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出草

內容簡介

內容簡介 ★領會傳統，走向人文，擁抱未來★不遠處，他發現阿馬倒在地上，心臟的位置中了一箭，身上還有好幾處傷口，一摸他的鼻子，已經斷氣了！番薯仔忍不住淚流滿面，腦海裡只有一個念頭：「絕不能讓阿馬的頭被割走。」……◆得獎與推薦紀錄◆新聞局中小學生優良課外讀物推薦◆系列簡介◆有故事的民族最美。原住民多采多姿的部落生活、文化背景、歷史傳統、家族觀念……樣樣都彌足珍貴，值得好好守護傳承。【臺灣高山小獵手】三部曲，藉由泰雅、布農、排灣少年在山林中成長的故事，帶領讀者認識原住民與大地共生的智慧、對生命的愛惜尊重，以及敬天感恩的生活哲學。過去的部落與山林生活雖然很難再現，至少這套書能讓讀者用深入的眼光體驗昔日生活的美好。但願大家都能對臺灣的高山與原野產生更深的愛戀，進一步以行動愛護這片土地。◆內容簡介◆番薯仔是漢人。大人總是告訴他，「生番」神出鬼沒，一不小心就會被抓去割掉人頭，嚴禁他到村外的樹林。然而他意外結識了排灣族的男孩古速，隨他回到部落，進入石板屋生活，對「生番」的印象有了大大的轉變，甚至十分羨慕他們的勇敢、勤勞與真誠，就連獵到的獵物也都彼此分享，完全不計較。他也看見部分狡詐漢人欺壓部落居民的惡劣行徑。這些被逼到山林深處生存備受威脅的族人，究竟該走向何處呢？

作者介紹

作者介紹 ◆作者介紹：馬筱鳳◆出生在金門，在大自然懷抱長大，熱愛生態環境、寫作、閱讀、電影和旅行。在出版社、報社當編輯記者近30年，出版9本兒童小說及合集，翻譯20本圖畫書，也寫自然報導文章和散文。得過好書大家讀年度最佳讀物、金鼎獎系列叢書、九歌現代少兒文學獎、菊島文學獎、生態文學暨報導獎等等。熱愛說故事分享，曾在全省小學、圖書館和故事團體分享繪本，現在在少觀所朗讀繪本，希望成為他人的微光。

商品規格

試閱文字

推薦序 : ◆推薦序：發現不一樣◆
小說家 黃秋芳
對於太喜歡的書，我都斟酌太多，推薦文反而寫得很辛苦。這一個月來，我先從意識形態的自由發聲，把文化領略整理出給孩子們的叮嚀，讀了幾遍都不喜歡；又從全書四萬字中裁切出自然描寫，覺得是這本小說很重要的價值，還是覺得沒有寫出新意；第三稿，取材二O二一年的漢文化流行語「一屋，兩人，三餐，四季」，融進原住民一個石屋裡家族的生老病死，又因本土意識，放棄中國順口溜。最後，總算有一個比較喜歡的版本，發現不一樣！雖然，前面複製出來的小說原住民資料都用不上了，但是，寫序時總希望建立一個獨特觀點，通過心裡的「文字警總」，直到確定可以讓更多人愛上這本書，才願意放行。
發現不一樣，真的是最重要的生命起點。小時候我們塗鴉，想表現日出，一定先畫出兩座相連的山，再從山坳處畫出半圓弧表示太陽，最後塗上幾道光芒，天就亮了！後來，在臺東看孩子們畫日出，非常簡單，先拉出一條水平線代表海面，上面再畫個或大或小的圓，太陽就出來了。
第一次發現這種差異，我先是驚奇；慢慢的，覺得有趣；最後，我「變」聰明了，開始思索臺灣島嶼的地理特性，隔著中央山脈，山脈的東邊和西邊，由不一樣的地理背景形塑出迥異的世界觀。東部孩子看太陽自由的從海上升起，玩一整天再回山坳休息；西部孩子覺得太陽得努力爬出山頂，經過一整天值勤後，在海裡洗個澡，再依依不捨的染紅海面，和大家辭別。
這就是成長的幸福。我們脫離熟悉的舒適圈，不斷從純粹的發現驚奇，為平淡的生活激撞出活水；慢慢拼貼出細膩的感覺，感受各種差異，讓心志和情感形成「從這裡到那裡」的流動；最後，因為這些改變而深入思索，建立出對世界的好奇和探索、對每一個「別人」的適應和尊重，以及對自己的認識和期待。
當然，世界很大很大，不可能每個角落都靠自己直接去經歷；長大以後，我們透過閱讀，模擬出無邊擴張的世界。有一次，在小說中讀到「離開人群的少年，往茫茫風雪走去，越往南，天氣越惡劣，他攏住自己單薄的外套，靠指尖的張力來抵禦漫天霜刀」這些字句，我先吃了一驚，想起早已習慣了的北國風雪和南方陽光，啊，這種不一樣的視角，就是南半球小說家送給我們的禮物；這時再對照南半球聖誕節時，戴著紅帽子和白鬍子的聖誕老公公穿泳褲衝浪，更覺得這個世界真有趣。
這就是小說閱讀最深沉的意義，不只是讀一個故事，更讓我們遊走在更多不同的領域，不斷修改我們對世界的認識和發現。從《勇氣》、《傳承》到《出草》，作者馬筱鳳讓一個頑皮活潑的漢族孩子闖入原住民部落，去除過多的情緒代言和文學設計，以更接近真實的模式，讓一個族群的食衣住行、生老病死、婚喪禮祭、繼承除祟……自然呈現出特有的價值觀和哲學觀。
在3C資訊越來越紛繁的現代，能這樣體系完整的發現不一樣，讓讀小說這件事，變得更好玩了。

試閱文字

自序 : ◆作者序──走進南臺灣心臟◆
馬筱鳳
幾年來多次到墾丁拜訪友人，他帶著我去看梅花鹿奔馳在社頂公園的草原上，母鹿帶小鹿在草原邊緣覓食，入秋後公鹿的鹿角會脫落成長。在龍鑾潭潭水靜待日落水光一色；我們穿梭在林投林裡彎彎曲曲的小徑、登上老鷹岩望海、在佳落水欣賞日落月升，月光在海面形成一條波光路，美極了！秋冬之際，墾丁一帶吹起季節性的風吹砂，威力驚人，不但樹會彎腰折斷，連人都站不穩。
我們特別走訪恆春熱帶植物園，見識到像是八爪章魚的百年老茄冬、有著粗壯板根的銀葉樹、連綿成片小樹林的白榕。山壁陡峭聳立，夾道只剩一線天的珊瑚礁石路，和往地下深探的石穴。在摸黑的小徑上，尋找從地上冒出的石筍、往下滴的奇形怪狀鐘乳石，珊瑚礁石被榕樹根層層包裹，緊緊纏勒，甚至延伸到地底深處，簡直就像進入《少年pi的奇幻漂流》電影場景一樣。
有一次回程，經過屏東牡丹鄉的石門古戰場——牡丹社事件發生地，粗略描述了排灣族和琉球漁民發生衝突，殺害多位漁民引來美國和日本的侵略覬覦。離開牡丹鄉前，在雜林叢生的路邊瞥見一個牌子，是一處排灣族的古老石板屋遺址，名為Cecevakan。
我在路邊倒水淨手，閉上眼，內心默默的祈禱，請求祖靈允許探望遺址，我想見證一下排灣族石板屋的場景。
走上一個大斜坡，轉入之字形的小路，往上爬約半小時，進入一處茂密黝深的黑林，密林內悶熱卻異常安靜。一眼望去，不是一間石板屋，而是一個小群落，大約有二十幾間石板屋遺址，寂寂的靜立在檳榔樹和老榕樹下。
繞了石板屋群一圈，看見許多石板屋只剩下不完整的牆面。屋群中有一處顯得特別寬闊，地上散落著整齊鋪設的石板平臺，四周充盈著神聖的寧謐氛圍。這裡位置居中，我猜想應該就是頭目的屋子，屋內傳來蜂群嗡嗡之聲，似乎有大小型蜂群在附近徘徊。我想，應該荒蕪許久了。
部落外圍有一透光處，靠近一看，開闊處往下眺望溪水，遠處則是牡丹水庫，看板上說明這裡曾是族人石板切割之處。族人用原始工具在山壁和溪谷尋找石板材料，砌出齊齊整整的長塊石板，打造ㄇ字型的家屋。我彷彿進入排灣族的生活，跟著他們進入遙遠的過去，眾聲喧譁的族人過著火耕漁獵的傳統生活，遇上悲歡離合的事件……那個原始自然的世界，正是我想探究的世界。
後來在臺灣圖書館，讀到一本日治時期的田野小書，談到漢族小孩被綁架到排灣族生番部落，不但沒有被虐待勒贖，還被當作養子對待，如同家人般的成長。於是我的腦海裡出現了一個故事，在族群隔閡的年代，一個備受束縛的漢人小孩「番薯仔」，結識了排灣族男孩「古速」，隨他回到部落，歷經春夏秋冬的季節，在吹著落山風的瑯嶠半島（恆春）過起深林山居的生活，學習與自然共處。
小排灣古速沉默安靜，卻獨立堅強，敬重姆姆（祖父母級的長輩）的話語，崇尚獨立勇敢。他可以空手抓飛鼠，懂得在動物懷孕生子的春天節制不捕捉母獸，尊重信仰神話裡的百步蛇和熊鷹，在夏季耕種芋頭和小米，參與秋天的集體狩獵。
番薯仔因誤解而結識古速，但他進入石板屋生活，認識了排灣的頭目、靈媒、貴族和祭司，並跟著古速一家人經歷族群衝突，古速父親在戰鬥中身亡，族群被迫遷移到更偏遠的東部。
身為漢人的番薯仔，跟著古速遊歷一年，他對「生番」的印象有了截然不同的轉變，甚至十分羨慕這些勇敢、勤勞且真誠的kaka（彼此認同對方人生觀的兄弟姐妹）。同時，他也看見部分漢人仗著提早接受社會文明的優勢，欺騙壓迫純樸的部落族人。這些被逼到山林，生存備受威脅的「生番」，究竟該走向何處？在族群衝突中，番薯仔思索，他究竟能為kaka兄弟做些什麼？
這些故事，部分是我的親身體驗，也查閱了大量的民族學資料和文學，還加入諸多想像，畢竟是幻想結合歷史的小說，或許在排灣族的描寫不盡完善，或和現在的排灣族已經大大不同，希望讀者見諒。主要是想藉由小獵人的成長，帶領大家了解排灣族群的部分面貌，引起讀者的興趣，產生更多關注。書寫中，我一直思考著臺灣的族群衝突和融合議題，也對排灣族善用植物知識，和守護自然萬物的精神感佩不已。
希望小讀者在閱讀時，從中學習原住民與自然共處之道，珍惜臺灣千變萬化豐美多姿的山林，了解這些可敬的原住民族群，他們獨一無二的祖靈信仰和獨特的狩獵文化。當我們學習到另一個族群的事物，學會用他們的眼光來看世界，我們就能擁有更寬廣的心胸，欣賞萬物，同時也能拓展視野，深化心靈。(註：本書前身為《寫給青少年的—排灣族的一年》)

試閱文字

內文 : ◆內容試閱◆
——摘自〈全族總動員〉
他們安靜的走上小路，經過上次打獵的路徑，又翻過一、兩座山和幾條山溪，一刻也沒有休息。
敵人的部落越來越近，頭目做了一個手勢，要大家停下來。隊伍恢復成小組陣勢，由卡必和兩個強壯的年輕人，帶著火繩槍和槍矛，領著番薯仔一行人先繞到敵社後方。
卡必輕巧的穿過林子，臉上的表情十分冷靜，他要番薯仔一行人蹲在草叢裡，等他一放槍就開始行動。
經過一番觀察，卡必對準其中一間茅草屋放了好幾槍。聽見槍聲響起，番薯仔他們鼓起全身的力氣，尖聲喊叫，猛力敲打木盾，發出千軍萬馬的呼喊聲。這種戰術是要震住對方，打擊他們的士氣，讓他們心生害怕。
被震聲嚇到的敵人果然零零落落的跑出屋子，神色倉皇的逃走。卡必仍然不斷的射擊，並且打中其中兩人。
這時遠處傳來更大的聲響，一時之間，槍聲、呼喊聲、尖叫聲，交雜成一片，根本分不清敵我。一個族人跑過來，神色慌張的說：「他們的男人全躲在山坡上攻擊我們，你們快來支援！」他一說完，卡必的臉色轉為慘白：「完了！我們中了埋伏。」
他帶著大家往頭目所在的方向趕去，這時兩邊人馬已經打成一片，有的人受傷，有的人被殺，也有人躺在地上呻吟，吶喊尖叫聲連成一氣，番薯仔的心幾乎跳出胸口。
混亂中，對方的人馬不知道為什麼突然撤走，番薯仔停止喊叫，四肢顫抖的尋找阿馬和古速。
……

◆「出草」的原初含義◆
在清朝官方記載《台海使槎錄》和《噶瑪蘭廳志》中指出，「出草」最初的描述是指原住民族出外執行特定行動的通稱，這些行動包括但不限於：
狩獵或採集：到部落周邊的山林中進行捕獵或收集物資。
防禦或巡邏：防範敵人侵入或保衛領土的行動。
復仇或突襲：針對敵對部落或漢人勢力進行襲擊，並不一定以獵首為目標，可能
僅僅是劫掠資源或報復。
因此，「出草」是一種廣義的行動，代表原住民族離開部落進行任何具有計畫性、目標性的活動。獵首只是其中一種，並非其唯一的含意。
為什麼「出草」變成獵首呢？
隨著漢人移民增加及與原住民族衝突的加劇，「出草」中的獵首行為逐漸受到漢人社會的特別關注，原因有以下幾點：
獵首本身對原住民族有宗教與文化意義，因此在衝突中常成為儀式的一部分。
漢人對原住民族文化的誤解或刻意誇大，將所有的出草行為簡化為「獵首」。
清朝官方為強化對臺灣的管控，將出草與獵首聯繫起來，並標籤化為原住民族的暴力行為，用來正當化治理與鎮壓。
本書書名的「出草」是廣義的意思。

最佳賣點

最佳賣點 : ★領會傳統，走向人文，擁抱未來★

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