理想的中國人: 孔子教你做君子 | 誠品線上

理想的中國人: 孔子教你做君子

內容簡介

內容簡介 《理想的中國人──孔子教你做君子》一書，邀請讀者回到心靈深處，重新思索「何為理想的生命態度與人生哲學」。本書以《論語》為主軸，透過孔子對君子的詮釋，引領我們走入中華文化中最核心的精神世界。君子，不是聖人，而是願意自我修養、關懷他人、立身行道的人；是面對風浪不屈不撓、處世謙和正直的現代典範。本書以淺白易懂、深具啟發力的文字，詮釋「君子之道」，並結合中外歷史人物與當代例證，讓古老智慧在今日仍能發光發熱。本書不僅是一部文化導讀，更是一面精神明鏡，指引我們在混亂中不失方向，在平凡中活出崇高。願每位讀者都能從中汲取力量，朝「心靈高尚的君子」之路前行，做一位真正的理想中國人。

作者介紹

作者介紹 張亞中德國漢堡大學哲學博士、政治大學政治學博士。現任孫文學校總校長、台灣大學政治學系教授、國際佛光會世界總會常務理事、中華人間佛教聯合會常務理事、人間佛教研究院研究員。已出版專書二十餘冊。長期關注歷史文化教育與兩岸關係，不僅著書立說，亦長期推動社會教育與政治理想，在阻擋台灣「去中國化」，深耕中華文化、弘揚孫文思想、推動兩岸和合等工作上投入大量心力。

產品目錄

產品目錄 目 錄自序：做個君子，做個心靈高尚的人，做個理想的中國人 i第一單元 一位君子的誕生 1第一節 君子的人格陶養 2一、少年孔子 2二、孔子的學習對象：叔向、子產與季札 3三、「學不厭」與君子人格的誕生 5第二節 君子的行道濟世 6一、中國的第一位平民教育家 7二、課程內容與教學重點 8三、出仕 10四、周遊列國、四海漂泊 11五、儒者濟世與隱者守12六、流浪者的情懷 13第三節 君子的守先待後 14一、創建儒家學派 15二、整理古代經典 16三、古典新義 17四、君子志業的代代相承 19五、君子不死，典型永在 20第二單元 親子師友之道 23第一節 親子手足之道 25一、行孝道就是為社會做貢獻 25二、孝悌為仁的根本 28三、行孝應該遵守禮制 31四、孝以敬為本 33五、孝之難在色難 36六、勸諫父母態度要委婉 38七、外出應向父母告知 40八、要關心父母的年齡 42第二節 朋友交往之道 44一、批評他人不如自省 44二、慎選益友，遠離損友 47三、先讓自己成為益友 4 9四、若有德行，四海之內皆兄弟 52五、對朋友的忠告要有分寸，要適可而止 55六、以文會友，以友輔仁 58第三節 師生相處之道 61一、尊重學生個性，啟發自信 61二、對學生既肯定也提醒 67三、對學生既有禮樂教化，也有幽默對話 70四、與學生坦誠與無私的共享，建立互信 72第三單元 立志與為學 75第一節 立志：開啟遠瞻的航圖 77一、立志要堅定與不可動搖 77二、要立志追求「道、德、仁、藝」 79三、應當仁不讓，在仁德面前應勇於承擔 82四、君子不器，既有仁德也有才華的多樣性 84五、君子要有分享、謙遜與關懷社會的志向 86六、學習應為提升自己而非為他人認可 89七、君子應志在正道，而非外表 9 1第二節 成德：創造良善的品德 94一、修身以孝悌為本，仁愛為行 94二、學習他人之長，三人行必有我師 97三、學而不思則罔，思而不學則殆，學思要平衡 99四、學習既要謙虛也有寬容 101五、學習的精神：始於足下，堅持不懈 104六、以「文、行，忠，信」為內涵的全人教育 106七、人生不同階段應有不同的心志追求 108八、從政智慧：謹言慎行、知進退 111第三節 學習：領略生命的至樂 113一、追求學習與實踐的喜悅 113二、不義富貴如浮雲，仁德才有真快樂 117三、學習快樂到忘了吃飯與煩惱 119四、對德行的渴求應如對美的追求 121五、學習的最高境界是樂在其中 123六、合義之富可求、不義之財不取 125七、君子好學之道是勤勉、謹慎與修德 127第四單元 問孔子「仁」是何物？ 129第一節 仁德的指點 131一、「行仁」就是泛愛眾人 131二、仁者懂得慎言 133三、克己守禮為仁 136四、仁就是「己所不欲，勿施於人」 138五、仁者博施濟眾：己欲立而立人，己欲達而達人 141六、智者重人倫之義，敬鬼神而遠之 144七、仁者態度端莊，做事認真，誠信待人 146第二節 仁心的自覺 149一、禮制必須以仁心為基礎 149二、若不仁，禮樂只是形式而已 152三、仁道近在咫尺與一念之間 155 四、君子要有弘毅之志 157第三節 仁者的格局 160一、仁者心懷天下 160二、仁者追求大義 163三、面對無道，仁者以自己價值觀做選擇 166第五單元 理想的人格 169第一節 表裡如一的君子之德 172一、君子以義為依歸，靈活而不失原則 172二、君子應慎言敏行 174三、君子不以言舉人，不以人廢言，客觀公正，慎思納言 176四、君子專注自我提升，而非外求理解 178五、君子博學於文，約之以禮，就可不離正道 180第二節 秉直而行的君子之義 182一、君子喻於義，小人喻於利 182二、君子懷德懷禮，小人懷土懷惠 185三、君子坦蕩蕩，小人長戚戚 187四、君子和諧而不黨同，小人黨同而不和諧 189五、君子公正而不偏私，小人偏私而不公正 191六、君子易共事難取悅，小人難共事易取悅 194七、君子成人之美不成人之惡，小人反之 196第三節 光明坦蕩的君子之路 198一、君子行先於言 198二、君子內省不疚、不憂不懼 200三、君子修己以敬，安人安民 203四、君子有仁也有智：可逝不可陷，可欺不可罔 205五、君子三戒：少戒色、壯戒鬥、老戒得 207六、君子厭惡非德之人 210第六單元 過失與反省 215第一節 知過不改是真過 217一、知過能改，方為無過 217二、小人犯錯後會設法掩飾 219三、君子會坦誠改過，如日月會復明 220四、君子四憂：不修德、不學習、不行義、不改過 222五、聽勸是智慧的開始，改過是智慧的成就 224六、小人色厲內荏與小偷無異 227七、君子泰而不驕，小人驕而不泰228第二節 反求諸己以改過231一、君子見賢思齊，見不賢內省 231二、君子見過，勇於自責 233三、君子反求諸己，小人歸責於人 235四、君子一日三省：是否「忠、信、習」？ 237五、觀過而知仁，從過失中洞察人心 239六、崇德、修惡、辨惑的方法 241第三節 自我修養以免過 244一、克己守約，可減少過失 244二、巧言亂德，小不忍則亂大謀 246三、君子應終身奉行的一句話：己所不欲，勿施於人 248四、君子不遷怒，不貳過 250五、君子要去除「意、必、固、我」的我執 252第七單元 挫折與超越 255第一節 君子的困頓 257一、君子窮但堅持氣節，小人窮則無所不為 257二、君子應無懼地承擔文化傳承 259三、君子坦然面對天命，但仍堅守行道 262四、君子堅守禮法與誠實，坦然面對生命的終點 264五、君子知其不可為而為之 267六、仁者因心安而行仁，智者因有益而利仁 269第二節 誤解與知音 271一、君子堅持捍衛自己的清白 271二、君子專注於自己有無才能 274三、君子堅守本心，不怨天，不尤人 276四、君子求仁無怨，不助無德之人 278第三節 自處的智慧 281一、君子守仁，不以失仁得富貴，不以棄仁去貧賤 281二、君子謀道不謀食，憂道不憂貧 283三、君子安貧樂道，富而好禮 286四、君子任何時地，均不改其樂 288五、貧而無怨難，富而無驕易 290第八單元 生活的藝術 293第一節 生活的滋味 295一、享受而不放縱、專注而不分心 295二、重視行立坐臥的威儀 298三、既守禮又誠實的情商 300四、待人接物的周到 302五、謹慎對待祭祀、戰爭與疾苦 304第二節 山水的靈性 307一、智者樂水，靈動喜樂；仁者樂山，寧靜年壽 307二、逝者如斯，歲月如河水晝夜不停 310三、融入大自然的純真美好 312第三節 音樂的造詣 315一、音樂讓人喜悅到廢寢忘食 315二、音樂演奏，經「翕純皦繹」而至圓滿 318三、人格養成三部曲：詩、禮、樂 320四、肯定他人階段性的成就 323第九單元 品德與領導 327第一節 行道─領導者服膺的理想 330一、君子有堅持，有權變 330二、君子要有知其不可為而為之的勇氣 334三、人格的追求：志有大小，沒有尊賤 337四、仁者推己及人，聖者廣施濟眾 340第二節 崇德─領導者的品德修養 343一、仁德重於口才 343二、謙遜但勇承擔 345三、領導者的五種品格：恭、寬、信、敏、惠 348四、待人處事要慎重，要有同理心 351五、君子九思：內修外行之道 354第三節 辨惑─領導者的知人、用人 357一、寬容待人：鼓勵進取而不苛責過往 357二、明察與遠見：不被毀謗與訴冤所影響 360三、崇德與辨惑是一體兩面 362四、理性審慎取人：不以言舉人，不以人廢言 365五、賢者不疑人心，但有先見之明 367六、避免從眾，要有獨立智慧的判斷 370第十單元 人間關懷與政治理想 373第一節 人間關懷的信念 376一、君子不放棄對人間的關懷 376二、君子處世：用行舍藏，謀定後動 380三、堅持原則，不接受領導失德 383四、邦有道，正行直言無隱；邦無道，正行言謹謙遜 385五、君子慎重選擇合適因緣而入世 387第二節 政治始於端正自己 391一、身教勝於言教：身正令行，身不正令不從 391二、為政以德：可如北辰般引領眾星 394三、為政以德：誠信處事、節用愛人、合理用民 398四、以禮待臣，以忠事君 401第三節 實現人間關懷的政治理想 404一、治國三大方向：庶、富、教 404二、治國：德行勝於政令，禮儀勝於刑罰 407三、理想的治理：從「治訟」到「無訟」 410四、君子先修己再安百姓 413五、人民對仁政的需要勝於水火 416六、親情與正直衝突時的拿捏與平衡 418第十一單元 歷史與文化 421第一節 文化傳統 423一、君子既傳承文化又勤敏好學 423二、推崇傳統文化 426三、要保存、要真實認識傳統歷史文化 428四、探索歷史與文化，可掌握未來的走向 430五、文化需要多元的傳承與學習 433六、真實地傳承歷史與文化 435七、人能弘道，非道弘人：主動與積極的弘道 438八、一以貫之：堅持用核心價值看問題 440第二節 詩、禮、樂 442一、《詩經》的核心：內心情感的純正 442二、詩的功能：多重教育與啟發 445三、歡樂哀傷：真情流露而不過度 448四、禮以誠為本，形式次之 450五、最好的音樂是盡美又盡善 452六、禮以和為貴，和以禮為本 455七、正式場合用官方語言表達 457第三節 人物風範 459一、大禹的風範：簡樸無私而奉公，盡力於民生 459二、伯夷、叔齊的風範：不念舊惡、少有怨恨 462三、周公的風範：既有才華更有品德 464四、泰伯的風範：能謙讓天下且無聲，是至德的表率 466五、晏嬰的風範：不因日久，而失對朋友的尊敬 469六、甯武子的風範：有治世之才，有亂世之愚 471七、君子的風範：貧而無諂，富而無驕；貧而樂，富而好禮 474八、君子的風範：不患人之不己知，患不知人 476第十二單元 生命的尊嚴與傳承 479第一節 面對生命的有限 481一、生命無常，坦然接受天命 481二、用善行與上天溝通 484三、弘揚文化的決心，不輕易放棄生命 487四、以自然為師：從天地萬物中體悟道理 489五、歲月如流水，不會片刻停留 492第二節 跨越生命的門檻 494一、師生深情、真情流露 494二、情的抒發不逾越禮的規範 497三、戰戰兢兢愛護生命以無愧父母 501第三節 追求生命的尊嚴與傳承 504一、君子不談有關怪力亂神之事 504二、君子務實：事人先於事鬼，知生先於知死 507三、開悟得道的重要：朝聞道，夕死可 509四、仁人志士，寧殺生以成仁，不苟活以害仁 512五、士不可以不弘毅，任重而道遠 514

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試閱文字

自序 : 自序：做個君子，做個心靈高尚的人，做個理想的中國人
孔子站在河畔，感歎「逝者如斯，不舍晝夜。」光陰若如流水，我們都只是行船人。時光無限，生命短暫，如何找尋生命的意義與價值，是每個人無法迴避的命題。如何找到自己生命星空中的北斗，讓我們在黑暗中不致迷失，是我們終身的課題。
我並非儒學經典的專家，而是一位關心中華文化，相信其能賦予生命意義與優化生活態度的普通人。作為一名長期致力於捍衛與弘揚中華文化的推動者，我深信中華文化不僅是全球多元文化的重要瑰寶，更是能為人類文明、和平與和諧做出巨大貢獻的資源。
隨著中國大陸經濟的快速崛起，內部文化價值上的腳步顯得有些緩慢，精神文明與物質文明仍有差距。在對外方面，實力累積的速度讓中國在全球舞臺上扮演著愈加重要的角色。然而，實力與威望的持續提升，必須建立在文化自信的基礎上。一個真正強大的國家，其實力必須建立在文化自信與道德基礎之上。文化是國家立足於世界的深層力量，唯有文化才能贏得真正的尊敬。另一方面，令人憂心的是，台灣內部部分政治力量長期推行的「去中國化」，使得臺灣過去累積的中華文化精髓漸漸消耗殆盡。因此，弘揚中華文化已是刻不容緩的大事。
撰寫本書，希望能為深耕中華文化盡一份心力，喚醒每一位中華民族的一分子，都能以成為「理想的中國人」為榮為志。同時，也希望向全世界展示什麼才是「理想的中國人」的真正品格，讓全球不同文化的人產生欣賞、敬佩甚至學習的意願。當然，做為「臺灣人也是中國人」的一分子，更期待臺灣民眾重新認識中華文化之美，並以擁有這樣的文化為豪。
本書主標題「理想的中國人」，旨在探討理想中國人應有的文化、內涵、氣質與風範。中華文化博大精深，其中儒、釋、道三家構成了其精神內核，各有千秋，但儒家思想始終在中華文明數千年的長河中扮演主導角色。因此，「理想的中國人」必然蘊含儒家思想的深邃智慧。
我並沒有任何學術權威為「理想的中國人」下定義，而是希望藉助中華文化經典，探索和呈現「理想的中國人」應具備的品質與內涵。儒家思想自孔子以降，經過歷代先賢的傳承與發展，形成了清晰的價值體系：從「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」、「修身」的成己之學，到「齊家」、「治國」、「平天下」的成物之學，儒家思想無疑是一門兼具人文關懷與生命智慧的學問。
孔子所期望的並非人人皆成聖賢，而是希望每個人都能成為有仁德修養的君子。孔子說：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」君子是一個胸懷坦蕩、內外兼修的人。他不是超凡的聖賢，但卻是有仁德、有擔當、有智慧的人。他在面對人生的高山低谷時，既能立足當下，又能仰望星空。他不僅成己，更致力於成物，為社會帶來和諧與進步。在我看來，「理想的中國人」即是孔子心目中的「君子」，不論男女貧富、才淺學高，人人都可以成為一位「心靈高尚的人」。本書副標題「孔子教你做君子」，即是「君子之學」，探討如何學習做君子、心靈高尚的人。君子這一課題，正是《論語》的主軸，也是孔子終身關懷與實踐的重心。孔子與弟子的討論幾乎都圍繞著如何成為君子而展開。
本書內容皆取材於《論語》，試圖呈現孔子心目中君子的風範與樣貌。全書分為十二個單元，涵蓋了君子在不同情境中的表現，包括：孔子自身的人格陶養與行道濟世、君子在親子師友間的相處之道、君子的立志與學習之路、仁德的培養與展現、面對過失時的態度與反省、挫折中的超越、生活態度與自然的契合、領導者的崇德行道、人間關懷與政治理想，以及對生命意義與尊嚴的追求等。這些內容全面展示了君子的內外修德與人間關懷。
本書的結構安排與所使用的選文，均參照由本人代表孫文學校所編著出版的《中華文化基本教材─論語》一書。在介紹每一篇選文時，包含以下三個主要部分：第一部分是「本文解析」，將選文內容進行完整且清晰的解釋與詮釋；第二部分是「當代意義」，闡述該選文在現代社會中的意義與價值；第三部分是「參考範例」，舉出一位或多位中外著名人士，或小說戲劇中的人物，分析他們的思想、行為及風範，如何與孔子所期盼的「君子」相互輝映。
值得特別說明的是，為何在撰寫《理想的中國人》時會引述外國人的事蹟？這是因為本書旨在展示孔子心目中的「君子」並非中國人所獨有，而是人類文明的共同瑰寶。無論中外人物，他們的人格特質與價值觀若與「理想的中國人」的人格相契合，都令人敬佩且值得學習。
撰寫本書的目的並非從事學術性的探討，而是希望以通俗易懂的方式，類似於「科普讀物」，讓更多人願意閱讀並思考中華文化的價值。因此，在每一則選文中都配以相關的歷史人物與故事，讓讀者不僅能夠吸收更多歷史文化知識，更能對「理想的中國人」的內涵有更加清晰而深入的理解。
「士不可不弘毅，任重而道遠」，這是我這二十多年來推動中華文化時的真實心境。本書的不足之處，懇請讀者多予指正，也期待更多有識之士共同努力，讓中華文化「不廢江河萬古流」，永續傳承。
孫文學校總校長
張亞中　謹識

最佳賣點

最佳賣點 : 《理想的中國人──孔子教你做君子》一書，邀請讀者回到心靈深處，重新思索「何為理想的生命態度與人生哲學」。本書以《論語》為主軸，透過孔子對君子的詮釋，引領我們走入中華文化中最核心的精神世界。君子，不是聖人，而是願意自我修養、關懷他人、立身行道的人；是面對風浪不屈不撓、處世謙和正直的現代典範。
本書以淺

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