一樣可以讀得懂聖經！讀者可以用輕鬆的方式讀它，好像在茶餘飯後吃零食，甚至看小說一樣，在不知不覺中，把神的話存入心中！【本書簡介】認識神的奧祕，活出屬神的生活◆神的旨意與恩召，跟你想的不一樣！◆我們說想明白神的旨意，常只是想處理生活瑣事。然而，以弗所書說，神早在創立世界以前定了旨意，就是在基督裡揀選了我們。◆神的工作與創造，跟你有什麼關係？◆神第一次創造天地萬物及人，第二次是創造一個新人，就是救贖工作。從此，活著的便不再是我，而是基督在我裡面活著了。◆活出相稱的行事為人，跟隨基督！◆我們有基督的生命、天上的地位，也應有與蒙召的恩相稱的生活，生命不同，生活也就要不同，這才配得上基督的生命。【牧者推薦】◎作者站在一個高處鳥瞰這卷以弗所書，同時觀察到與聖經其他書卷的關聯角色；提出以弗所書是新約的創世記，對創世、救贖、基督新婦、神的奧祕、神的旨意，有多面向的解析。閱讀此書，要慢慢品嘗、回味，滿足感會不斷湧出。鼓勵讀者親自體驗，必定有意想不到的收穫，經歷神話語的奇妙與大能。——台北基督徒石牌禮拜堂｜廖肇薇傳道

產品目錄

產品目錄 Ⅰ 推 薦 序 享受靈裡飽足的「靈拾」╱廖肇薇傳道Ⅴ 自 序 神創世前定的旨意001 總 論 揭開神創世以來的奧祕037 第 一 章 神旨意的奧祕065 第 二 章 創造一個新人093 第 三 章 基督的奧祕123 第 四 章 相稱的行事為人157 第 五 章 一般生活及夫妻關係191 第 六 章 家庭生活及爭戰的生活221 總 結 神永恆的旨意223 讀以弗所書後我應學到的功課

商品規格

試閱文字

自序 : 【自序】神創世前定的旨意

《以弗所書靈拾》是繼《以斯帖記靈拾》、《路得記靈拾》、《約拿書靈拾》、《但以理書靈拾》、《約翰福音靈拾》、《使徒行傳靈拾》、《何西阿書靈拾》、《哈巴谷書靈拾》、《瑪拉基書靈拾》、《雅歌靈拾》、《哈該書靈拾》、《撒迦利亞書靈拾》、《約書亞記靈拾》、《約伯記靈拾》、《利未記靈拾》後，所寫成的第十六本靈拾解經系列書籍。

用屬靈的話解釋屬靈的事

靈拾系列的寫作方式，是深入解釋每卷聖經，但不採用咬文嚼字式的解經，而是用一般人易懂的文字去解經。並且「用屬靈的話解釋屬靈的事」，儘量用整本聖經的經文要義去解釋每一卷書，儘量不採用名人所說的話，這是要使讀者明白聖經是互相解釋―是這裡一點、那裡一點，無一沒有伴偶的（參考以賽亞書二十八章10節，三十四章16節）；這也是符合以經解經的原則，避免錯誤解經的出現。並且也較注重生活的應用，讓信仰落實在生活中。

靈拾解經系列書籍之所以取名為「靈拾」，是希望讓弟兄姊妹了解，神的話語是豐富的，我們所能得到的啟示，就只是像從禾捆中掉下來的一點點穗子，我們將它拾起來而已。神的恩典是大的，即使是一點點的零碎，就能使我們受用不盡。若我們肯從零碎開始，不斷地拾取，至終必如路得一樣，不只可以得到飽足，還能得著基督自己（參考拙作《路得記靈拾》）。當弟兄姊妹讀靈拾書籍時，盼望大家能存謙卑的態度，在神的話語中不斷地得到祂的啟示，俾能愈來愈得著祂豐富的恩典。

不只速讀更要細讀聖經

今日喜歡滑手機的人愈來愈多，而喜愛讀經的人則愈來愈少，這是需要我們省察的現象。一般而言，教會中所推動的讀經運動，大多只是速讀式的讀經，目的是很快地把聖經讀完一遍。這種運動固然能使信徒對聖經整體有一個認識，是應該推動的。然而，若認為推動了速讀聖經就「畢業」的話，那效果常是有限的。教會應推動的，不只是「速讀聖經」，還要「細讀聖經」，要一卷一卷地細讀，才是正確的路。信徒所需要的，不是花拳繡腿般的聖經知識，乃是真槍實彈的扎實生命。這就非得細讀聖經，非得把經文活化成為屬靈生命不可。細讀聖經的目的，除了能因而更深了解神的心意外，更應以應用於日常生活為目標。

靈拾書除了用輕鬆的方式說出每卷書的主要重點之外，在每一章後面還附有一些問題思考。目的是希望我們在閱讀每一章後，可以更深入思想一些有經文帶來的生活省察，或是實際應
用在日常生活中的方法與啟發。同時也可以幫助我們，更深入地思想其他沒有寫出來的解經，增加我們對神豐富話語的認識。如此可以幫助讀者來到神的面前，得到神的光照；也因著思想聖經經文調整我們的生活，以便更能滿足神的心意。而這些問題思考若能應用在教會的小組查經中，加以討論及分享，則必能互相激勵，增加我們對經文的深入了解，並將經文的教訓落實在我們的日常生活。如此讀經就不是空有理論，而是實際活出來的見證。這亦為寫這系列書的重要目標之一。

新約的創世記―以弗所書

以弗所書是比較深奧，也很豐富的一卷書，是保羅得到神奧祕的啟示後，寫給以弗所教會（也是寫給每一位基督徒）的書信。這是一卷很重要的書信，信中解開了神創造世界及人類之原因，解釋了隱藏在創造萬物之神裡的奧祕，讓我們了解神的整個創造及救贖的計畫，了解神創世以前的旨意。由於本書中出現了四個有關「創造」的動詞（原形動詞為κτίζω），其中三個是說到神「創造」一個新人（二章10節、15節；四章24節；原文是「創造」這個字，和合本只翻譯成「造」，容易使人誤解）。另一個則是說到神創造萬物的創造（三章9節），是我們一般所了解的創造。由於以弗所書所用的創造，特別用於創造一個新人，而不是一般的創造萬物；故此，以弗所書是描寫神的第二次創造，可以說是新約的創世記。

創世記是說到神創造天地，而創造後最終的主角是人，然而由於人犯了罪，神就再創造另一個新人。以弗所書則是說到神如何因著舊人的犯罪，神就藉著基督、在基督裡面再創造一個新人；這就是新約的聖徒、新約的教會。也就是說，假如創造世界是第一個創造的話，那神對人類的救贖，就是第二個創造。因著神創造一個新人以取代失敗的舊人，且新人最後是成功完成了神的計畫，故從以弗所書中，我們可以略窺神整個救恩的全貌，以及神為何創造人的原因。因此以弗所書對於明白神的旨意，是很重要的一卷書信。

以弗所書雖然表面上來看，似乎只說到基督的救贖工作，但從本書中，同時隱藏了神在創世之前的計畫；就是要讓基督娶一位新婦，以「幫助」基督（參考創世記二章18節；以弗所書五章31∼32節）。若我們把舊約的創世記，以及新約的以弗所書，同時對照來看，就能知道以弗所書是說到在基督裡創造一個新人。這個新人是因基督從死裡復活而得到的，就如亞當睡著醒來後，得到了夏娃一樣。而這個新人，在地上的表現，就是教會；教會將來就是基督的新婦。原來在創世之前，神就定下一個計畫，要為基督創造一個配偶，成為基督的新婦。整本聖經的內容，都與神要完成這個計畫有關。簡單而言，神創造一個舊人（創造時不叫做舊人，犯罪後變成舊人），而舊人失敗了。因此神就再創造一個新人，這個在基督裡創造的新人，就完成了神永恆的旨意。

當然以弗所書不只說到神創世的計畫，它還有很多其他豐富的內容，例如說到教會的合一、教會的目標、信徒的生活、夫妻的關係、親子的關係、爭戰的生活等等，讓我們可以在各種生活上，都能與蒙召的恩相稱。因此，讀以弗所書不只可以明白神的心意，更可以按神的心意活出不同於世人的生活，以滿足神的心。

吃「靈拾」找到讀經的門路

這一系列的靈拾書不採用逐節解經的方式，目的是不讓信徒局限於特定範圍中的解釋。神的話語是豐富的，每次靈拾書出版後不久，總會覺得寫得不夠完全，因為人是無法說盡神話語的豐富的。當我們讀完每卷書後，不應覺得只有這樣的解經，而應以此為根基，更進一步默想神的話，以得到聖靈更多的啟示。若能如此，必會讓我們愈來愈有興趣去讀經，也愈來愈會覺得神話語的豐富。若能愈多操練來到神面前默想，並得到聖靈的啟示，我們就會愈有信心，未讀過神學的人也可以讀懂聖經。我們不一定要像學者一樣做了很多研究才能解釋聖經。若能如此，就會使一般信徒有信心自己去讀經，也找得到讀經的門路。

試閱文字

內文 : 【總論】揭開神創世以來的奧祕

耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。（創世記二章18節）

我 們 原是祂的工作，在基督耶穌裡造（原文是創造）成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。（以弗所書二章10節）

而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造（原文是創造）成一個新人，如此便成就了和睦。（以弗所書二章15節）

並且穿上新人；這新人是照著神的形像造（原文是創造）的，有真理的仁義和聖潔。（以弗所書四章24節）

為 這 個 緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。（以弗所書五章31∼32節）

以弗所書這卷書說到神的偉大旨意，它說到一個奧祕，就是神在創世之前的一個奧祕。這個奧祕是與人有關的，更是與神有關的；而這奧祕，最後是在基督裡完成，也是三一真神努力完成的。以弗所書的第一至三章把我們先帶到天上，從天上的計畫來看地上。第四至六章時，又回到地上。因此，這是從天上來看地上，因著了解天上的計畫，就更懂得如何活在地上。因著明白神的旨意，我們就可以按神的偉大旨意而活，使神得榮耀、使人得益處。

一、本書結構內容

以弗所書可以分為兩大段，前三章是第一大段，後三章是第二大段。

前三章是說到神在創世前所定的計畫及旨意（參考一章4節）、神的恩召等（參考一章6∼7、18節），主要說到神的工作、神的創造。這是從神救贖計畫的角度去看人，而不是從人的角度去看人。因著是神的工作，就代表這計畫一定會成功；不論人是否軟弱，或是人的狀況如何，神的計畫不會因人的軟弱而受到攔阻。也就是說，神給了人類一個恩典的呼召，這個恩召，是神在創世以前所定下的，就是要把人放在基督裡，要把人造成一個新人、基督的新婦。

後三章則是說到人應有的回應。第四章一開始時，就說到我們行事為人，要與神所賜的恩相稱（參考四章1節）。就是當我們蒙恩後，就應在行事為人方面，與神的恩召相稱，而不再是以前的生活方式。未信主前我們有世俗的行為，是不適合基督國度的。信主後我們是屬基督的，因為我們有不同的生命，所以我們的生活方式應該跟著調整。因此，前面三章是呼召、是神的旨意、神的恩典；後面三章是說到人的回應，活出與恩召相稱的生活。我們既得到基督的生命，便要行出與基督生命相稱的行為。這一方面應是自然的，另一方面也應是我們的努力。就如耶穌所說的，一方面我們是光是鹽，另一方面我們也要作光作鹽（參考馬太福音五章13∼16節）；「是」是本質，「作」是本分。

因此，以弗所書第四章開始，就說到了四種生活，蒙召的人有了基督的生命，就應該活出這四種相稱的生活來。

一是教會的生活（參考四章1∼16節），二是個人及社會的生活（參考四章17節∼五章21節），三是家庭的生活，包括夫妻、父子、主僕等（參考五章22節∼六章9節）；最後是爭戰的生活，就是對付撒但攻擊的生活（參考六章10∼ 20節）。

因著神給的恩召，我們就應有相稱的行為（參考四章1節），這些行為，就是新人生活的表現。這四種生活，是蒙召的人的基本生活形態。其中爭戰的生活，遍布於前面三種生活中，是在任何情況中均會遇到的。

以弗所書前面三章說到生命，後面三章說到生活，或是如何活出基督的生命，是基督生命的表現。神給了我們一個恩召，救贖了我們，我們的生命就不一樣。生命不同，生活也就要不同，這才配得上神的恩召，配得上基督的生命。

二、以弗所書是新約的創世記

在全本新約中，「創造」（κτίζω）這個字，其動詞一共出現十二次，九次都是用來形容神創造萬物的動作，只有三次是說到神創造教會，這三次全部都記載在以弗所書中（歌羅西書類似的經文，則以動名詞記載，參考歌羅西書三章10節）。其實以弗所書中共有四次出現創造這個動詞，其中一次是形容創造萬物之神（參考三章9節），其他三次，都是說到有關神的另一次創造，就是創造一個新人（參考二章10、15節，四章24節）；因此，以弗所書可說是新約的創世記。

創世記是記載神創造萬物，而創造萬物的目的是為了最後的主角―人。因此，第一次創造主要是創造人：舊人（舊人不是神創造的原意，只是因為人犯了罪，神後來創造了新人；故為了方便寫作，就選用舊人這名詞來稱呼亞當）。以弗所書則記載神的另一次創造，就是創造一個新人，這是第二次創造。因著亞當的犯罪，舊人失敗，故此神就再創造一個新人，是要許配給基督的新婦。先造的舊人達不到神的目標，但新人不只解決了舊人所衍生的問題，並且補足了舊人所達不到的目標，就是成為基督的配偶、成為基督的幫手。若把以弗所書連於創世記來讀，就可以看到神創世之前的計畫，是如何透過新人的創造而成功的。因此，以弗所書與創世記的關係是密切的，創世記中的舊人達不到的目的，由以弗所書所造的新人來取代其任務，並且達成神計畫中的目標。

原本舊人的創造有何目的？原來在舊人創造之前，神所創造的一位天使長犯罪，並帶領一群天使墮落；於是神就重新創造天地，也把人類創造出來（參考創世記一章）。而神創造人類的目的有二：第一個目的是要管理及治理全地（參考創世記一章28節）。第二個目的就是要成為基督的配偶（參考創世記二章18節及以弗所書五章31∼32節，下文會說明）。「成為基督的配偶」是神真正的目的，至於管理及治理，只是附屬而已。

原來在神創造人之前，已經創造了天使。然而天使中的一個天使長，後來墮落成撒但（參考以賽亞書十四章12∼15節），並帶著一群天使一起墮落。神就把撒但降在天空中，讓牠成為地球上空的掌權者（參考以弗所書二章2節，六章12節）。因著撒但的墮落，這世界就變成空虛混沌（參考創世記一章2節），神就再創造這世界，而這次創造最後出來的主角就是人。神為何要創造人？是因為撒但犯罪？若撒但不犯罪，神還會造人嗎？這就牽涉到神創造人的真正目的是什麼，我們才會明白神整個創造的計畫，讓我們逐一說明如下。

為何要亞當管理及治理全地？這是因為撒但犯罪墮落後，神就把撒但摔落在地上（參考路加福音十章18節），並且管理地球，耶穌還稱牠為世界的王（參考約翰福音十二章31節，十四章30節，十六章11節），表示牠是在空中管理地上的。因著撒但在地上稱王，神計畫藉著所造的人，把撒但的管理權奪回來；讓祂所創造的人，可以管理及治理全地，而非撒但。可惜亞當在舒適的環境中，還是敗在撒但的誘惑之下。於是亞當因著犯罪，就只能臥在撒但的權下（參考約翰一書五章19節），而不能再從撒但的手中奪回治理地上的權柄。於是神就要再創造一個新人，去完成這舊人所失去的功能。因此，我們每個信徒都負有一個任務，就是把地上屬撒但國度的人，移到屬基督的國度中，這是新人的任務（參考彼得前書二章9節）。但這是因為撒但犯罪、在世界掌權而有的目的，不是當初的主要目的。

神造人的第二個目的（主要目的）是什麼？要明白這點，就必須要從創世記及以弗所書對照來看，才能明白神更深的心意。在創世記中，神說亞當獨居不好，要造一個配偶幫助他（參考創世記二章18節）。神所造的萬物都好（參考創世記一章4、10、12、18、21、31節），惟獨這件事不好；為何神覺得亞當獨居不好？這句話的「那人」，當然是指著亞當說的。但說了這句話後，聖經又插上了一段亞當給動物取名的事實（參考創世記二章19∼20節）。這又是什麼意思？

取名表面看來是容易，但要把這麼多的動物取名，且要記起來，就不容易了。然而亞當替動物起名是沒有難處的，他能夠隨意叫動物的名，表示他的能力是大的、可以管理一切他起名的動物，對於完成這件事的使命是沒有問題的（參考創世記二章19∼20節）。但完成任務後呢？20節最後一句說：「只是那人沒有遇見配偶幫助他。」到底要幫助他什麼？他完成這工作，不是游刃有餘嗎？有需要別人幫助嗎？在能力方面，他其實不必人幫助，也可以完成任務。然而不只是完成任務的問題，而是完成任務後，沒有一個知心者可以聽他分享他的成功。這些動物都不能與他溝通，因此，他的成就沒有對象可以與他分享。他找不到同伴，就會使他的成功失色不少。因為分享的喜樂是加倍的，一個沒有對象可以分享的成功，喜樂就會減半。因此，當他完成這件事時，他渴求一個配偶來對話，分享他的成功，這就是另一種幫助。不是能力的幫助，是心情得快慰的幫助。

當神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」「那人」當然是指著亞當說的。然而，當我們再讀保羅所寫的以弗所書時，我們發現當保羅說到夫妻兩人成為一體的道理時（參考五章31節），他突然話鋒一轉，馬上接著說，這是一個極大的奧祕，但他是指著基督和教會說的（參考五章32節）。這又是什麼意思？原來保羅論到的「二人成為一體」，是引用創世記二章24節，這是神說到亞當與夏娃的情形，不只是泛指一般的夫妻而已。若是這樣，我們就明白了，當神對亞當說那人獨居不好時，表面是指著亞當說的，其實從保羅所說的極大奧祕來看，那更是指著基督說的。這就是保羅說，那是指著基督與教會說的。若是如此，我們就可以從創世記與以弗所書中，看到了神創造人的計畫及目的。

原來在神決定創造世界之前，神覺得基督獨居不好，要為祂造一個配偶幫助祂；然而，基督不是充滿豐富能力嗎？為何需要別人幫助呢？這就如前所述，基督不是需要能力的幫助，乃是需要人來分享祂的愛，使祂的愛有對象可以承受、可以互享神的愛。因著神的愛是無限大的，祂極想找到一個能接受祂愛的器皿；這個能接受祂愛的人，就可以以基督的愛來愛基督，這就是基督及教會的關係，是以弗所書揭露的奧祕。

正如夏娃是從亞當的肋骨（代表亞當的生命）出來的，教會也是從基督復活的生命出來的；這代表無論亞當與夏娃、基督與教會，兩者都有相同的生命。而有相同生命的兩人，才可以有愛的溝通、有愛的分享，因為生命相同，才可以相交。故此，新人的生命，是在基督裡造成的（參考二章10節），這代表新人是有基督的生命。因著新人有神的生命，就可以與神相交、與神相通，就可以分享神的愛；這就是神創造人的目的。

神創造了天使，天使可以成為基督的配偶嗎？天使也是受造之物，一方面天使沒有神的生命（參考希伯來書一章13∼14節），不能與神相交；另一方面，撒但及三分之一的天使墮落了，不能滿足神的心意。這時，神不馬上滅掉撒但，而是用另一種方法，讓墮落的天使藉著神所創造的新人之見證，而自知理虧、就口服心服地被神懲罰。所以，神沒有馬上用除滅的方法消滅撒但，而是用對比的方法，找到一群順服基督的人，可以與神分享的人，就是新人來成就神的心意，也定罪了撒但的不順服；而這個新人，是聖潔沒有瑕疵的（參考以弗所書一章4節，五章27節），是可以獻給神的新婦。

三、神獨特的旨意

以弗所書說到，神在創立世界以前就定了一個旨意，就是在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前，成為聖潔，無有瑕疵（參考一章4節）。這裡說到的神的「旨意」是專有名詞，不像我們常會問的：「我如何可以明白神的旨意？」中所指的旨意。後者的旨意，常只是生活上瑣碎之事的方向，而不是神最終的旨意。一切神的旨意都指向著神最終的旨意，就是神永遠的計畫，是說到神創造的奧祕。神創造世界及人類的目的，就是要找到一個基督的配偶，要找到一個器皿，可以分享神的榮耀、與神相交。這旨意是神決定要造人類的原因，是神永恆的旨意，是必然會達成的。因著舊人的犯罪及失敗，神就讓基督來到世上，不只救贖了我們，還讓我們被造成一個新人、得到基督的新生命，使我們可以在基督裡面，成為一個聖潔沒有瑕疵的新婦。

當人類犯罪後，神就預備了救恩（參考創世記三章15節），這是神在創世以前就預備好的。當地上的罪惡愈來愈多時，若按神的公義而言，是要除滅人類的（參考創世記六章5∼8節）。然而，神因著祂最先的旨意，還是留下了挪亞一家的義人。而且，神洪水後立虹為約，不再用洪水毀滅世人，那是因為祂創世前的旨意。祂不能只以公義懲罰人類，祂要用拯救之法去幫助人類，這就是祂為何要立挪亞之約的原因（參考創世記九章8∼17節）。

由於神有這創世之前所定的旨意，神的整個計畫，當然就照著這旨意而行。一直到啟示錄之時，我們看到這旨意完全成就。這個旨意，是神原先的旨意，是旨意中的旨意，是特殊的旨意，是最重要的旨意。一般而言，我們所謂如何明白神的旨意，都不是指這旨意，而只是關乎個人的去留、個人的前途而已；所有出於神的其他旨意，都是由於這特殊的旨意，而衍生出來的。神所有的旨意，都不會與祂這最高的旨意違背，祂一切行事的原則，都與這創世以前的旨意有關，這是我們應該知道的。

最佳賣點

最佳賣點 : 【本書特色】
★★★上帝的麻布袋 就等你彎腰拾取★★★
未讀過神學的人，一樣可以讀得懂聖經！讀者可以用輕鬆的方式讀它，好像在茶餘飯後吃零食，甚至看小說一樣，在不知不覺中，把神的話存入心中！

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