圖表對照讀舊約: 舊約圖解提要 | 誠品線上

圖表對照讀舊約: 舊約圖解提要

內容簡介

內容簡介 一幅圖畫勝過千言萬語！ 解經者應留意的事 推論變形的「啟發」 話說愛因斯坦曾應邀赴宴，女主人請他把相對論簡單解釋一下。 於是他說：「有一年夏天，我和一位雙目失明的 朋友到郊外散步時，我說若有杯牛奶就好了。」 朋友說：「牛奶？喝的意思我懂，但牛奶是什麼？」 我回答說：「牛奶是白色的液體。」 他說：「液體我懂，白色是什麼？」 「天鵝羽毛的顏色。」 「羽毛我懂，天鵝卻是什麼？」 「天鵝？是脖子彎曲的鳥。」 「頸子我懂，彎曲是什麼呢？」 這時，我再也忍不住了。我把他的手臂拉直了， 說：「這就是直」，然後，又把他的手臂彎曲起來，說：「這就是彎曲。」 最後，那位朋友嚷道：「呀，現在我可明白牛奶是什麼東西了。」 註：出處不詳 〈對應以比喻詮釋真理時，易產生的誤導。〉 封面解說 舊約，可說是一個國家—以色列的故事。 故以藍白色調和底圖的六角星與以色列國旗呼應， 而三個人形則象徵舊約中以色列的代表人物 —亞伯拉罕、以撒、雅各。 封底圖解說 舊約（Old Testment, O. T.） 左圖以英文字母“T”在“O”裡面詮釋「舊約圖解」

作者介紹

作者介紹 蘇桂村■蘇桂村牧師‧台灣屏東人，小學於屏東聖教會蒙恩得救。‧學生時代接受台灣校園團契造就和訓練。‧畢業後在台灣校園團契服事14年。‧1980年在加州柏克萊基督工人神學院進修三年，1983年重返台灣校園服事。‧1990年受聘到紐約新城歸正教會牧會至2017年底退休。‧退休後，平時研經、寫作及關懷年輕牧者，週末、主日應邀在不同教會講道。‧與蘇傅麗秀師母一起服事並建立家庭，育有兩子（伯崙，伯利），七個孫子女，皆住紐約。‧2017年已由使者協會出版了姊妹作：《左圖右書讀聖經—新約圖解概覽》

產品目錄

產品目錄 序 本書導讀.使用提示 推薦序一：周神助 推薦序二：白嘉靈 推薦序三：謝文堯 推薦序四：蘇傅麗秀 上卷 全書總論 第一章 聖經綜覽 第二章 舊約聖經結構鳥瞰 下卷 各卷分述 第一章創世記 第二章出埃及記 第三章利未記 第四章民數記 第五章申命記 第六章約書亞記 第七章士師記 第八章路得記 第九章撒母耳記上 第十章撒母耳記下 第十一章列王紀上 第十二章列王紀下 第十三章歷代志上 第十四章歷代志下 第十五章以斯拉記 第十六章尼希米記 第十七章以斯帖記 第十八章約伯記 第十九章詩篇 第二十章箴言 第二十一章傳道書 第二十二章雅歌 第二十三章以賽亞書 第二十四章耶利米書 第二十五章耶利米哀歌 第二十六章以西結書 第二十七章但以理書 第二十八章何西阿書 第二十九章約珥書 第三十章阿摩司書 第三十一章俄巴底亞書 第三十二章約拿書 第三十三章彌迦書 第三十四章那鴻書 第三十五章哈巴谷書 第三十六章西番雅書 第三十七章哈該書 第三十八章撒迦利亞書 第三十九章瑪拉基書 附一背誦經卷章標題 附二前(左圖右書讀聖經—新約圖)補遺 附三主要參考書目及其他 速查索引 特殊聖經圖解 舊約結構圖 大衛人生計畫表 大衛人物關係圖 以弗所書結構圖 神奧秘的連鎖關係 標誌圖像

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最佳賣點

最佳賣點 : 一幅圖畫勝過千言萬語！

試閱文字

自序 : 【自序】日光之下的虛空與難解

《傳道書靈拾》，是繼《以斯帖記靈拾》、《路得記靈拾》、《約拿書靈拾》、《但以理書靈拾》、《約翰福音靈拾》、《使徒行傳靈拾》、《何西阿書靈拾》、《哈巴谷書靈拾》、《瑪拉基書靈拾》、《雅歌靈拾》、《哈該書靈》、《撒迦利亞書靈拾》、《約書亞記靈拾》、《約伯記靈拾》、《利未記靈拾》、《以弗所書靈拾》、《士師記靈拾》、《羅馬書靈拾》、《啟示錄靈拾》後的第二十本靈拾系列書籍。

智慧文學—傳道書

傳道書是所羅門所寫的一卷書，所羅門在聖經中一共寫了三卷書，分別是箴言、傳道書及雅歌。其中，傳道書說到外院的事，就是關於日光之下、這個世界的事。箴言說到聖所的事，就是關乎基督徒在世上的言行及見證，也就是待人處世之道。雅歌則描寫至聖所之事，就是與神相交、與神相愛的事。傳道書主要是幫助不認識真神的人面對世界的虛空，並且去尋找真神與答案。當然，傳道者也要讓基督徒明白，世界是沒有盼望的，若只靠人的智慧，是找不到人生的答案。

所羅門在傳道書中，代表世上最聰明的哲學家，希望幫助世人找出人生問題的解答。並不是所羅門不認識真神，而是他代表世上的宗教家或哲學家，去尋找人類的答案。然而，最後他仍然找不到答案，只找到虛空的結論。在書中的某些描述，因為找不到人生的答案，所以他鼓勵人吃喝玩樂（參考二章24節）；那是無奈之語，並不是基督徒應該有的人生觀，所以不能直接應用於基督徒的生活中。

所羅門代表了世上最有智慧的人，試著去探討人生的問題，但傳道書只找出了問題，真正完整的答案，並不在傳道書，而是在聖經其他的書卷中。傳道書說到神，也說到神的話（參考十二章13節），卻沒有提到基督及其救贖工作；也就是說，傳道書指引人到神的面前，才可以得著神的啟示，得到基督的救恩。

神對人的啟示，可以分為一般啟示與特殊啟示兩種。所謂一般啟示，就像是羅馬書一章20節所說的：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」代表人可以從萬物的創造中，去認識神的存在。我們可以發現，傳道書有出現「神」這個字，但卻沒有出現「耶和華」這個字。其中，神代表一般人可以找到的神，可以是真神，也可以是假神。

在傳道書中，所羅門代表世上的智者，苦尋人生問題的解答，他知道有神，卻不明白神的救恩，這是傳道書的結論。「耶和華」代表神啟示人以後，人可以認識的神，也就是要經過特殊的啟示，人才可以認識的真神。因此，傳道書中雖然提到神，卻沒有找到救恩，因為救恩需要透過神的啟示，並認識耶穌基督以後，才可以得著。因為除基督之外，別無拯救；若是找不到基督，就像某些宗教團體一樣，雖然拚命地拜神，但因為不認識基督，就得不到救恩。

若明白傳道書的中心思想，就知道它可以指出人生的問題，但卻找不到完整答案。傳道者因為缺乏神的特殊啟示，就算他窮盡智慧，想找出答案，最終還是遍尋不著。

人生問題的答案就在基督裡
若要找到人生的完整答案，唯有先找到基督，這就要在聖經其他的書卷中去找，才可以找到。若從這個角度來看，我們可以說，傳道書是一個引子，幫助世人找出真正的問題，然後吸引世人去聖經中，找出人生的完整答案。對以色列人而言，律法是訓蒙的師傅，引人到基督那裡去，使人可以因信稱義、得到救恩（參考加拉太書三章24節）；但律法本身也不能讓以色列人得救。同樣地，對外邦人而言，傳道書亦算是訓蒙的師傅，引人到聖經那裡，使人可以認識基督，得著救恩。

傳道書提出了人生的虛空，點出人生的問題，是有待解決的。然而，就算傳道者是世上最有智慧及權柄的君王，他用盡了「看家本領」，仍然不能解決他所發現的問題；這代表即使是世上最有智慧的人，也無法解決人生的問題。只有基督來了，才能解決人生所有問題，但這不在傳道書的範圍內說明。

我們閱讀本書，要注意的是它可以讓人了解人生的問題，但卻沒有說出完整的解決之道；目的是要讓人繼續尋找，因為完整的答案，就在整本聖經之中。唯有加上聖經全部書卷，才有神的特別啟示，解決人生的問題。

這就有點像約翰福音十二章20至21節所說的，有幾個希臘人來找耶穌，要得人生答案一樣。希臘人求的是智慧（參考哥林多前書一章22節），但他們的智慧到了盡頭時，就知道唯有來到基督面前，才可以找得到人生的答案。

傳道書因為是寫給未信之人，是說到人生的虛空，要人了解到人生的問題。因此，書中有一些建議，是在找不到人生答案後，妥協做出的結論；我們要注意分辨，不可加諸於基督徒身上，因為那是對未信者無奈的建議。例如：總論第十三項所列出享樂主義的經文，主要是因為找不到人生的答案，無奈做出的結論；但基督徒已經找到人生的答案，我們真正的喜樂，就不在吃喝玩樂，乃在得著基督自己。

若是如此，那傳道書的書寫目的是什麼呢？我想，基督徒熟讀及了解傳道書的內容後，就可以使用傳道書，作查經的工具；也幫助非基督徒認清世界及人類的本質，從而讓他們可以尋找神，得以認識基督的救恩。筆者就曾經使用傳道書，做為非基督徒查經的工具，並有人因而信了耶穌

從神話語中拾取豐富恩典
本系列叢書之所以取名為「靈拾」，是因為神的話語是豐富的，我們所能得到的啟示，就只是像從禾捆中掉下來的一點穗子，我們把它一點一點撿拾起來而已。故靈拾系列有一個重要的目的，就是讓我們了解，神的話語是豐富的；我們所得到的，常只是從禾捆中掉下的一點點穗子而已。然而神的恩典是大的，即使是一點點的零碎，就能使我們終身受用不盡。若我們肯從零碎開始，不斷地拾取，至終必如路得一樣，不僅得到飽足，最後必得著基督自己（參拙作《路得記靈拾》）。當我們讀每一本靈拾書籍時，盼望能存謙卑的態度，在神的話語中得到聖靈啟示，俾能愈來愈得著祂豐富的恩典。

用屬靈的話解釋屬靈的事
靈拾系列寫作目的是深入解釋每卷聖經，但不採用咬文嚼字式的解經，而是以一般人易懂的文字去解釋其精意。寫作原則則是儘量使用整本聖經的經文要義去解釋每一部書卷，而不採用名人的註解，以使讀者明白，聖經是互相解釋，是這裡一點、那裡一點；無一沒有伴偶的（參考以賽亞書二十八章10節，三十四章16節），這也符合以經解經的原則，避免錯誤解經的出現。

同時，解經注重了解神在經文中的心意及心情，以能應用於教會及日常生活為原則。因為若讀經只為了做學問，會讓人覺得枯燥，久而久之就不再想讀經，做成反效果了；這亦是筆者曾聽過的抱怨。

不只速讀也要細讀
今天喜歡3C產品各種新花樣的人愈來愈多，而喜愛讀經的人卻愈來愈少，值得我們警覺。一般而言，教會中所推動的讀經運動，大多是速讀式的讀經，目的是很快把聖經讀完一遍。這種方式，固然能幫助信徒對聖經有整體粗淺的認識，然而，若認為速讀聖經就能「畢業」的話，那效果常是有限的。教會應鼓勵不只速讀聖經，更應該推動一卷一卷的細讀聖經，才是正確的路。

細讀聖經的目的，除了能更深了解神的心意外，更應向著應用於日常生活為目標。如此讀經就不是理論式的，而是實際行出來的見證。

讀經也是實際行出來的生活
每次靈拾書籍出版後，總會覺得寫得不夠完全，因為人無法說盡神話語的豐富。當我們讀完每卷書後，不應拘泥於單一的解經方式，而應該以此為根基，進一步默想神的話，以得到聖靈更多的啟示。若能如此，必會讓我們愈來愈有興趣去讀經，也會愈來愈有信心，知道即使沒讀過神學，也可以讀懂聖經；還知道不必一定要跟神學家一樣，做了很多研究，才能解釋聖經。若能如此，就會使一般信徒有信心自己讀經，也能找到讀經的門路。

靈拾系列的每一本書，在每一章之後，都附有一些思考問題。目的是希望讀者在閱讀這些經文後，可以更多省察反思自己的生命，或是實際應用在日常的生活。這些提問也可以幫助我們，更多思想其他沒有寫出來的解經，增加我們對神豐富話語的認識，也可以幫助讀者都能來到神的面前，得到神的光照；也因著思想聖經的經文，進而調整我們的生活，更能滿足神的心意。

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