歸零: 擺脫慣性, 什麼都可能 | 誠品線上

歸零: 擺脫慣性, 什麼都可能

內容簡介

內容簡介 解決所有困境的第一步台灣禪者的無所不答 VS.北京記者的無所不問面對種種生命困境的問題問到窮處，走到窮處林谷芳總能以一個禪者之姿跳脫常態開展出新的生命風光…《歸零》共分「我生」、「我愛」、「我死」三大部。每部各有人們關心的各種主題，諸如「人際」、「愛情」、「財富」、「友誼」、「孩子」、「藝術」、「修行」、「宗教」等。每個主題都在北京記者「無所不問」與台灣禪者「無所不答」的直問直答之間，呈現出禪者的生活原貌、處世智慧與生命的無限可能。讓我們明瞭，只要轉個念頭，就可以在人生中一躍，打破慣性，超越臨界點。有原則有方法就不叫智慧，智慧永遠是對應於一個事件當下的反應與處理。朋友也像人際關係一樣，是兩個活體間的關係，當然有無限模式。只有明確了你的人生觀後，金錢對你的意義才會比較透徹一些。婚姻，還是兩個獨立個體的事。誰也不是另一個人的附庸，不管他多愛你。如果回到內心自我的需求，你會發現，有些人有所為是一種成就，有些人有所不為也是一種成就。林谷芳：禪，是生命的歸零，因歸零，生命才有無限的可能。歸零，體現在公案話頭、機鋒轉語，它生殺同時，讓人葛藤頓銷。歸零，也體現在日常功用，既無限可能，就必有生活的現前對應。所以說，禪是不離生活的。這本書，只有如實的提問、如實的回答，但若能因此觸動你如實的觀照、歸零的體踐，則那不離生活、超越生活卻又回歸生活的種種也就離你不遠了。孫小寧：就這本書的採訪，禪給我的最大啟迪，是它臨界點與歸零的智慧。「臨界點」－－無數次，我都從林老師口中聽到這個辭彙。理解其深意後發現，它應該成為每個人人生抉擇的一個尺規－－智慧其實就在你曉不曉得你的臨界點在哪裡。 臨界點談的是該在何時何地轉折或超越，現在也被各界廣泛所使用，但臨界點在哪？尋常人的思維卻總依循著社會給予的軌跡，仍舊被競技場上一套規則、一條跑道的觀念所限，似乎不如此，就滿盤皆輸。這與林老師所強調的臨界點本質是悖離的。在林老師，臨界點一定要和歸零連在一起，沒有了歸零，強調臨界點，反而會帶來生命的侷促倉皇。歸零是拋開慣性，了然於問題的本質，是超越自我，對生命時時的追問與提醒。禪正是一種歸零的智慧，學會以禪者的智慧洞悉自己的臨界點，徹底的放下與徹底的歸零，人生的抉擇就不會是一件患得患失的事情。由此，生命也才可能呈現清明的軌跡，是林老師常說：識得時間奧秘之人。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介林谷芳禪者、音樂家、文化評論人。台灣佛光大學藝術研究所所長。六歲，有感於死生。高一見書中有句「有起必有落，又生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對禪門不共，多所拈提。常以「禪為劍刃上事」砥礪學人，所作恰可治時人「以禪為生命妝點」之病。孫小寧1970年生，文化記者，現任職於北京晚報。從事文化報導十幾年，喜歡讀歡讀書也讀人，願意發現並挖掘社會浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。 1997年介紹林谷芳先生音樂人文著作《諦觀有情－－中國音樂中的人文世界》在大陸出版，2003年出版林谷芳先生訪談錄《十年去來－－一個台灣人眼中的大陸》。

產品目錄

產品目錄 序：如實的生活、如實的禪／林谷芳台灣版序：生命的求證：在採訪與聊天之間／孫小寧採訪序：把心放下，隨處安然／孫小寧第一部 我生第一章 人際一、位子擺對了，人家才看得對二、朋友之間相知相諒，不膩最好三、孤獨是一種美感四、整個社會都談人際，反而沒有真實的人際可言第二章 友誼一、朋友的前提是單純，你看他對你做錯事，也知道他不是出於惡意二、純粹的異性友誼，是否是我們的妄想？三、社會落差中的相處之道－－總經理與科長理論四、別人的成就是說食不飽第三章 財富一、有對應才有意義，金錢一樣有它的價值遞減效應二、盯死了股市，也就把生命盯死了三、有過錢的人才能看淡錢嗎？四、沒有理財智慧，不代表你沒有生命智慧五、發展是硬道理嗎？六、感恩與仇富：當代人的一對難題第四章 生涯規劃一、生命可以想像，生涯不能規劃二、人生四件事：讀萬卷書、行萬里路、游於藝、志於道三、算命與看星相，是謙卑還是褻瀆？四、人的命運是上帝安排？但上帝如何安排我不信上帝？第五章 加法世界與減法世界一、擴展自由是生命最大的價值二、禪者如何做減法三、在最適當的時機做最適當的事第六章 超越慣性看生活一、吃食物還是被食物吃？二、票友的心靈，專家的技巧三、當「健康」變成流行第七章 資訊社會一、資訊經驗不能替代生命經驗二、網路虛擬世界：是想像力釋放還是另一種腦空白？三、因為網路，我們得面臨另一種失序四、部落格往往會讓你退回子宮五、資訊社會生命最大的困境是不自由第二部 我愛第一章 愛情一、沒有誰會永遠年輕，沒有誰感情不受挫二、真的是年輕時代爽透了，老了才不留遺憾？照樣有遺憾！三、初戀時我們不懂愛情，真正懂了為何又難投入？四、夫妻間的事情，沒有哪一天是明白的五、假如愛情是盲目的，禪者如何了了分明？六、出家眾以戒律為重，為何又留下情感公案？第二章 孩子一、帶業而來：認知孩子有他自己的生命地圖二、四種老師角色，做父母的，你是哪一種？三、看清自己是孩子怎樣的參考座標四、孩子不需要全副盔甲應對社會五、照見自己殘缺，才不會為難孩子第四章 旅遊一、旅遊是為照見自己二、年輕時的流浪叫浪漫，年老時的流浪叫流落街頭三、旅行，山河大地都是作品四、如果旅遊沒有跟你的生命相應，所寫的文字只能是一種職業書寫第一章 藝術一、做藝術教育，先要想清為什麼？二、藝術和人格為什麼不完全統一三、當代藝術是呈現了生命的困境，之後呢？四、謝德慶與印度苦行僧：當一個東西還需要秀，又能深刻到哪裡去？五、藝術如果可以做不同詮釋，就意味著沒有判準六、懂與不懂之間，我們要持什麼態度？七、永恆之當機：作為個體生命，我們選擇什麼？第五章 美與歲月一、拒絕長大與童心未泯有何區別？二、不服老與臨老入花叢三、女人如何在歲月裡安然第三部 我死第一章 宗教一、痛苦的人才學佛？二、我不確定這件事，為什麼要信它？三、我們可以把佛教當科學嗎？四、曉得終點在哪裡，才會選擇怎麼活五、死若烏有，生又何歡？六、好死不如賴活著？第二章 修行與生活一、宗教感不能代替修行二、大法小法如何檢驗？三、修行是否意味著對惡退讓？四、修行與日常生活會矛盾嗎？五、修行的實證緣自生命的另一套觀念六、有人說這是末法時代，我們怎麼辦？後記 且按這台榨汁機／孫小寧附錄 手掌上的修行－－關於生命困境的一場對話／林谷芳、孫小寧

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