藍氏動定襌: 最實用的佛法修行法 上冊 | 誠品線上

藍氏動定襌: 最實用的佛法修行法 上冊

內容簡介

內容簡介 ◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http: www.pressstore.com.tw freereading 9786263643994.pdf

作者介紹

作者介紹 藍傳盛一九五四年生，台灣高雄市人。高雄醫學大學醫學系畢業，曾任高雄醫學院內科學講師。現任藍傳盛診所院長、高雄市政府市政顧問、中華民國高雄醫學大學全球校友總會輔導理事長。曾任高雄縣醫師公會理事長、高雄市高醫校友醫師協會理事長、中華民國醫師公會全國聯合會理監事、台灣家庭醫學科醫學會常務理事。公餘之暇，獵涉佛學凡二十年，對佛學研究興趣盎然，每每佛書一卷在手，終日啃讀，對佛教各宗均有深入獵涉。本書作者提出自己的修行方法供大眾實修參考。

產品目錄

產品目錄 序言一、為何要推行動定禪二、什麼叫「動定禪」 三、動定禪可以直接在世間修 四、動定禪可以直接在日常生活中修 五、動定禪可以直接在工作及職業中修 六、修行動定禪也可以結婚生子 七、如何修習動定禪 （一）如何發心 （二）如何修行動定 （三）動定禪的深淺程度 甲、第一種深淺 1、止的深淺程度：九住心 2、觀的深淺程度 乙、第二種深淺 1、動定禪與欲界定、未到地定、色界四禪定、四無量心、四空定之關係。 2、動定禪與六妙定的關係 3、動定禪與十六特勝的關係 4、動定禪與滅盡定的關係 5、動定禪與通明禪的關係 八、動定禪可以直接歷境而修 九之一、動定禪配合戒定慧三學而修 一、戒 二、定：靜定及動定並修 （一）修行靜定 （二）修行動定 三、慧 （一）三慧總論 （二）三慧各論 （1）聞慧：聞佛的教法 （2）思慧 （3）修慧 （3.1）瑜伽師地論：修所成地第十二 （3.2）法華玄義：慧聖行 （3.3）「清淨道論」的慧地及慧體 （3.4）「解脫道論」：分別慧品第十 一、慧體之一：見清淨 二、慧體之二：度疑清淨 三、慧體之三：道非道智見清淨 四、慧體之四：行道智見清淨 五-1、慧體之五：智見清淨（1） 五-2、慧體之五：智見清淨（2） 九之二、動定禪配合止觀而修 （一）止觀總論 （二）天台止觀四論 （三）菩提道次第廣論論止觀 丑六、各別學法分三： 一、學習奢摩他法 （一）修止資糧 （二）依止資糧修奢摩他（一） （三）修已成就奢摩他量 二、學毘缽舍那法 （一）依止毘缽舍那資糧 （二）毘缽舍那所有差別 （三）修習毘缽舍那之法（一） （四）由修習故毘缽舍那成就之量 三、學雙運法 （四）天台宗諦賢大師：大乘止觀述記 （五）釋聖嚴：大乘止觀法門之研究 （六）「瑜伽師地論出離地品第三」論止觀 （七）辨中邊論論止觀 （八）華嚴宗論止觀 （九）大乘止觀導論（大乘莊嚴經論、教授教誡品）：釋惠敏、關則富 （十）止觀大意：妙境長老 （十一）止觀禪修：創古仁波切 （十二）阿含經止觀：雜阿含經第一（釋從信大師） （十三）圓覺經論止觀 （十四）解深密經論止觀（卷三分別瑜伽品第六） （十五）止觀雙運

商品規格

試閱文字

自序 : 過去我已出版了六本佛法書籍，包括：佛性辨正、大乘起信論義記別記研究、佛法三百問、佛法三百問第二集上冊、中冊、下冊。
《藍氏動定禪：最實用的佛法修行法》，是我的第七本佛法著作，也是最重要的一本書，同時也是最值得高興的一本書，因為今年我剛好滿七十大壽，所以此本書算是自己送給自己的最珍貴也最為重要的一本書。
由於這本書厚達約一千頁，為方便讀者閱讀，遂將它分為上冊及下冊二冊。
佛法如斯浩瀚，又有南傳及北傳佛法，大小乘佛法，顯密佛法，世間出世間法等之歧異不一，雖彼此有共同處，但差異處確也不少。因此往往彼此間互有諍論，互不苟同。
有人說大乘是假法，也有人認為小乘是不了義。有人說密宗才是金剛勝法，可以即身即生成佛；但也有人認為密乘修法繁雜，不切實際。
有人說修行須到高山密林，遠離人群，出世而修，才能成就；但也有人認為佛法即在世間修，佛法旨在修心，在世間修，在家修，依然可以成就。
故此，眾說紛紜，莫衷一是。
弟以為佛陀在世時，或在原始佛教及部派佛教時，的確以說小乘法為主，但「阿含經」內其實已隱約涵蓋了不少大乘佛法的精髓，何況佛陀25歲出家，31歲得道，80歲涅槃，四十九年間均在世間，宏法利生，力行大乘行，普度眾生。足見大小乘須並重而行，宜先以小乘修行法自我解脫，滅苦得樂，而後推己及人，積極入世，普度世人，效法佛陀一生的偉大行止，先自得道而後入世普度眾生。
但依法華經所言，佛陀得道實已久遠，此生只是來示現教導世人（以上是大乘的說法）。所以佛陀僅以六年短暫的時間即能得道，此於一般凡人猶如緣木求魚，是無法辦到的。如同禪宗的頓悟，一般人大都望麈莫及。六祖也是過來人，他不須聞思修，一聽金剛經「應無所住而生其心」，即猝然頓悟，實很難符合世理，因為他是菩薩或佛乘願再來。
佛法修行，千方萬法，無外乎戒定慧三學。小乘可以說較偏重定，而慧嫌有不足；大乘則較著重慧，而定稍形落後。
故如六祖所言，定慧須等持，定中即慧，慧中即定，但這是佛的境界，一般凡夫只能定慧混著修，或依自己的心性（依清淨道論有六種人：貪行人、瞋行人、癡行人、信行人，覺行人、尋行人）抉擇定慧的輕重而修。
定慧即止觀，書中會有深入週詳的探討。
戒定慧三學可以說是佛法修行的三法印，三者偏廢不得。尤其守戒為先，次而定慧。關於如何結合戒定慧三學而修，本書也有詳細探討。
定有靜定及動定二種，一般佛書均著重靜定，較少談及動定。
依靜定修行，常須長時禪坐方能奏效（一天至少二小時以上），而且須天天禪坐，不可中斷。無奈世人雜務紛陳，麈事纏身，實在比較不容易長時而不間斷的靜坐。
因此，作者遂興提倡「動定禪」之念頭，可以利用在日常生活中，行住坐臥間，甚至工作空閒間，依然可以依法修行，而且可以「整天」利用時間不斷持續修行。禪定，不論靜或動，都須長時而且持續不斷的修行，才能有所成就。
作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，旨在補足靜定的不足，同時本法也必須結合其他佛法修行方法以為助行。
作者本人從開始撰寫本書前幾個月，才開始努力身體力行此法，算來修行期間約不到一年，但目前已有長足的進步。
於靜定禪坐時，當入於身心兩忘之境，身體會不自主地抖動及有輕微喜感生起，但輕安或樂感尚未明顯感受，故其禪定深淺程度「似」在未到地及初禪之間。
於動定修時，已有如下的進步，包括可以明顯壓低名利慾望及男女色欲；並經得起忍辱，常跟人道歉；能漸漸淡化心中的貪瞋痴；對自己的厭離感也逐日加重，捨棄自我的心漸漸強烈，感覺已朝向「無人我」之路初步邁進。
本書主要是提出「藍氏動定禪」的修行方法，同時並結合其他的佛法修行法而修。
全書共有十四個章節，概列如下：
一、為何要推行動定禪
二、什麼叫動定禪
三、動定禪可以直接在世間修
四、動定禪可以直接在日常生活中修
五、動定禪可以直接在工作及職業中修
六、修行動定禪也可以結婚生子
七、如何修習動定禪
八、動定禪可以直接歷境而修
九-1、動定禪配合戒定慧三學而修
九-2、動定禪配合止觀而修
十、動定禪須兼修智
十一、動定禪結合修行位階而修
十二、動定禪結合其他佛法修行法而修，包括三法印、小乘及大乘修行方法、南傳佛教、印度三系、中國早期禪觀、中國八宗及藏密
十三、佛陀如何修持
十四、修行動定禪的功德利益
其中，本書「上冊」先研討至第九章「動定禪配合戒定慧三學及止觀而修」。
上冊先論及修習動定禪的益處，並詳細介紹如何修習動定禪。
同時指出動定禪可以直接歷境而修，並配合戒定慧三學及止觀而修。
尤其對定慧及止觀均深入探討。
「下冊」則從第十章「動定禪須兼修智」開始，及須配合修行位階而修，直至第十四章「修行動定禪的功德利益」為止。
其中，下冊並介紹及深入探討南傳佛教的內觀禪法及中國唐朝之前的重要禪定經典。
同時，動定禪並結合其他佛法修行法而修，包括三法印、小乘及大乘修行方法、印度三系、中國八宗及藏密等。
如前所言，大乘佛法的修行偏於慧修，於實際修定較為薄弱，導致滿口金言，皆是數寶，成就有限。不過慧修也很重要，總之，定慧必須等持。弟已出版了六本佛書，書中對於佛法的探討也相當廣泛深入，對於很多各大宗的著名經論均有涉獵，讀者可以買來一讀，冀望能更充實佛法知識，以期秉持正見而修。
弟提出此動定禪修行法，惟望能補足靜定之不足，並在靜動兼修之下，期能對於禪定修行日日有所進步。
弟學略才疏，最後仍祈十方賢德大師大士不吝匡正是幸。

試閱文字

內文 : ◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。
◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。
◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。

作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。

修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。

定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。

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