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推翻共產黨政府犯法嗎?

內容簡介

內容簡介 ◎作者研究各國政治制度與歷史多年，試圖為新中國找尋出路。◎從古今思想演變談到中共建國以來種種事件，揭露所謂中國式民主的違憲與荒謬。◎在歷史脈絡與中國憲法精神中探究共產政權，為實現中國的夢想奠定重要的基石。●國家是為人而建立，而人不是為國家而生存～～愛因斯坦「共產黨有合法的執政權嗎？」「我有組黨參政中國的權利嗎？」「人大代表是由我們選出來的嗎？」「中國憲法的人民權利去了那裡？」「沒有了憲法權利，那麼還要盡公民的義務嗎？那我為什麼要支持政府呢？」……「推翻共產黨是犯法的嗎？憲法有說明這一點嗎？」當人民不重視、不珍惜、不堅持憲法給予人民的權利保障，到迫害來臨時，才發現自己已經是一無所有，就連後悔的機會都沒有，歷史上暴政的道路很多時是由人民自己築成的。●本書專章探討‧偉大民族VS.偉大領袖‧共產主義的起源‧在那個時代‧共產主義運動的興起與衰落‧中國與共產黨的開始‧中華人民共和國成立‧論共產黨的道德觀念‧中國憲法‧共產黨違憲執政‧國民黨與共產黨的腐敗‧建設民主中國‧國民議會～～一次看清與推翻共產黨的本質◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http: www.pressstore.com.tw freereading 9789865559717.pdf

作者介紹

作者介紹 謝光宏謝光宏，一個希望有一個統一、富強、自由民主中國的香港人。

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產品目錄 序言第一章 偉大民族VS.偉大領袖1.1 英國人民與邱吉爾1.2 法國人民與戴高樂1.3中國人民與蔣介石1.4中國人民與毛澤東第二章 共產主義的起源2.1共產黨是什麼東西2.2國家與人民的關系2.3工業革命與共產主義溫床第三章 在那個時代3.1美國獨立戰爭及訂立憲法1775-18703.2法國大革命3.3英國的民主議會改革3.4民主運動的推動力第四章 共產主義運動的興起與衰落4.1烏托邦與巴黎公社4.2共產主義誕生4.3共產主義的國際機構4.4俄國共產黨執政經過第五章 中國與共產黨的開始5.1中國共產黨的推動5.2中國共產黨成立5.3孫中山與中國革命5.4第一次國共合作5.5北伐與清黨5.6中華蘇維埃組織與長征5.7西安事變第六章 中華人民共和國成立6.1政治無人材6.2經濟崩潰6.3貨幣的淪喪6.4軍事的優勝劣敗6.5臨戰步署6.6中原解放區步署6.7遼瀋會戰6.8平津會戰6.9徐蚌會戰6.10蔣介石之評議第七章 論共產黨的道德觀念7.1共產黨對中國人莊嚴的民主承諾7.2 《論共產黨員的修養》7.3〈1949-1978的中共歷史〉7.4中國新型冠狀病毒疫情大事記第八章 中國憲法8.1《中華人民共和國憲法》的來源8.2《中華人民共和國憲法》的產生8.3法律需要公正的嗎？8.4一套封建的憲法8.5狗血修正8.6憲法中的垃圾詞8.7中國式民主──假民主8.8民主是什麼東西8.9毛澤東與人民共和國憲法第九章 共產黨違憲執政9.1中國人是新中國的主人9.2什麼是共產黨9.3中國特色的封建制度9.4中國需要什麼制度9.5系統性的違法執政第十章 國民黨與共產黨的腐敗10.1國民黨的腐敗10.2台灣的改革10.3共產黨的運動與制度10.4共產黨人的貪腐10.5大陸的貪污案與制度10.6中國大陸的冤案第十一章 建設民主中國11.1對與錯的觀念11.2中國人是國家公民，不是賤民或奴隸11.3中國人要有決心11.4愛國的定義第十二章 國民議會12.1中國民主運動的戰略12.2總結這書中那些合法推翻共產黨政府的理由12.3一個推翻共產黨政府的計劃：12.4民主運動的守則12.5中國民主運動的步驟12.6宣布成立：「國民議會 」12.7終止後語

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試閱文字

自序 : 「國家是為人而建立，而人不是為國家而生存」是愛因斯坦（Albert Einstein 1879-1955）在1933年加入美國籍時留下的聲明，當年他在美國普林斯頓大學任教授，他呼籲世界各國抵制納粹德國種族迫害的暴行，他的柏林寓所隨即被德國納粹政府抄家、沒收其財產、懸賞十萬馬克索取他的人頭，只因他拒絕支持當時自稱為「社會主義運動」的納粹民族主義者，並聲討他們的罪行。後來他得知納粹在製造原子彈，他寫信給羅斯福總統，告訴他原子彈會是什麼東西，美國政府馬上加重撥款追趕研究，並派出特擊隊到挪威將德國的重水（原子彈的原料）製造廠炸毀，讓世界文明渡過一次毀滅危機。2005年這句名言，被德國聯邦政府刻在政府大樓內，以記念這位再沒有回到祖國的偉大科學家。
我們作為中國人的一分子，經常在心中都會有這個那個的問題，例如：
「中國是什麼樣的一個國家？」「我們是一個偉大的民族嗎？」「中國的問題在那裡？」「我可以給國家做些什麼？」「共產黨是一個偉大的政黨嗎？」「共產黨做的都是對的嗎？」「我有權說出心中所想說的事嗎？」我看這些問題都不是問題，但你又看看下面的問題有問題嗎：
「共產黨有合法的執政權嗎？」「我有組黨參政中國的權利嗎？」「人大代表是由我們選出來的嗎？」「中國憲法的人民權利去了那裡？」「沒有了憲法權利，那麼還要盡公民的義務嗎？那我為什麼要支持政府呢？」而我最後的一個問題是：「推翻共產黨是犯法的嗎？憲法有說明這一點嗎？」
然而在我們中國的憲法中，是否對這個問題已經有提示呢？這就是我要寫這本書的原因，我就是想探討這個問題。
1514年波蘭天文學家哥白尼（Nicolaus Copernucus 1473-1543）提出「太陽中心論」，推翻了教會堅決要維持那神聖化的地球中心論，到死之日24.05.1543才敢將之出版成書，因為怕宗教審判所的審判迫害。他死後意大利宇宙學家布魯諾（Giordano Bruno1548-1600）更將哥白尼的太陽中心論再推前一步，提出「宇宙無限論」，說太陽、地球只是宇宙中數量無限的星星的其中之一而已，17.02.1600年他被判火刑，被當眾燒死於羅馬鮮花廣場，但是現今存在世上的是宗教審判所還是「宇宙無限論」呢？那是一場代表歐洲黑暗時代（Dark Ages）的神權，與代表開創現代文明的科學文藝復興（Renaissance）的一場最後決戰。
中國的情況又如何呢？請看下面那很有中國特色的《胡風專案》：胡風（1902-1985）是民國時期著名的文藝理論家和批評家，著作豐盛，1922年加人共青團，政治上擁護共產運動，但主張文藝作品更講求人性、人道和個性，跟共產黨與毛澤東所主張及強調階級鬥爭的黨性唱反調，1942年毛澤東在延安講話中決定文藝要為政治服務、為工農兵服務、要創作給
這些人看，反對個人化、個性化的創作。1945年後胡風不斷受到黨內批評，胡風也毫不客氣的反批評，1954年3月更與友人發出「30萬言書」否定共產黨人對他的批評，再提出他的建議，1955年5月毛澤東親自下令定性為反革命，交公安局處理，從此一波又一波的審查、拘捕與入獄，共牽連達200萬人多數是文藝創作者，胡風本人更兩次入獄達23年，從此中國人就失去創作的自由，直到現在都沒有改善。
反觀這段時期的殖民地時代的香港，有查良鏞的武俠小說、亦舒的愛情故事、倪匡的科幻連篇，那個中國人沒有看過；還有響遍東亞，由蒙古大草原到印尼鄉村都會聽到的香港粵語時代曲，其曲詞優美更有直追唐詩宋詞的韻味；電影有領導世界的武術動作片；各類型的電視劇更是帶動東亞電視劇浪潮直到今日。而中國大陸，從此萬馬齊瘖，再沒有什麼東西可以拿得出來見世人的，三部革命樣板戲？一大堆歷史故事的再創作？傷痕文學？這就是中國人的黑暗時代嗎？
然而胡風案中支持共產黨對他打壓迫害的人有陸定一、周揚（宣傳部正副部長）、羅瑞卿（公安局長）、巴金、曹禺、老舍……一大串，他們後來在文化大革命中的下場又如何呢？他們也無一倖免的接受落台及被鬥爭迫害的命運。當人民不重視、不珍惜、不堅持憲法給予人民的權利保障，到迫害來臨時，才發現自己已經是一無所有，就連後悔的機會都沒有，歷史上暴政的道路很多時是由人民自己築成的。
我在想當共產黨看過這部書後，希望他們會說：「拿我們的憲法來看看，看謝光宏有沒有說錯。」希望不會是：「謝光宏在那裡，看看我們有沒有火刑。」（如果有的話，我會不會在天安門廣場被燒死呢？）
「請讓我向這些先賢致以最高的敬意」
愛因斯坦　哥白尼　布魯諾　胡風

試閱文字

內文 : 第七章 論共產黨的道德觀念

以前的章節中已經將共產主義的起源、建立、發展、到共產黨、共產國際、中共建國都概述過一遍，希望大家都明白是人類選擇共產主義，作為希望尋找一種可以令人類得到自由、平等、民主、幸福生活的永恆制度，並且已經是能夠進入人類社會中嘗試它是否可行，而並不是共產主義選擇人類，如果人類是被選擇的話，那就是神學的範疇。人類既然可以選擇共產主義，那麼不論它可行與否，人類也是有權最終修正它、改變它、甚至推翻它，如果人類沒有這個權利的話，那麼只能說，人類已經倒退到神權時代，是那個被稱為「黑暗時代」的野蠻歷史，再輪迴一次而已，是人類先賢枉費了他們的心血，抑或是我們的智力倒退了。
如果共產主義是可以推翻的話，而我們不是野蠻人，那就要找一個合理的理由，也是應該的，畢竟現在的世代是現代文明的世代，是能夠說理的世代。那麼我們中國人要推翻共產主義有什麼現由呢？那就必須跟共產黨連在一起的說，因為它們有共生的關系，如果一旦分開來討論，那又會進入共產黨的搬龍門遊戲中。我們可以推翻共產黨有以下的理由，並可以分類加以說明：
1.共產黨無人類道德觀念
2.無憲法觀念
3.無守法觀念
4.如何能合法的推翻共產黨

那麼首先要知道人類有什麼道德標準，人類是群體動物，無論中西甚至於動物禽獸，都有若干已經默許的道德存在，其中之一就是盡責任與守信，一群獅子或鬣狗hyena都是有分工合作的社會組織，年青力壯要去獵食，年老的要守護小孩、受傷生病才可以休息，大家有分擔責任才有權分享食物，疏忽職守的就會被趕走。用英文表示這種群體關系，就是簡單的一個字「Trustworthy」值得信任包括了整個意思，而中國人的傳統美德有不同的排列，而誠信總會在其中，如孔子提出儒家五常就是仁義禮智信，可見守信是不分中西人禽皆應遵守的道德標準。
民國的革命成功1911、共產黨成立1921、北伐統一1926-28、日本侵華1936-45、二次大戰1941-45、共產建政1949發生並完成於40年之間，而整個歐洲就用了200年去完成差不多同樣的歷史過程，而到今天，中國與歐洲最大的不同是，他們總結了先賢的理想、啟蒙運動的理論、革命與議會的實踐，他們驗證到民主的重要，也將民主烙印在人民的心靈、憲法、政制、甚至是國與國的交往結盟中，而中國好像仍然在為這些問題而爭論不休中，民主固然不可能解決世上所有事物，但不民主只會令國家倒退、腐敗、以至毀滅。
「西方的東西不一定是好的！」（西方的當然有好有壞，而中國卻選取了最道德敗壞及不可行的共產主義。）
「民主可以當飯吃嗎？」（真的呀，實行民主的國家多數有飯吃，不實行的多數沒了。）
「中國實行的也是民主！」（如果你認為那狗屎垃圾也可以吃，我沒法認同，但不要強逼我。）

7.1共產黨對中國人莊嚴的民主承諾
那麼共產黨有否對民主下過定義嗎？有，在很早之前就有，那就要看看他們所說過什麼話了，尤其是在建政之前，正在呼召人民為他們的共產運動提供幾百萬軍隊人員、幾十億斤糧食、運輸工具，跟國民黨打仗的時候，他們說過很多關於民主、關於他們對國家、對人民的承諾，且看看一部書叫《歷史的先聲》它寫下了很多。它由《南方周末》前評論員笑蜀主編的，一九九九年在大陸出版後不久，即被中宣部封殺，不但被列為禁書，還處分了相關人員。以下是來自互聯網上阿波羅新聞網所論及《歷史的先聲》部份內容，請注意內裡有高度讚揚英美兩國的民主制度與領袖、爭取中國人民的民主、軍隊國家化等等，這是不是共產黨對人民的承諾呢？

1944年7月4日解放日報社論：《祝美國國慶日》
1945年7月3日新華日報社論：《爭民主是全國人民的事情》
以下為中國共產黨黨報《新華日報》、《解放日報》與各領導人於解放前向國民政府統治發起的一次次有力的進攻：
‧毛澤東，中國共產黨的最高政治家，曾經這樣表示出中國人民的希望：「我們並不需要、亦不實行無產階級專政。我們並不主張集體化，也不反對個人的活動──事實上，我們鼓勵競爭和私人企業。在互惠的條件下，我們允許並歡迎外國對我們的地區作工商業的投資……我們相信着，並且實行着民主政治」他說得很對。──《新華日報》1945年4月19日
‧目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國。……因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。…因而所謂民主，無論搬出何種花樣，只是空有其名而已。──《解放日報》1941年10月28日
‧共產黨要奪取政權，要建立共產黨的「一黨專政」。這是一種惡意的造謠與誣衊。共產黨反對國民黨的「一黨專政」，但並不要建立共產黨的「一黨專政」。──《劉少奇選集》上卷第172-177頁
‧是要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有「普通」、「平等」的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，「保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。」也就是「確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。」否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。──《新華日報》1944年2月2日


以上內容節錄自《推翻共產黨政府犯法嗎？》謝光宏◎著．白象文化出版
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