人類大憲章: 孔子哲學傳統與康德哲學 (2冊合售) | 誠品線上

人類大憲章: 孔子哲學傳統與康德哲學 (2冊合售)

內容簡介

內容簡介 通過對康德三大批判工程之通貫整體研究，論明康德建立的道德的宗教學說；本書工作在展示康德給出的嚴格推證，以闡明道德何以必然伸展至宗教。並且據此論明：康德三大批判漸次展開的一個哲學體系，也就是奠基於「意志自由」的一個包含由道德伸展至的宗教的形而上學；此形而上學即純粹的哲學，基於人類心靈的基礎機能，通貫知、情、意而為一個整全系統。它與「人類的必然而本質的目的」及「人類的福祉」相關。此即本書論明其為「人類大憲章」。並且，本書嘗試依據康德之批判哲學檢察孔子哲學傳統。首先論明孔子直透本源，彰顯「仁者人也」，孟子承繼孔子言「仁」之本旨而揭明本心之普遍立法之能，孔孟哲學言仁（本心）同於康德論「意志自由」作為成就人自身為道德實存及創造世界為道德世界的機能，並以之為奠基展開一個孟子依孔子「踐仁知天」之義而言「盡心知性知天」之形而上學的宏規。最後，孟子上承孔子的宗教意識，言「存心養性事天」，即包含一個由道德伸展至的宗教。此亦堪稱為「人類大憲章」。最後呼籲回到孔子大成教，回到經康德所批判地論明的區別於歷史性信仰的耶穌教，標舉全人類的大憲章，以開啟人類從文明化進至道德化的方向。

作者介紹

作者介紹 盧雪崑 師從牟宗三先生。現任香港新亞研究所哲學科專任教授、導師。數十年來致力於孔子哲學傳統、康德哲學，以及孔子哲學傳統、康德哲學會通之研究。二○○一年、二○○二年五月至八月，應德國美因茲大學康德研究中心邀請作訪問研究。二○一二年七月，訪問德國圖賓根大學哲學系、海德堡大學哲學系，八月訪問美因茲大學康德研究中心。多年來於北京大學、清華大學、中國人民大學等大陸院校，以及民辦團體作學術報告與講座。近年出版專著《孔子哲學傳統——理性文明與基礎哲學》、《康德的批判哲學——理性啟蒙與哲學重建》、《常道：回到孔子》、《孟子哲學》、《牟宗三哲學：二十一世紀啟蒙哲學之先河》。

產品目錄

產品目錄 目次上冊導論 1第一節 論康德宗教學說之創闢性洞見 1第二節 康德對超感觸東西（自由、終極目的與圓善及其條件上帝、不朽）之推證──駁所謂康德抵觸「證據主義」原則 26第三節 關於康德將「啟示信仰」與「純粹的理性宗教」比喻做「兩個同心圓」 243第一部 耶穌與孔子第一章 耶穌是誰？ 289第一節 神話中的耶穌與普世宗教之建立者的耶穌 289第二節 耶穌是神秘主義者嗎？ 297第三節 耶穌用比喻方式宣道 301第四節 康德的詮釋—耶穌為人的意志自由作證 324第五節 康德的最高哲學洞識以耶穌的原始智慧為其先在的矩矱 341第二章 孔子──聖人與我同類者 375第一節 孔子：理性文明的創發者 375第二節 孔子創發的理性文明之矩矱 386第三節 略論孔子創發的理性文明之傳統 405第四節 孔子對於本統之再建及孔子傳統傳法之統系的確定 475第五節 通儒家與康德而彰顯「道樞」：普遍的形而上學 499第三章 神之子與人之子∕神性與神聖 539第一節 神之子，還是人之子 539第二節 道德的圓滿性之原型及其體現 551第三節 神聖與神性 587下冊第二部 天與上帝第四章 上帝 605第一節 論宗教的超越的根源：道德不可避免地導致宗教 605第二節 康德的圓善學說 618第三節 康德的圓善學說中「上帝存在」之設準的意指與作用概論 667第四節 純粹的理性宗教的人類學根源 687第五節 純粹的理性宗教在歷史中：天意 718第五章 天 729第一節 論孔子哲學傳統的道德的形而上學 729第二節 論孔子哲學傳統包含道德的宗教及其所依據的「人的本性」論說 756第三節 論孔孟之學與康德所論圓善學說之義若合符節及與牟先生對康德圓善學說的批評作商榷 778第四節 依孔孟哲學包含的圓善學說論其中言「天」與「命」之涵義 819第五節 附識：就康德道德哲學之專詞的翻譯問題與牟先生所論作商榷 860結論 人類大憲章：上帝之國與大同世界 871第一節 人類大憲章：耶穌宣示的「上帝之國」與孔子哲學傳統彰顯之「道樞」 871第二節 哲學何為？ 943第三節 呼籲一個理性啟蒙之時代的到來 986附錄附錄一 康德著作引文來源及縮略語說明 1007附錄二 康德著作書名及論文篇名漢德對照 1009附錄三 本書引用康德語採用或參考之中譯本 1013參考文獻 1015

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試閱文字

內文 : 通過對康德三大批判工程之通貫整體研究，論明康德建立的道德的宗教學說；本書工作在展示康德給出的嚴格推證，以闡明道德何以必然伸展至宗教。並且據此論明：康德三大批判漸次展開的一個哲學體系，也就是奠基於「意志自由」的一個包含由道德伸展至的宗教的形而上學；此形而上學即純粹的哲學，基於人類心靈的基礎機能，通貫知、情、意而為一個整全系統。它與「人類的必然而本質的目的」及「人類的福祉」相關。此即本書論明其為「人類大憲章」。並且，本書嘗試依據康德之批判哲學檢察孔子哲學傳統。首先論明孔子直透本源，彰顯「仁者人也」，孟子承繼孔子言「仁」之本旨而揭明本心之普遍立法之能，孔孟哲學言仁（本心）同於康德論「意志自由」作為成就人自身為道德實存及創造世界為道德世界的機能，並以之為奠基展開一個孟子依孔子「踐仁知天」之義而言「盡心知性知天」之形而上學的宏規。最後，孟子上承孔子的宗教意識，言「存心養性事天」，即包含一個由道德伸展至的宗教。此亦堪稱為「人類大憲章」。最後呼籲回到孔子大成教，回到經康德所批判地論明的區別於歷史性信仰的耶穌教，標舉全人類的大憲章，以開啟人類從文明化進至道德化的方向。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書工作在展示康德給出的嚴格推證，以闡明道德何以必然伸展至宗教。並且據此論明：康德三大批判漸次展開的一個哲學體系，也就是奠基於「意志自由」的一個包含由道德伸展至的宗教的形而上學；此形而上學即純粹的哲學，基於人類心靈的基礎機能，通貫知、情、意而為一個整全系統。

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