圖解觀世音菩薩普門品: 慈眼視眾生, 千處祈求千處現 | 誠品線上

圖解觀世音菩薩普門品: 慈眼視眾生, 千處祈求千處現

內容簡介

內容簡介 觀世音菩薩以廣大慈悲為基礎，隨類化現、普門示現世人只要一心稱觀世音菩薩的名號便能擁有滅除一切苦惱的不可思議力量〈普門品〉內容涵蓋了觀世音菩薩「三十三應化身」、救苦救難的無量方便，從無盡意菩薩的提問引出法義、觀世音菩薩的慈悲應化、多寶佛的真實證明、護法的執金剛力量，到最後持地菩薩的出現，共同構成一幅完整的佛法救度圖景。◎深入認識〈觀世音菩薩普門品〉〈觀世音菩薩普門品〉為大乘重要經典《妙法蓮華經》中的一品，簡稱〈普門品〉。《妙法蓮華經》被視為釋迦牟尼佛晚年的教法，明確表示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，〈普門品〉是其中的第二十五品，內容主要敘述三件事，第一，佛陀解釋觀世音菩薩名稱的緣由。第二，佛陀宣說一心稱觀世音菩薩的名號，便能擁有滅除一切苦惱的不可思議力量。第三，佛陀詳述觀世音菩薩如何以三十三種形相，為眾生方便說法。〈普門品〉原始稱謂的三個核心概念是：觀看、變化顯現、教導，從無盡意菩薩的提問引出法義、觀世音菩薩的慈悲應化、多寶佛的真實證明、護法的執金剛力量，到最後持地菩薩的出現，每一位人物都不只是經文中的角色，更是佛教教義中重要精神的具體象徵，都有其特定的功能，祂們共同構成一幅完整的佛法救度圖景，展現出慈悲與智慧、證理與實踐、感應與守護的深層融合。另外，觀世音菩薩的三十三應身，強調因機設教，即針對眾生的根性、福德與需求，示現不同形相。首先是聖者的智慧，祂們已經達到超脫世間的根本解脫智慧。天部的修行，以福德與禪定為基礎。接著是人類與鬼神智慧，在俗世與六道中，透過因果教化推動善行與心靈覺醒。這些應身展現了佛教修行從入世到出世的完整路徑，鼓勵眾生無論身處何種境地，都能找到適合自己的解脫之道。◎觀世音菩薩名號的意涵深入觀察觀世音菩薩的名號，可以發現其中蘊含了六大關鍵能量元素：觀察、世界、聲音、顯現、光明、自在。這些關鍵詞不僅體現了菩薩的慈悲功能，也反映出佛法中對宇宙智慧的具象理解。◎〈觀世音菩薩普門品〉課誦本的組成現今寺院流通的課誦本，是由兩個經文譯本合編而成。前半部為鳩摩羅什所譯的長行版，後半部則是隋代兩位印度僧侶——闍那崛多與達摩笈多所譯的偈頌版，兩者互為補足，成就了兼具文義深廣與音韻美感的獨特風貌。．長行版的結構流程圖無盡意菩薩提問與佛陀的回應七難三毒二求受持名號的比較三十三化身又名施無畏者虔誠供養．偈頌版的結構流程圖無盡意菩薩提問與佛陀的回應十三難神通力與智方便五觀氣象四喻五音慈眼與福聚發無等等阿耨多羅三藐三菩提心

作者介紹

作者介紹 作者簡介張宏實藏傳佛教、唐卡藝術研究者。擅長運用電腦工具以及各種圖解、圖表解析法，探討佛教經典和佛教藝術。曾多次參與國際性藏傳佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作，包括：「慈悲與智慧：藏傳佛教藝術大展」、「清宮祕藏：承德避暑山莊藏傳佛教文物展」、「祕境寶藏：達賴喇嘛珍藏文物展」、「美的沉思：中國佛雕藝術」等。‧個人著作圖解十小咒：下載諸佛菩薩的智慧與慈悲（內附十小咒念誦本）（2024）圖解藥師經：以慈悲的十二大願，助眾生消災延壽、隨心滿願（2024）楞嚴咒詳解：佛門早課第一咒，摧毀內心魔障，清除覺悟障礙的咒中之王（2023）誦經與量子力學：從藥師經儀軌了解意識能量轉化的奧祕（2022）圖解無上瑜伽：金剛乘脫離輪迴的最高修行密法【暢銷經典版】（2021）圖解百字明：藏傳佛教第一咒，讓一百尊佛菩薩幫你清除負面能量【暢銷經典版】（2021）圖解金剛經【暢銷經典版】（2020）圖解心經【暢銷經典版】（2019）圖解西藏生死書（2005）探索西藏唐卡：揭開藏傳佛教即身成佛的祕密（2004）藏珠之樂2：古代神秘的眼珠與護身符（2000）藏珠之樂1（1999）探索唐卡．佛部與菩薩部（1998)璀璨琉璃．戰國古珠（1997）古域瑰寶．聖眼傳奇（1996）西藏神域．辟邪瑰寶（1995）滄海遺玉．細說琥珀（1994）

產品目錄

產品目錄 作者序導讀Part 01 〈觀世音菩薩普門品〉之概要01〈觀世音菩薩普門品〉導論：經文架構、名稱梵義與譯者沿革02 觀世音菩薩的誕生與多元形象：歷史、經典與民間信仰的融合03 觀世音菩薩三個活動空間：宇宙、地球、中國民間的區域信仰04 觀世音菩薩名號的演變：呈現觀察、世界、聲音、顯現、光明、自在等六元素05〈普門品〉三種名稱的多重意涵與象徵：從漢譯、梵語到英譯的深入解析06〈普門品〉為何流通如此廣泛、歷久不衰？從信仰形象到文化傳承的多重探源07《妙法蓮華經》的核心要義：真實教法、白蓮花、智慧線繩08 觀世音菩薩的三十三應身與佛身示現：從慈悲化現到智慧圓融的探討09 觀世音菩薩對治七難：智慧的象徵與內心的轉化10「念彼觀音力」的十三難救護：從七難到六加誦的護佑拓展11〈觀世音菩薩普門品〉的登場人物解析：六位角色構築佛法的慈悲救度圖景12《法華經》為何是「經中之王」？五大理由完整解析13 明代永樂皇帝的〈御製觀世音普門品經序〉Part 02 觀世音法門：前行儀軌、經咒、後續儀軌觀世音法門流程總覽第1章 前行儀軌01 爐香讚：願望的盛載器，宛若天空飛行器02 淨口業真言：呼喚宇宙智慧的太陽光能03 淨意業真言：融合慈悲與堅定的金剛力量04 淨身業真言：超越文字語言的宇宙聲韻05 安土地真言：創造一個純淨的神聖空間06 普供養真言：下載永不窮竭的宇宙能量07 楊枝淨水讚：讚頌觀世音慈悲與空性的能量08 法華偈：讚歎《法華經》與反轉業力的功德09 普門品輔助三心咒：啟動觀世音菩薩的核心三咒句10 開經偈：珍惜與感激的讀經心願第2章 正式進入〈觀世音菩薩普門品〉01 核心要義：以何因緣名觀世音？02 稱名得解脫：觀世音菩薩名號的救苦功德03 火難與水難：對治瞋毒與貪毒的慈悲智慧04 黑風難：從羅剎鬼國談癡毒、七寶與信念的解脫之道05 刀杖難與惡鬼難：觀世音名號超越外在暴力與內在恐懼的護持力06 枷鎖難：觀世音聖號解開束縛之力07 怨賊難：觀世音菩薩施無畏，安頓失序的心識08 熄滅貪、瞋、癡：調伏欲望、憤怒與無明09 觀世音菩薩大威神力：得福德智慧之男、有相端正之女10 福不唐捐的大威神力：持名禮拜的真實功德11 受持六十二億恒河沙菩薩名號vs. 觀世音菩薩名號12 觀世音菩薩的自在之力：靈活變化、無限變通的能力13 觀世音菩薩神聖三身的示現：應機而化的智慧14 天部身之一：梵王與帝釋，天界的護法雙主神15 天部身之二：自在天與大自在天，欲界和色界的護法神16 天部身之三：天大將軍、毘沙門，佛教護法神的勇猛與福德17 人身之一：小王、長者、居士，度化眾生的教義分析與社會意涵18 人身之二：宰官、婆羅門，度化眾生的象徵意涵與社會背景19 四眾身：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷20 四女身與二童身：度化眾生的平等與慈悲思想21 八部身：佛教護法神祇的多元象徵與宇宙和諧22 最後變身：手持閃電的執金剛神（精彩單元！）23 怖畏急難的救度：解讀「施無畏者」與娑婆世界的關聯24 無盡意菩薩供養觀世音菩薩：能量場的相互運作25 多寶佛塔的象徵意義，與大乘佛教的修行啟示（重要單元！）26 觀世音菩薩的三種神力解析：方便之力、威神力與自在神力的展現（中場總整理）．〈普門品〉現行課誦本結構：中場總分析．〈普門品〉長行版總分析27 以偈語形式啟動清淨願28 觀音力化解四難：火、海、龍魚與諸鬼的象徵解析29 須彌峯與金剛山的險峻：修行智慧的嚴厲挑戰30 三種難境現慈悲：觀音力化怨敵、免王刑、釋枷鎖31 咒詛毒藥、羅剎毒龍、惡獸圍繞、毒蛇蠍蠱的象徵與轉化32 雲、雷、電、雹、雨，五種天象的象徵解讀33 神通智慧與無盡應化：解脫苦難的方便之道34 觀世音菩薩的五觀智慧：清淨、慈悲與智慧修行35 善用地球的氣象作為佛法的比喻：雷震、大雲、法雨36 五個神聖音聲，對應五種法音的教化力量37 慈悲的能量：慈眼視眾生，福聚海無量38 眾生最後的發心：發無等等阿耨多羅三藐三菩提心第3章 後續儀軌：願力、禮讚與圓滿01 觀音發願偈：展現佛教修行者的願力與目標02 讚觀音偈：讚歎菩薩慈悲救度眾生的德行03 讚觀音文：讚頌觀世音菩薩慈悲與威神力04 觀音讚：圓通智慧與十二大願救度眾生Part 03 《法華經》與〈普門品〉專論01 不思議的慈悲智慧：從〈普門品〉看觀世音的境界與佛教哲學02 火中見慈悲：〈普門品〉四種火的象徵與心理轉化03〈普門品〉的六種力量：方便之力、威神力、自在神通力、念彼觀音力、妙智力、神通力04 現今流通本的版本組合：長行與偈頌的精簡分析（重中之重！）05 三十二？三十三？觀世音菩薩化身數量的奧祕06 三十三化身在日本京都的慈悲路徑07 觀世音菩薩為何能施無畏？慈悲與智慧的力量來源08 經與咒的交響：〈普門品〉、《心經》與〈大悲咒〉為何並列於民間課誦本？09 大自在天的多重身分與佛教詮釋：從天王、魔王到法雲地菩薩10《法華經》中的多寶佛與寶塔象徵：二佛並坐與經法真實性的見證11 竺法護與大乘佛教的奠基：從觀音信仰到一乘思想的開展（很重要！）12《法華經》的實踐智慧：天台宗三大思想精髓全解13《法華經》的判教：最圓滿的整理，詮釋整體佛法

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試閱文字

自序 : 【作者序】
照見慈悲之光，普應眾生所求
在過去幾年，筆者與出版社編輯群多次討論，期盼能將佛教中廣為流傳、最貼近大眾信仰與生活的四部經典：《金剛般若波羅蜜經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《佛說阿彌陀經》與〈觀世音菩薩普門品〉，一一轉化為圖解書籍，讓現代人能以更直觀的方式親近佛法，理解經文背後的智慧與慈悲，並將之運用於自身的生命之中。可以說，此四部經典足以代表佛教重要的思想，所以被合訂成集、方便念誦，稱為「四合經」。至今，筆者已完成《圖解金剛經》與《圖解藥師經》，現在來到這第三部，也是諸多佛教徒每日念誦的〈觀世音菩薩普門品〉。這是一部充滿慈悲的經典，經文莊嚴地呈現觀世音菩薩的神聖力量。

筆者在撰寫每一部圖解佛經的過程中，始終堅持一個核心原則：「讓信仰回歸理解，讓經文連結生活」。因此，每一本圖解書都不只是圖說、白話，而是從經典的原始梵語出發，探尋原意，並參考英譯、漢譯、日譯與部分藏譯；同時，深入探討這部經典在歷史上的演進、歷代聖者與智者如何注解詮釋，乃至各宗派如何傳承與應用。

在這本《圖解觀世音菩薩普門品》中，一如既往地整理梵語原典中的詞義與概念，就如「Avalokiteśvara（觀世音）」原始意譯「觀察世間聲音」，延伸到精準梵字「自在主宰者」的層次理解。不同譯名的比較，包含了竺法護、鳩摩羅什、玄奘大師不同時代的詮釋，得以更深入理解觀世音菩薩的能量形式。此外，也包含自古以來的重要註疏與高僧闡釋，以拓展學習的深度與廣度；同時，亦有這部經如何在中國、日本傳播，並影響民間信仰與藝術文化的歷史背景。

四合經乃修行的四部法寶經典
如此的編寫方式，讓〈普門品〉不僅是一部「慈悲救苦」的經，更是一部值得深讀、能與歷史文化脈絡對話的經。如果說佛法是一盞明燈，那麼《金剛經》、《藥師經》、《佛說阿彌陀經》與〈普門品〉這四部經典，便是照亮人生不同階段的油燈。它們不僅是宗教經文，更是實實在在能幫助人從迷惑中醒悟、從困境中走出的智慧經典。以下精要說明「四合經」的重要性。

1 《金剛經》—破執之光，智慧之始：我在2009年完成《圖解金剛經》，這是一部哲理深奧、極具轉化思維力量的經典。金剛，象徵堅不可摧的智慧之刃。以「應無所住而生其心」為核心，教人如何在萬象中安住本心，破除對名相的執著。這部經典的梵文名稱是《Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra》，常被譽為般若經典的代表，被視為「空性思想」的精萃。

2 《藥師經》—願力之光，健康之助：2024年，筆者完成了《圖解藥師經》。這是一部從願力中開展悲心、從悲心中導入實踐的經典。藥師佛的十二大願，涵蓋身心療癒與現世來生，無不攝受。「藥師琉璃光如來」的梵語原名為Bhaiṣajyaguru Vaidūryaprabha，認識名號的原始意義，即可知祂不僅是醫療之佛，更象徵一種清淨智慧之光，導引眾生走出病苦與顛倒迷惑。密教與淨土宗皆重視此經，顯見其跨宗派的重要地位。

3 〈普門品〉—慈悲之光，遍應眾苦：如今，我懷著崇敬與感恩之心，將這本《圖解觀世音菩薩普門品》呈現於讀者眼前。〈普門品〉為《法華經》第二十五品，在梵本《Saddharma PuṇḍarīkaSūtra》即是極重要的一章，其內容涵蓋觀世音菩薩「三十三應化身」、救苦救難的無量方便。這不僅是大乘佛教「菩薩行」的經典範例，更是讓佛教信眾不只是「念觀音」，更能「行觀音之願」。

4 《佛說阿彌陀經》—歸宿之光，信願之歸：未來，我期盼能完成《圖解佛說阿彌陀經》，為這四部經典的圖解系列劃下圓滿句點。此經對應的梵文本，短小精粹，深受漢地淨土宗推崇，主張「一心不亂，專稱佛名」，信願行三資糧具足，即能往生極樂世界。《佛說阿彌陀經》的梵文名稱為Sukhāvatīvyūha Sūtra，意指「極樂莊嚴經」，展現了一種超越現實苦厄的清淨皈依境界。歷代祖師依此經而開展出「淨土法門」，使之成為漢傳佛教中最具實踐力的重要修行途徑之一。

讀至此處，讀者不難發現，本文序言中所提及的四部經典，筆者特別註記其梵語。因為它們的名稱皆蘊含深刻意涵，我想強調的是，若能理解這些直接而原始的語言層次，將有助於我們更深入地體會經典所要傳達的智慧與精神。

佛經圖解，現代修行的一種方式
佛法的目的，不在於空談高深，而在於契入現實，導引眾生走出無明、獲得安穩。而我選擇用「圖解」的方式，不是為了簡化，而是為了讓現代人「看得懂、用得上」。

本書的結構中，筆者保留了四個重要方向： 1 深入原典直譯與現代梵義的對照，讓讀者知道每句經文的詞源與語義。2 圖文對應的場景重現，透由美編幫助想像觀音應化、眾生呼救的場景。3 歷史版本與祖師注解彙整，讓讀者看見這部經如何在各時代生根發芽。4 生活應用與念誦指引，提供實際修持方法、適合念誦時機與功德迴向方式。

希望本書不只成為理解經文的工具，更是一座橋梁，引導我們由「信」入「解」，由「解」啟「行」，由「行」證「慈悲」。

許多佛教徒始終相信若此生能熟讀這四本經書，已經非常足夠了。它們涵蓋了佛法的四個核心面向：《金剛經》的空性智慧；《藥師經》的神聖願力；〈普門品〉的慈悲與智慧力；《佛說阿彌陀經》於生命的終結歸依。這四部經，不但能啟發我們的思想、轉化我們的生命，還能陪伴導讀我們走過煩惱與病苦，乃至人生最後的告別時刻。

最後，我們的焦點回到〈觀世音菩薩普門品〉，祂的名號中的「觀」字，是觀照，也是觀聽；是觀他人的苦，也是觀自己的心。祂的千手千眼，實是眾生自性的投射與呼應。觀世音菩薩的存在，能令修行者在苦難時想起觀世音菩薩；在念誦時，理解觀音法門；在行動中，實踐觀音慈悲；在生命中，成就觀音願行。學習過程中，不只是信佛、誦經，而是融入生命中的自在無礙。


【導讀】

「經」是佛陀以人類可理解的語言所傳達的智慧法語；「咒」則是佛菩薩以神聖音聲傳遞的宇宙能量，有些咒語超越語言邏輯，難以用世俗語言完全詮釋。釋迦牟尼佛透過經與咒兩種形式，引導眾生連結宇宙智慧能量，開啟修行之門。

本書所選錄的〈觀世音菩薩普門品〉（簡稱〈普門品〉），出自《妙法蓮華經》（簡稱《法華經》），是佛陀為一切眾生而開設的重要講堂之一，其核心在於介紹觀世音菩薩的悲智願行。此品的主要人物結構可分成：一是釋迦牟尼佛與無盡意菩薩的對話鋪陳；二是觀世音菩薩三十三應化身的教法開展；三是多寶佛出現為經文真實性作證，並由執金剛神守護正法，構築起整體法義的莊嚴框架。

在鳩摩羅什的譯筆之下，整部經文呈現出清明優雅的語言節奏，猶如佛陀與菩薩間一場場智慧對話，引導修行者深入體會觀世音菩薩無所不應、悲憫護念眾生的精神。誦讀此經，如同將佛法的光明力量導入身心，不僅提升心靈的穩定，也逐步與宇宙的神聖意識體相連。

此外，書中也輔以觀世音菩薩「三心咒」的前行儀軌，讓「經與咒」兩種修法相輔相成，圓滿具足。筆者特別整理出八個精選學習重點，幫助讀者更有效率地掌握〈普門品〉的核心精神，安穩順利地展開這場通往慈悲智慧的修行旅程。

精選學習｜心靈學習包：普門品守護身心靈的雙重工具
本書多次提及，現今寺院流通的〈普門品〉課誦本，其實是由兩個經文譯本合編而成。前半部為鳩摩羅什所譯的「長行」版，後半部則來自隋代兩位印度僧侶—闍那崛多與達摩笈多所譯的「偈頌」版。這兩個版本的風格與重點各有不同，卻也恰好互為補足，成就今日〈普門品〉兼具文義深廣與音韻美感的獨特風貌。

簡單來說，長行版注重內容的理性表達，形式較為自由自然，接近口語，適合傳達情感與故事重點；而偈頌版則以固定字數等格律方式呈現，重音韻節奏、字句對仗，便於誦讀與記憶。偈頌往往是對長行內容的重述與讚頌，有助於強化學習、輔助背誦，是極佳的修持形式。兩者合一，使得經文既有深刻敘述力，又具詩意與節奏感，是寺院課誦本設計的一大智慧。而本精選學習正是對這兩個版本進行精要分析與對照學習，讓讀者可以更完整地理解、吸收、實踐這部經文的深層精神。

在Part 3第4單元，有長行與偈頌的結構對照與重點整理。讀者若能熟讀，即等於掌握整部〈普門品〉的核心精神，進而深入體會觀世音菩薩「大慈、大悲、大智、大勇」的神聖能量。本精選學習可隨時翻閱，作為快速複習與心靈補給的「學習包」。每次閱讀都有助於重整內在、喚醒信心與穩定力。

精選學習｜前行儀軌：誦經前的準備
什麼是「前行」？什麼是「儀軌」？「前行」是指誦經之前的準備動作，幫助我們從外在環境轉向內在心靈的安住；「儀軌」則是輔助修行的儀式與法則，透過一定的結構與流程，使身心進入穩定與和諧的狀態。在佛教修持中，「前行」常被視為不可或缺的一環。若沒有前行的準備，誦經很容易流於形式，或心散意亂，甚至無法體會經文的核心義理。反之，只要前行儀軌安排得當，即使當天無法誦完整部經文，也已為自己注入了足夠的精神能量與安定力量。

◆ 各經典皆通用的六項儀軌
01 爐香讚：願望的盛載器，宛如通向法界的天空飛行器。
02 淨口業真言：呼喚宇宙智慧的太陽光能。
03 淨意業真言：融合慈悲與堅定的金剛力量。
04 淨身業真言：超越文字語言的宇宙聲韻。
05 安土地真言：創造一個純淨神聖的修行空間。
06 普供養真言：下載永不窮竭的宇宙能量。

◆ 專屬〈普門品〉的三項儀軌
07 楊枝淨水讚：讚頌觀世音慈悲與空性的淨水能量。
08 法華偈：讚歎《法華經》與反轉業力的無上功德。
09 輔助三心咒：啟動觀世音菩薩核心三咒句的能量。

◆ 結尾的共通儀軌
10 開經偈：珍惜與感激這次誦經的殊勝因緣與心願。

這十個步驟如同一組身心靈的「開機程序」，每一項皆蘊含豐富的象徵意義與修行能量，也構成誦經儀式的節奏與律動。若你是初學佛法、初次誦經的讀者，或許會擔心儀軌複雜難記，但請放心，這十項前行儀軌只需花費不到十分鐘的專注時間，便能讓你進入一個清淨、安定的狀態。即使當天無法誦完整部經典，光是一遍前行儀軌，也已是一場完整的修行與淨化歷程。這不僅是對佛菩薩的禮敬，更是為了讓你重新連結內在智慧，喚醒潛藏的慈悲力量。

誦經從來不是任務，而是一種「回到自己」的方式。從前行儀軌開始，為自己的意識開啟一道光，讓觀音的慈悲智慧真正進入我們的生活與呼吸之間。

精選學習｜後續儀軌：普門品的要點總複習
誦經，並不是在念完最後一字就結束，而是在那之後，真正的內化才剛剛開始。所謂「後續儀軌」，就是將誦經的修持轉化為願力、理解與實踐的總複習環節。本儀軌包含四個重點內容：01〈觀音發願偈〉、02〈讚觀音偈〉、03〈讚觀音文〉、04〈觀音讚〉，皆為歷代聖德、祖師或修行者對〈普門品〉智慧的濃縮總結，不僅讚頌觀世音菩薩的慈悲願行，更幫助誦者強化信念、圓滿迴向。

誠摯提醒：千萬不要有口無心地略過這一段。每一次誦持這些偈文，不只是對經文的複習，更是一次次「濃縮學習」與精神校準。這四篇偈文融合了「邏輯智慧」與「直覺能量」，同時啟動你的理解力與願力。即使當天時間有限，只要完成後續儀軌，也能讓你的誦經之行更趨圓滿、深遠。

精選學習｜宇宙神聖意識體的連結：觀世音菩薩的名號
佛教有一個重要核心概念：抽象的宇宙智慧或神聖意識，會透過「擬像化」的方式，展現在佛、菩薩與護法的形象之中。這些形象雖可視為宗教藝術中的雕像，但不是歷史人物的崇拜，而是能量與意識的象徵體。因此，在每一篇探討佛菩薩的著作中，筆者始終強調：應從「能量」與「智慧」的角度來理解諸佛菩薩，而不只是文化的遺產或宗教的象徵。

本精選學習所探討的〈觀世音菩薩普門品〉，正是一部充滿宇宙意識與能量轉化智慧的經典。當我們深入觀察觀世音菩薩的「名號」時，可以發現其中蘊含了六大關鍵能量元素：觀察、世界、聲音、顯現、光明、自在。這些關鍵詞，不僅體現了菩薩的慈悲功能，也反映出佛法中對宇宙智慧的具象理解。

筆者建議不妨學習梵語名號的深層意涵，將可以擁有更多的領略。以觀世音菩薩的梵語為例，Avalokiteśvara 的字根拆解如下：ava，向下；lokita，觀看；īśvara，主宰、自在者。整體可解釋為：「向下觀看的自在者」，也就是慈悲菩薩從更高意識層次俯視世間眾生，隨時準備應機救苦的神聖存有。特別值得注意的是：「īśvara」除了有主宰、自在之意，也與「聲音」（梵語為śvara）有深層關聯。在印度吠陀音樂與梵唄系統中，śvara 表示音符、元音、宇宙震動之聲。這也正是「觀世音」名號中「音」字的深層根源，象徵菩薩以音聲聞苦及救苦。

大乘佛教認為名號即能量的展現，觀世音菩薩在不同譯本中出現了多種名號，每一種譯名都含有特定意義，對應不同的功能與宇宙能量。

這些名號不只是翻譯變異，而是代表觀世音菩薩在不同能量或心靈層次上的化現與對應。從這些名號，我們可以更深刻體會菩薩的大悲智慧與多重應化能力。筆者於此的結語提示，名號不僅是稱呼，而是一種心靈的連結與意識調頻。修行者在稱誦觀音名號時，實際上是在和這六種宇宙能量進行同步與共振。願我們在理解名號的同時，也開啟與觀世音菩薩深層意識的連結。

精選學習｜名稱即法門：從多語對照解讀〈普門品〉的深層意涵
〈普門品〉雖為漢譯佛經的一章，然而僅從其「名稱」入手，便可窺見觀世音菩薩「大悲即大智」的核心精神。無論是漢語、梵語或英語譯名，皆蘊含深遠的宗教與文化意涵，呈現出語言作為佛法傳遞的橋梁角色，也反映出觀音信仰的普遍性與時代連結力。雖然書中有更細膩的說明，在此精選學習單元中，筆者特別摘要內容，讓讀者提前學習。在此概念下，《妙法蓮華經》的核心要義：真實教法、白蓮花、智慧線繩，同樣是從經名解讀而出，內容請讀者查閱本書。

一、漢語「普門品」：三字揭示觀音的慈悲智慧之道「普」表示無所不在、無處不應的悲願力，象徵觀世音菩薩對十方眾生的平等慈視。「門」象徵法門無量，觀世音菩薩能開種種「入道之門」，對機施教，令眾生得解脫。「品」作為佛經的章節單位，亦說明此為《法華經》之中的一品，獨立而具體地展現觀音精神。從這三字來看，觀世音菩薩的悲智之道不僅可通萬類眾生，亦可納諸法門為一體，形成一個具象的「應現法界」。

二、梵語名稱 Avalokiteśvara-vikurvāṇa-nirdeśaḥ：從應化到開示Avalokiteśvara（觀世音）字面意為「觀察世界聲音者」，即對世間苦聲的深度覺察者。vikurvāṇa 意為「變化」、「化身」、「應現」，強調觀音菩薩能隨機示現、具化諸身。nirdeśaḥ 意為「開示」、「教導」，即佛陀對觀音法門的宣說與教授。此名稱揭示了本品的核心意義：佛陀親說觀世音菩薩應化救度眾生的具體方式，展現悲智雙運的實踐性。

三、英文譯名 The Gateway to Every Direction：現代語境中的觀音精神在現代語境中，英譯名稱「The Gateway to Every Direction」（通往各處的門）捕捉了「普門」的深義。Gateway 不僅為傳統「門戶」之意，也兼具現代電腦數位語境中的「閘道」、「連結點」含義，象徵觀音是通往解脫與希望的入口。Every Direction 呼應佛教「十方世界」之概念，強調觀音菩薩應現無礙、遍入諸界，具足無盡悲願。透過英文的譯法，觀音信仰的普世性與當代表達力，得以被更多文化與語境接納與延展。

四、語言即修行：多語對照中顯現的佛教智慧從漢、梵、英三種語言對〈普門品〉名稱的解析中，我們可以看到：1 語言不僅是經典的傳譯工具，更是佛法意涵的開展場域； 2 觀音的「普門」，既是悲智雙運的象徵門戶，也是引領眾生通達解脫之道的真實法門；3 不同語言對名稱的詮釋，展現出佛教如何在多元文化中發展出多重智慧維度。

試閱文字

內文 : 〈觀世音菩薩普門品〉導論：經文架構、名稱梵義與譯者沿革

法華經極為珍貴，被稱為「經中之王」
〈普門品〉為大乘重要經典《妙法蓮華經》中的一品，全名為〈觀世音菩薩普門品〉。該經被視為釋迦牟尼佛晚年的教法，明確表示不分貧富貴賤，人人皆可成佛。《妙法蓮華經》簡稱為《法華經》，被譽為「經中之王」。它如何能成為經中之王呢？這是何其尊貴的地位。許多大乘佛教宗派，如天台宗、法華宗皆奉《法華經》為根本經典，視之為「最高教法」。「經中之王」是《法華經》的尊稱，關鍵是它統合了佛法要義，更強調一切眾生皆可成佛的究竟法門，才能被推崇為大乘宗派最圓滿的經典。

目前，寺院流行的《法華經》版本是南北朝後秦的鳩摩羅什所譯，此經字數分量不少，達六萬九千餘字，分成七卷，二十八品。〈普門品〉是其中的第二十五品，內容主要敘述三件事：第一，佛陀解釋觀世音菩薩名稱的緣由；第二，佛陀宣說一心稱觀世音菩薩的名號，便能擁有滅除一切苦惱的不可思議力量；第三，佛陀詳述觀世音菩薩如何以三十三種形相，為眾生方便說法。此外，也有常見的三十二種形相的說法，可能是因為部分傳承或抄錄中漏掉了最後一位「執金剛身」。或者是計數方式有所不同，這一點困惑許多熟讀〈普門品〉的信眾。在《望月佛教大辭典》中，將執金剛身與觀世音菩薩的三十二種應化身合併成三十三身，是最完整的合理說法，隨後章節將會詳細說明。

釋迦牟尼佛說法的地點是在靈鷲山
根據經文的記載，釋迦牟尼佛說《法華經》的地點是在靈鷲山（Gṛdhrakūṭa），此山形狀像禿鷲，或因曾有許多禿鷲棲息於此而得名。

靈鷲山位於古印度摩揭陀國（Magādha）王舍城的附近。摩揭陀國是古代印度的十六國之一，後成四大強國之一，最後更統一了全印度。靈鷲山是印度神聖的靈山，為釋迦牟尼佛經常說法的場所，包括《法華經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《般若經》等，以及《阿含經》的一部分。在佛陀涅槃之後，弟子們在靈鷲山山下的王舍城舉行第一次集結。因為佛陀講說《法華經》，在此進行的法會被稱為「法華會」，因地點在靈鷲山，又稱為「靈山會」。

〈普門品〉的翻譯版本諸多，自晉代竺法護（Dharmarakṣa）漢譯以來，即普受信仰，成為中國佛教徒重要的課誦經典之一。竺法護是一位重要的印度僧侶，對大乘佛教在中國的展開影響非常深遠，隨後章節會有詳細說明。竺法護在西元286 年於長安譯出的版本稱為《正法華經》，共十卷二十七品。這很可能是最早的漢譯本，對後世影響深遠。

不過，目前寺院流通的譯版，是竺法護之後由姚秦時期的鳩摩羅什所譯，其實他的翻譯只是前半部的「長行」形式（類似散文書寫形式）。後面還要再加上隋代兩位印度僧侶闍那崛多（Jñānagupta）和達摩笈多（Dharmagupta）增譯的「偈頌」形式。長行加上偈頌，才是目前寺院流通的版本。

〈普門品〉這三個字意義為何？筆者在學習過程中，深深感受到適度的梵語學習對佛教經典的理解很有幫助，特別是經名的每一個梵字。所以，先進行〈普門品〉梵語經名「Avalokiteśvara-vikurvāṇa-nirdeśaḥ」的逐字解析，其開展內容如下：

普門品原始稱謂的三個核心概念：1觀看、2變化顯現、3教導

〈普門品〉的梵語是Avalokiteśvara-vikurvāṇa-nirdeśaḥ， 共有三個梵字。讀者無須擔心羅馬拼字念誦上的複雜，其實並不難。首先是Avalokiteśvara，這是觀世音名號的來源，其中ś 的發音近似show 的sh。該字可以拆解成ava（下）、lokita（觀看）和 īśvara（主宰者或自在者），最直接的意思是「往下觀看的主宰者」。其中「往下」是指由菩薩的世界向下觀看眾生的世界，所以亦可理解祂為「觀察世間的主宰」。這是觀世音菩薩最常見的名號，表達祂能觀察眾生苦難，以及慈悲救度的特質。

再看vikurvāṇa，此字分解成vi-（分別、特殊）和kurvāṇa（創造、製作）。兩字合併的意思是「變化」或「顯現」。vikurvāṇa 呈現出觀世音菩薩的神奇力量，能根據眾生需求而變化顯現不同身相或方法來救助，此概念將貫穿全品。另外，ā 是a 的長音，ṇ 的發音同n。

第三個字nirdeśaḥ，意為「開示」、「教導」，是來自nir-（出）和diś（指示）這兩個字根，表示觀世音菩薩的指導、教導、開示。ś 的發音近似show 的sh，而ḥ 是梵語常見的氣音。整體解析〈普門品〉的梵語經名「Avalokiteśvara-vikurvāṇa-nirdeśaḥ」，最直接的意思是「觀世音變化所作的開示與教導」。


觀世音菩薩的誕生與多元形象：歷史、經典與民間信仰的融合

家家彌陀佛，戶戶觀世音
佛教的經典經常呈現觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，如果一心稱念觀世音菩薩的聖號，祂會立刻尋聲赴感，讓眾生離苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」。就佛陀的層級而言，除了釋迦牟尼佛之外，阿彌陀佛在漢傳佛教是最重要的佛陀。而菩薩層級，觀世音菩薩肯定是知名度最高的大菩薩，於是有「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的讚譽。

至於觀世音菩薩的起源說法非常多，如來、菩薩、男神或女神都有。研究佛教時，可由歷史、宗教哲學、神學、史學，甚至文學的角度切入。例如，鳩摩羅什所譯的《法華經》或是《佛說阿彌陀經》的文字優美，擁有豐盛的文學成就，讓人們可以透由文學與宗教哲學的角度同時領略佛陀的教導。

觀世音菩薩多元形象的誕生：慈悲能量、佛陀思想的人格化、印度濕婆、希臘犍陀羅藝術
一位活躍於二十世紀的日本著名佛教學者後藤大用（ごとう だいよう），以研究佛教的歷史、經典以及佛教思想的發展著稱，對觀世音菩薩起源的研究也有深入見解。其學術著作廣泛涉及佛教形象的演化，以及與其他宗教（如婆羅門教和希臘宗教）之間的文化交互影響。

後藤大用基於梵語、巴利語經典和藝術考古資料，對觀世音菩薩的歷史背景提出了獨特見解。他認為，觀世音菩薩的形象，並非僅基於佛教經典中的慈悲概念（佛教文學），而且加入了釋迦牟尼佛思想的人格化（佛教哲學）、印度婆羅門教神話（神學），以及希臘文化元素（史學）的多重影響，最終於西元「前」一世紀定型。不過，筆者認為，印度歷史在時間上並不明確，更保守的時間應該是西元「前後」一世紀。

諸多學者認為，觀世音菩薩與印度的濕婆神（Śiva）有一些共同的起源，尤其是〈大悲咒〉的青頸觀音（Nīlakāṇṭha）的形象，一直被認為與濕婆神有關。於是觀世音菩薩在一些場合中，被視為來自於濕婆神的化身之一。至於犍陀羅造像，是佛像一段特殊且輝煌的藝術時期，造像明顯呈現希臘化的人物身形。

觀世音菩薩「最常見」的三種稱謂：觀世音、觀自在、蓮花手
如前所述，觀世音菩薩的梵語是Avalokiteśvara，漢語音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，這是很難以記住的翻譯。此名號的第一個意思是「觀察世間音聲」，也就是我們熟悉的觀世音菩薩。Avalokiteśvara 的第二種解讀意思是「觀察自在」，譯為「觀自在菩薩」。此外，還有一個名號較少人知，是蓮花手菩薩或持蓮觀音（Padmapani），與印度蓮花手女神有關。

目前學界普遍認為，最古老的觀世音形象應該是西元前二世紀的蓮花手菩薩。至於鳩摩羅什所譯的觀世音菩薩，與玄奘的觀自在菩薩，都屬於後來的發展，我們將會在後面的單元說明。

最佳賣點

最佳賣點 : 觀世音菩薩以廣大慈悲為基礎
隨類化現、普門示現
只要一心稱觀世音菩薩名號
便能擁有滅除一切苦惱的不可思議力量
〈普門品〉涵蓋了觀世音菩薩「三十三應化身」、救苦救難的無量方便，從無盡意菩薩的提問引出法義、觀世音菩薩的慈悲應化、護法的執金剛力量，共同構成一幅完整的佛法救度圖景。