波峰與波谷: 秦漢魏晉南北朝的政治文明 (第2版) | 誠品線上

波峰與波谷: 秦漢魏晉南北朝的政治文明 (第2版)

內容簡介

內容簡介 l 一本書讀懂中國政治史 以“波峰與波谷”形象概括兩千年的政治進程 l 史學名家經典 作者閻步克是北京大學史學名家 l 深入淺出，通俗好讀 古代政治體制的普及讀物，史料豐富，敘述精彩 秦漢時期，中華帝國初步奠定了它的「政治常態」，即皇帝專制、中央集權，呈金字塔結構的官僚政治制度。 以「政治常態」作為中軸線，兩千年的政治制度變遷可以構成一個波形圖，中央集權強盛階段，呈現「波峰」；中央集權衰弱階段，顯現「波谷」。本書題為「波峰與波谷」，以此描述秦漢魏晉南北朝專制官僚政治的起伏軌跡。秦漢是一個波峰，其時帝國的規模、制度的進步和管理的水平，都處於古代世界的前列；魏晉南北朝則陷入波谷：帝國面臨着動盪、分裂，在體制上也出現了變態、扭曲。 此後，雖然王朝不斷變遷，但皇帝專制、中央集權、官僚政治、儒家正統和「士大夫政治」卻綿綿不斷，愈發成熟。雖然時常會發生「政治變態」，但終會因各種因素回歸到「政治常態」。而在整個過程，制度會愈發完善，中央集權愈發成熟，波動也就會逐漸平緩。 中國政治文化體制的連續性，幾乎是舉世無雙的，它顯示了吸收異化因素的巨大能力，歷經變遷而保持着其基本特徵和深層結構。四千年的中國史，夏商周的早期國家可以說是其政治文化體制的1.0版，兩千年儒教帝國可以說是其2.0的升級版。直到今天，世界這五分之一的人口，依然生活在一種獨特體制之下。中國國家升級換代的3.0版，正在形成之中。 ――閻步克

作者介紹

作者介紹 閻步克1954年生，歷史學博士，北京大學中國古代史研究中心教授。主要專業方向為魏晉南北朝史、中國古代政治制度史和政治文化史。主要著作有《察舉制度變遷史稿》《士大夫政治演生史稿》《品位與職位⸺秦漢魏晉南北朝官階制度研究》《波峰與波谷⸺秦漢魏晉南北朝的政治文明》等， 譯著《官僚制》《帝國的政治體系》，論文集《酒之爵與人之爵：東周禮書所見酒器等級禮制初探》《席位爵與品位爵：東周禮書所見飲酒席次與爵制演生研究》《中國古代政治制度史札記》等，及論文100餘篇。

產品目錄

產品目錄 前 言 1序 言 001一 官僚帝國體制的觀察視角 001二 波峰與波谷 005三 常態、變態與回歸 007第一章 從王國到帝國 015一 從王國到帝國 016二 「海內為郡縣，法令由一統」 022三 皇帝—官僚統治階級 027第二章 官僚行政體制的完善 033一 決策權力與執政資格 035二 行政組織的進化 040三 軍政與邊防 043第三章 文法與文書 047一 刀筆吏治天下 048二 律令秩序 052三 「以文書御天下」 057第四章 爵祿與吏祿 063一 「庶人之有爵祿」 065二 祿秩的淵源和性格 071三 從祿秩到官品 077第五章 儒·法與儒·吏 083一 從法術、道術到儒術 085二 「奉天法古」與王莽改制 089三 儒法合流與儒吏融合 094第六章 官吏的選任 099一 吏道與功能 100二 任子與內侍 103三 察舉與四科 105四 陽嘉新制和以文取人 108第七章 官僚階級的士族化 111一 鄉里與豪右 113二 官場與官族 116三 東漢的士林 119四 學門與士族 122第八章 動盪時代的皇權與門閥 127一 黯然失色的皇權 128二 東晉：門閥政治 132三 南朝：「主威獨運」及其限度 138第九章 士族特權及其政治理念 143一 門閥的選官特權與品位特權 144二 官僚政治的扭曲變態 151三 玄學清談的政治理念 157第十章 集權官僚政治的維繫和進展 165一 空話不空：官僚政治話語 167二 冰層下的潛流：官制和法制的進化 170三 選官中央化和考試制度的進展 174第十一章 胡漢雜糅與胡化漢化 181一 胡漢雜糅與胡漢分治 183二 異族皇權·國人武裝·軍功貴族 188三 胡化、漢化的搖擺波動 195第十二章 從北朝到隋唐：帝國復興與歷史出口 203一 青出於藍：官僚行政的全面復興 205二 等級安排與身份管理的進化 211三 北朝政治文化風尚：重軍功、重吏治、重法制 219四 北朝：走出低谷的歷史出口 224

商品規格

試閱文字

內文 : 此書的思路並不複雜，也比較傳統，主要圍繞政治制度、政治勢力、政治文化三者。其基本視角是「制度史觀」的。所謂「制度史觀」，就是從政治體制、政治形態來觀察、闡述社會歷史變遷。這裏所理解的「政治體制」，包括政治制度和政治勢力兩方面。所謂政治制度，主要是政權的組織制度、人事制度和法律制度；所謂政治勢力，指不同群體、集團、階層、階級的相互關係。前一個可以說是「制」的方面，後一點可以說是「人」的方面。「制」與「人」二者的結合，共同構成了「政治體制」。
對「體制」的這樣一種理解，與政體類型學的經典觀點是一致的。在孟德斯鳩觀察政體時，採用了兩個視點：第一、是否存在立法、司法與行政的權力分置。若這些權力集中於一人或一個機關之手，這個體制便趨於專制；第二、是否存在着足夠強大的「中間階層」。貴族、僧侶、市民等中間階層若足夠強大，其時君主就難以專制；反之，就會出現專制君主。此後，偏重政治制度或偏重政治勢力，還曾成為政治學者分析政體的兩種不同學術取向。沿「政治勢力」路線前進的，莫斯卡算是一個例子。他認為「政府形式」並不能充分反映政體差異，有些國家同屬專制，其統治階級卻相當不同；而分屬君主制與共和制的國家，又可以存在相似性。由此他進而提出，政體差異應取決於「統治階級」。莫斯卡的論述，還啟發了我們這樣一個聯想：相同的政治組織結構下，可能有不同的政治勢力結構；而不同的政治組織結構之下，也可能存在着相似的政治勢力結構。進一步觀察二者關係，應該能夠發現更多未知的規律性的
東西。
觀察歷代政治，人們一方面關注官制、法制的各種變化，同時也使用着貴族政治、官僚政治、宗王政治、宦官政治、外戚政治、門閥政治、軍功政治、士大夫政治之類用語，這就是用某群體的特殊權勢來指稱一種特定政治形態了。各種社會關係，不管是政治、經濟、文化、地域、宗族、宗教、文化、種族、職業等，都可能形成政治勢力，從而被史學家納入視野。當然，下意識地使用着某種方法，不等於理論上有清晰認識。理論並不是僵硬的模式，恰當運用的理論是銳利的分析工具，可以使思考和論述更清晰、更系統，而不是散漫含糊甚至自相矛盾。
周代政治體制是封建制的、貴族制的，前者主要就「政治制度」而言，後者主要就「政治勢力」而言。戰國秦漢的巨大政治轉型，從「制度」上說，就是皇帝專制、中央集權和官僚制度的創立；從「勢力」上說可以看到軍功階層、文吏、士人三種新興力量的崛起。秦之政治法律制度，係法家與文吏之功；儒生群體則是王莽改制的主要推手。從皇權中衍生出了宗王、外戚、宦官等勢力，不但參與政治角逐，也以不同方式影響到了政治制度與政治形態。東漢二百年間的政治制度相當穩定，然其初年與後期的政治勢力格局卻變化甚大：東漢後期，清議名士以其巨大影響力影響社會生活、參與政治鬥爭，以及士族的崛起。這就提示我們「制」與「人」的關係是相當複雜的，其中隱藏着很多政治奧秘，而且這跟王朝盛衰的週期性相關。一個王朝從前期、中期到後期的「勢力」結構變化，似有規律可尋。
魏晉以下，士人與士族的發展，造成了士庶對立。東晉還一度出現了門閥政治，皇權低落。士族門閥是一種貴族化了的官僚，而貴族與皇權此消彼長，貴族化消解、侵蝕皇權的力量。相應地，政治制度發生了若干變態，如，維護士族選官特權的九品中正制，恰好與這個時代共始終。當然，若僅從「人」即政治勢力方面看，似乎處處都是士族的身影；若兼及「制」的方面，卻能看到，秦漢制度在這一時期有萎靡、有扭曲，但總體上仍被維持，而且繼續進步，如三省六部制的萌芽、從漢律到唐律的重大發展，以及察舉制向科舉制的演進，等等。在第十章第二節中，我稱之為「冰層下的潛流」，它維繫着漢唐間的歷史連續性。業師田餘慶先生指出，這一時期政治的主導方面仍是皇權政治，而不是貴族政治。在本書中我們提示：在「分期論」極意凸顯「士族」這個時代特徵之時，注重「連續性」的觀照，卻要衡量「變態」幅度，尋找「回歸」動力。若兼綜「人」與「制」兩方面而論，此期的「貴族化」幅度，肯定沒有「六朝貴族論」所說的那麼大。
十六國北朝的異族征服，造成了一種有異於江左的新的政治結構：異族皇權—軍功貴族—國人武裝。在第十二章第三節中，我有一個評論：南北朝的政治史，某種意義上就是南朝的文化士族與北朝的軍功貴族的競爭史。這就是嘗試用最具特徵的政治勢力，來提示南北政治結構之異，及其不同歷史命運。業師田餘慶先生曾指出，南朝皇權重振的動力來自次等士族；我想補充的是，江左次等士族重振皇權的動量，遠不如北朝軍功貴族大。在北朝的強大皇權之下，集權官僚制逐漸復興。正如一位學者所說，同樣的制度，在北朝就比在南朝運行得更好。帝國體制由此在北朝走出
低谷。
以上的擇要簡述，意在闡明本書的主要方法論：從「政治制度」與「政治勢力」的關係中，理解秦漢魏晉南北朝的政治變遷。田餘慶先生的《東晉門閥政治》，重點考察皇權與各種政治勢力的相互關係變遷，而我曾對此期的政治制度有若干思考；至於本書的努力，就是把這兩個方面結合起來的一個嘗試。有人感覺，魏晉南北朝的「集團研究」已趨飽和了。這時候，除了繼續在「人」的方面竭澤而漁，我想「人」「制」結合，或可開拓出更大空間。
政治文化也是本書的敘述主線之一。當人們採取一個政治行動之時，其腦海中必定有一個觀念，令其相信這麼做是正當的。作為一個文明古國，戰國諸子發展出了各種政治學說。而在此之後，法、道、儒、玄各種學說掀起的各種波瀾，斑斑可考、歷歷在目。法家學說是秦統治者的「指導思想」，與之相伴的是文吏群體的發展；儒家學說不僅推動了官學創立，還造成了儒生勢力的興起。道家在漢初一度促成了「黃老政治」，此後在魏晉演化為玄學，玄學顯然是一種士族文化。田餘慶先生甚至認為，「由儒入玄」是門閥形成的條件之一。
想像不同來源的幾群人來到一個不毛之地開闢新生活，他們將各自形成一個甚麼樣的社會組織呢？在這時候，其腦海中的不同觀念，就是決定性的。在當代世界，分屬民權文化傳統、集權文化傳統、神權文化傳統的不同人群，依然各自執着於百年千年久已習慣了的政治生活方式，這樣的現實，也給了我們以強烈印象。以「周禮」為名的典章禮制文化，形成了一個「政治文化模板」，在帝制時代引發了各種制度復古的努力—我稱之為「古禮復興運動」，其犖犖大端當然首推王莽變法、北周改制了。秦漢幾個世紀的統一大帝國的顯赫治績，在魏晉南北朝也構成了一個「政治文化模板」，維繫着中國歷史的連續性。本書第十章第一節專門論述了「官僚政治話語」，以顯示這一時期制度進化和向統一帝國回歸的文化動力。有人拿魏晉南北朝比擬西歐中世紀，不過中西有同有異。至少，在一個跨時代的「政治文化模板」一點上，兩方頗不相同。局外的旁觀者往往忽略了中國史的歷史慣性，而在那個時代的當事人的潛意識中，其所遭逢的那種分裂動盪只是一種「亂世」現象，它理應回歸「常態」，回歸於歷史的中軸線。這就是一種文化力量。學者還有「歷史遺傳基因」的提法。田餘慶先生認為：「中國古史中始終是皇權至上。……皇權統治思想和某些機制實際上是保存在社會軀體的骨髓裏面，可以說形成歷史的遺傳基因。」
若時間充裕，我其實也想過，不妨在最後部分增加「隋與唐初官僚政治制度的發展」一節。本書原是「中華文明史普及本」系列叢書中的一種，故敘述至南北朝而止，隋唐以下另有王小甫等先生的《創新與再造—隋唐至明中葉的政治文明》，可供讀者閱讀。現在此書拿出來單獨重印了，若增補一節用於敘述隋與唐初的制度成就，置之於原書之末，可能更便於讀者比較秦、唐變遷，理解其間的政治歷程。
相對於分裂動盪的魏晉南北朝，隋唐統一帝國的重建與復興，無疑是一個決定性進展。中國是一個「政治優先」的社會，政治體制在塑造社會形態上是一個巨大權重，那麼從「制度史觀」看來，一個巨大帝國的解體與重建，就是這個社會的最重大事件。它既是政治、經濟、文化、社會、民族各種因素的變遷結果，反過來又將對諸方面施以巨大影響。王朝的分、合、治、亂，畢竟是中國史固有發展邏輯的一個反映。一次次的王朝更迭（或所謂「王朝循環」）之中，蘊藏着這個連續發展的政治實體最基本的機制與法則。
六朝與隋唐一個分裂動盪，一個是統一帝國，重大變動明明發生了，其本身就是個劃時代的事件。進而，精緻的宰相三省六部制發展出來了，奠定了此後千年中央政治行政體制的基本框架；科舉制發展出來了，在中國史後半期構成了政權的主要制度支柱；唐律誕生了，一整套律令典章確立了「律令秩序」，唐律還成了「東亞刑律之準則」。毫不誇張地說，僅此三項進步，就足以在中國制度史上承前啟後、繼往開來。綜合隋與唐前期的各種制度演進，可稱秦與西漢前期的創制運動之後的又一里程碑。
一種「唐宋變革」理論把唐、宋兩代分割為二，唐為貴族政治，宋一變而為君主獨裁，同時其政治、經濟、文化上都「近代化」了。然而經濟史觀、文化史觀下的景象，與「制度史觀」看到的景象未必相同。打個比方說，人們知道，任何不規則的波形，都可以分解為不同振幅、不同頻率的若干正弦波的「疊加」。歷史軌跡也可視作若干線索之「疊加」，若將不同線索分解開來，則唐宋間政治體制與經濟、文化的起伏「波形」，未必同步。例如錢穆的一些看法近於「唐宋變革論」：「秦前，乃封建貴族社會。東漢以下，士族門第興起。魏晉南北朝迄於隋唐，皆屬門第社會，是古代變相的貴族社會。宋以下，始是純粹的平民社會。」然而當他轉而面對政治制度之時，卻不由得有了這樣的感受：「論中國制度，秦漢是一個大變動。唐之於漢，也是一大變動。但宋之於唐，卻不能說有甚麼大變動。一切因循承襲」；「元豐改制，一依唐規。不知唐代政府組織，已嫌臃腫膨大，宋在冗官極甚之世，而效唐制，自不能徹底。……此宋代治政所以終不足以追古」。他也不能不承認：進入隋朝，「則為中央政令之統一，與社會階級之消融。古代之貴族封建，以及魏、晉以來之門第特權，至此皆已消失。全社會走上一平等線，而隸屬於一政權之下」；隨後，科舉競選再造了所謂「平民社會」「士人政府」。
所謂「君主獨裁的興起」，應以進入隋唐帝國為界標。北朝的王權強化和官僚制度的蓬勃發展，甫入隋唐就孕育出了決定性變動。統一帝國重建，周、齊與南朝的制度百川歸海，皇帝專制、中央集權與官僚行政都上了一級全新台階。那種把隋唐三省視作貴族輿論的代表機關之說，明係誇大。九品中正制被廢，官吏依考課進階，越來越多的高官出自考試，封爵的世襲性大為下降，等等，都顯示唐代已非門第社會或「變相的貴族社會」，明明是一個競爭性、流動化、功績制的官僚社會了。此時士族門第的影響力只是歷史殘餘而已。隋唐選官的用廕特權，也已變成了官僚特權，而非門第特權。不能只看「人」而不看「制」。從「制」的方面說，我們明明看到了升級換代。即便從「人」方面說，昔日的士族也已按新的遊戲規則爭權奪勢了。
當然，士族門閥、部落貴族的巨大身份特權，在唐宋不可能一下子降下來。唐宋門廕、恩廕依然保持了較大規模。從數量上說，唐代官吏大多數來自門廕。宋代科舉已非常繁榮，科舉取士平均每年達360多人，但恩廕入仕者規模更大，每年不下500多人。品位結構或位階體制，可以直接反映出其時官僚的身份化程度。而我們的研究顯示，唐宋兩代都存在着疊床架屋的品階勳爵和優厚的品位待遇，進而就是兩朝的政治特徵相近，官僚與皇帝權勢分配格局相近。時至明清，較大變動發生了，皇權大為強化，而官僚的身份性大為淡化。其變化動力，一是專制主義自身的連續發展，二是蒙古與滿族的異族征服。
唐宋兩朝的政治體制的相似性大於相異性。其間雖有變化，但其變化幅度，未必就比秦漢四百年的變化幅度更大，更達不到所謂「變革」的程度。而且，此期經濟、文化、社會方面的若干新現象，看上去與西歐近代有點兒相似，但總體仍然從屬於中國史的內在演化規律，不具西歐的那種「近代化」的意義。至今中西政治形態的巨大差異，就是一個極有力的證明—下游的江水都是從上游流下來的，各有其來龍去脈。把唐宋兩朝視為同一階段，那麼隋與唐初制度成就的劃階段意義，就更為凸顯了。

以上贅述無甚高論，只算是對原書思路的又一次打磨。把思路弄得系統、清晰、明快一點兒，總比散亂、模糊好。期望對注重思辨的讀者能有所裨益。

最佳賣點

最佳賣點 :  一本書讀懂中國政治史
以“波峰與波谷”形象概括兩千年的政治進程

 史學名家經典
作者閻步克是北京大學史學名家

 深入淺出，通俗好讀
古代政治體制的普及讀物，史料豐富，敘述精彩

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