擇日學: 三十天快譯通 | 誠品線上

擇日學: 三十天快譯通

內容簡介

內容簡介 ◎選擇歡樂佳期，迎接快樂生活本書將兩百餘神煞以筆劃排列，便於參考。並於書後附有練習實例。讀者可經由既定法則演練，脫離以往閱讀無字天書的窘境。

作者介紹

作者介紹 於光泰◎於光泰，1957年生於台灣桃園。學經歷：台北科技大學建築系、土木系明道大學中文所碩士輔仁大學中文(易經)博士中央大學哲學博士生相關著作：1.八字基礎會通2.周易六爻預測3.擇日學三十天快譯通4.《易經》三十天快譯通5.周易哲學與卜卦6.易經與陽宅規劃學7.「梁學八字大破譯」教學光碟8.「梁學陽宅內局大解碼」教學光碟9.「三合派與形家風水會通」教學光碟10.「梁學八字基礎整合」教學光碟11.「擇日十週會通「教學光碟12.「八字流年實務」教學光碟

產品目錄

產品目錄 ◎第壹章、擇日學基本知識一、前言二、河圖三、洛書四、先天八卦五、後天八卦六、太極生成圖七、天干與五行相沖、相剋、五合八、地支陰陽、六合、六沖、三合、三會、六害九、地支殺例十、六十納音十一、五虎遁月與五鼠遁日十二、月建節氣與時辰生肖十三、十二生旺庫與地支關係表十四、祿元之例十五、馬元之例(驛馬)十六、天乙貴人十七、長生之例十八、帝旺之例十九、地支三刑二十、回頭貢殺二十一、箭刃之例二十二、納甲二十三、排山掌二十四、羅經二十四山二十五、東西南北二十八星宿二十六、建除十二神二十七、認識基本神煞第貳章、認識通書─以《廖淵用通書》為例一、簡便年齡生肖年次干支對照表二、凡例三、擇日用事術語說明四、甲日時局至癸日時局五、時家吉 凶神析義六、「特」篇要旨七、擇日吉課是擇日的機制八、日家吉 凶神起例九、豎造全章十、安葬全章十一、婚姻全集十二、論周堂十三、本命刑沖合貴祿旺一覽表─六十甲子本命忌冲殺刑刃便覽第參章、認識《剋擇講義》一、總訣二、婚姻全章三、安床四、嫁娶與女命六神五、豎造六、修宅全章七、安葬全章八、修墳添葬全章九、開生坟全章十、祈福章例十一、造船章例第肆章、神煞與擇日綜論一、認識神煞宜忌二、時家吉神三、時家凶神四、擇日用事術語與宜忌五、《協紀辨方書》年神總論六、《協紀辨方書》月吉神總論七、《協紀辨方書》月凶神總論八、《協紀辨方書》制煞要法九、《選擇正宗》綜論十、《協紀辨方書》四柱法十一、《協紀辨方書》事類總集十二、鋪註條例第伍章、擇日實例演練一、基本操作法則二、安床吉課三、裁衣合帳吉課四、開市營業求財吉課五、嫁娶婚課六、牧養納畜吉課七、出國旅行觀光吉課八、買賣交易吉課九、拆卸整地開工起基定磉吉課十、竪柱上樑吉課十一、竪立招牌吉課十二、裝潢修繕吉課十三、移徙入宅安香吉課十四、祈福酧神謝愿造廟吉課十五、入殮火葬土葬吉課十六、造墳修墳祭墳吉課十七、上任調職求師赴舉求嗣等引用書目

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 擇日學與每個人社會生活息息相關，認識趨吉避凶的基本觀念。

試閱文字

推薦序 : ◎
出版者序--大元書局顏國民

作者於光泰博士畢業於輔仁大學中文研究所博士班，博士論文題目是「唐代以前《周易》象數與義理研究」，在明道大學之碩士論文題目則是「《孟子》與《易傳》天人合一思想比較研究」，對於應用易學有精湛之功力。目前在學身分是中央大學哲學研究所博士生，於大元講堂講授八字學、六爻預測(金錢卦)、陽宅學、擇日學等近三年，竭誠教導，有教無類而不藏私。
擇日學在中國已經有數千年歷史，相關之著作不勝枚舉，且各地依據之理論方法不一，唯在閩台地區以《尅擇講義》之說最為流行，本書局有幸得於光泰博士課餘之暇，提筆著作本書以嘉惠學者。擇日學與社會生活息息相關，舉凡營生、嫁娶、修造、祈福等，例如一般通書，均有動土、安床、裁衣、開市、婚嫁、祭墓、旅行、祈福酬神、掛匾、入宅移徙等，因此擇日學是五術學問的重要內容。
本書之大綱分為五章：第一章，擇日學基本知識。第二章，認識通書(以信發堂廖淵用通書為例)。第三章，認識《尅擇講義》。第四章，神煞與擇日綜論。第五章，擇日實例演練。本書特點在平實敘述，章節有序，由淺入深，一氣呵成。更實用之處是第四章認識神煞，以筆劃多寡介紹二百餘神煞，讀者按筆劃尋找甚為方便，在第五章實例演練，將錯綜複雜的通書透過固定程序的演練，將理論與實務結合，以上兩點創下擇日學著作新標竿。

本書《擇日學三十天快譯通》是於光泰易經博士在己亥年與庚子年於大元講堂講授擇日學之內容與學員熱烈討論議題所構成，學員計有(以筆畫為順序)：川崎慧子、何英華、吳美得、林志毅(Raymond)、林怡君、芝華(寶丹)、徐見安、徐瑞紳、培培、采蓁、莊秉融、陳榮太(游太：太上麒元)、蔡宗貴、鄧瑞瓊、鄧瑩(頤桐媽媽)、鄭東敬、鍾文展等，在此一併致謝。願讀者閱讀此書後功力大進，以五術學問濟世，是為大元書局(講堂)期盼。

大元書局負責人 顏國民 庚子年丙戌月作序於臺北萬華區

試閱文字

內文 : 第壹章、擇日學基本知識
一、前言
擇日的依據有通書、農民曆、黃曆等，名稱不一，但都是為了選擇生活上的營生、嫁娶、修造、祈福等日子以趨吉避凶的資料。以通書內容而言有，擇日用事術語說明、甲日時局至癸日時局、時家吉神及凶神註解、年月開山立向修方吉神註解、開山立向修方凶神制化註解、日家吉神析義及凶神應忌註解、五行吉星凶神雜殺起例、日家吉神及凶神起例、豎造、安葬、婚姻嫁娶、月吉神/月凶神便覽、動土、安床、裁衣、開市、訂盟納采完聘、祭墓、牧養納畜、出國旅行、祈福酬神、設醮齋醮、開光點眼、購車交車、移徙入宅安香、作灶、招牌掛匾、洽火等內容，供閱讀者挑選良辰吉時。
擇地是學問，擇日也很重要。「吉地葬凶，猶如棄屍」，《雪心賦》云：「雖然吉穴，猶忌葬凶。」擇日學是一門依據天文日月星象，以選擇良辰吉日的學問，在中國已有數千年歷史。文獻以《協紀辨方書》為主。擇日主要針對祭祀、婚姻、喪葬、修造、開市、立券、交易等。擇日學源自於河圖、洛書、周易，也是術數的根源。其中河圖、洛書是時間與空間概念的表現，周易則是天人之學，包含宇宙與人生的縮影與變動模式。在擇日學基礎中。內容大致是河圖、洛書、先後天八卦、十干、十二支、十二建除日、二十八星宿、五行用事、干支五行、三合、五虎遁、五鼠遁、五合化氣、納音五行、二十四方位、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、年月剋山家、二十四節氣方位等。
中國術數學以河圖、洛書、先後天八卦等為基礎。擇日學也是在相同的範疇中。擇日的方法很多，一般除參考通書外，尚有七政四餘，奇門遁甲等。台灣地區應以《剋擇講義》為擇日母法居多。《天元五歌‧造命篇》說：「堪輿二字義相連，初年禍福天時驗，歲久方知地有權，發福由於地脈，催福出於良辰。」曆法當然以三百六十五天為一年，但每隔四年增加一天，稱閏年。大月有三十一天，是在一、三、五、七、八、十、十二等月份。而在四、六、九、十一等月份是三十日，二月是二十八日，閏年為二十九日。陽曆（太陽曆）所用的月份是人為的訂立，與月圓月缺無關。夏曆以一月為寅月，殷曆以丑月為正月，周曆以子月為正月。
一般民間擇日，簡單者依據農民曆，較謹慎則是依據各家通書交叉比對，檢算出良辰吉日，通書之內容一般有：各種記憶訣語、六十甲子時局、時家吉神凶神、女命嫁娶吉課，竪造全章、安葬全章、婚姻全集、論周堂、男女合婚便覽、春牛圖、地母經節錄、修宅修墳表、動土吉課、安床吉課、裁衣合帳吉課、開市求財吉課、訂盟納採完聘吉課、祭墓吉課、牧養納畜、出國旅行、祈福酬神、神佛開光、購買新車交車、移徙入宅、作灶、洽火、招牌掛匾等。
「竪造全章」包含：入山伐木、架馬做樑、興工拆卸、動土平基、起基定磉、竪柱上樑、蓋屋泥飾、安造門樓、安修廚灶、穿井導泉、天井放水、安修碓磑、修築垣牆、牧養納畜、修作牛欄、畜椆牧養、避宅出火、移徙入宅、修作倉庫、建造神廟、建造城郭、建造儒學、建造華表、開鑿池塘、修作廁池、修置產室、修築陂隄、建立橋樑、造船行船、新船進水、修造宅舍等。
「安葬全章」包含：入殮宜忌、成除服宜忌、移柩行喪、斬草破土、啟攢宜忌、修理墳墓、謝土宜忌、開生墳、合壽木、豎旗豎石燭等。
「婚姻全集」包含：安床宜忌、男冠女笄、招贅填房、嫁娶親迎。「論周堂」包含：繪像開光、祭祀鬼神、立壇祈禱、祈福醮願、做祈安醮、求嗣繼續、釋氏傳法、建師入宅、宴會親友、進納人口、上策表章、上官赴任、入學求師、應試赴舉、襲爵受封、偃武訓兵、小兒剃頭、整手足甲、契拜結義、安機經絡、爐冶鑄鎔、結網畋獵、出行求財、開張店肆、立卷交易、納財取債、求醫治病、種蒔栽植等。
「論周堂」包含：繪像開光、祭祀鬼神、立壇祈禱、祈福醮願、做祈安醮、求嗣繼續、釋氏傳法、建師入宅、宴會親友、進納人口、上策表章、上官赴任、入學求師、應試赴舉、襲爵受封、偃武訓兵、小兒剃頭、整手足甲、契拜結義、安機經絡、爐冶鑄鎔、結網畋獵、出行求財、開張店肆、立卷交易、納財取債、求醫治病、種蒔栽植等。
擇日學的神煞，只是陰陽五行，天文運行的生剋制化現象，古時候的天文學與相關科學與現代不同，吾人學習擇日學，應抱著一種敬天畏地，寧可信其有的心態，融入社會人文的運作規範，故無需斤斤計較神煞之實質性與驗證度，而知其作用在勸人與天地和諧。


二、河圖
河圖傳說岀於上古伏羲之時，《繫辭傳》說：「河出圖、洛出書聖人則之。」《論語‧子罕》說：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。」 《繫辭傳》又說：「天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。」明易之道，先舉天地之數。《繫辭傳》又說：「天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」天地之數各五，五數相配，以合成金、木、水、火、土。若天一與地六相得，合為水。地二與天七相得，合為火。天三與地八相得，合為木。地四與天九相得，合為金。天五與地十相得，合為土。河圖之數起於一，終於十，將五行與數字包括在其中，以代表宇宙縮影盡在其中。
河圖是時間與空間的概念圖示，五行依序流轉，春季木最旺，夏季火最盛，秋季金肅殺，冬季水最冷，而土在中央，分布於四季，每個五行都是分配七十二天。但因為土的性質，所以不是隨著四季輪轉，而是將七十二天分成四等分，分別附在每季最後十八天。《曆例》說：「立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日，土於四立之前各旺一十八日，合之亦為七十二日，總三百有六十而歲成矣。」艮居於冬春之交，以土得水而後能生木，坤居夏秋之交，以火化為土而後成金。
三、洛書
《尚書‧洪範》說：「洛書者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而第之，以成九類。」坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九。戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五在其中。一、三、五、七、九這五個奇數，都在四正與中央。二、四、六、八的四個偶數，都在四隅位。
上下、左右、斜交加總均為數目一十五。數是方位，數就是卦，以先天八卦的卦數而言與洛書相符。逆剋，以坤艮一六水剋巽坎二七火，以巽坎二七火剋兌乾四九金，以兌乾四九金剋離震三八木。
四、先天八卦
《說卦傳》說：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射；八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。」乾為天，坤為地，天地對上下；坎為水離為火，水火東西對立。震為雷，巽為風，雷風相對於東北與西南，雷風互助其勢。艮為山，兌為澤，山澤相對於西北東南，山下成澤，澤潤艮山，山澤互成其德。先天八卦與洛書數結合：乾為父為九，坤為母為一，九一相對合為十。震為長男為八，巽為長女為二，八二相對合為十。坎為中男為七，離為中女為三，七三相對合為十。艮為少男為六，兌為少女為四，六四相對合為十。以天地自然之象，倫理親情，數字合十為相配。
五、後天八卦
《說卦傳》記載：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」洛書「戴九」在南方，南方離卦。「履一」在北，北方坎卦。「左三右七」左在東方為震卦，右在西方為兌卦。「二四為肩」坤卦在西南，巽卦在東南。「六八為足」，西北方為坤卦，東北方為艮卦。後天八卦以水火為流體，以專精為用，所以各取南北坎離二卦為用。而木、金、土則是有形質存在，所以分為二。木居東與東南，金居西與西北，與河圖意義相符。艮土居東北，以北方水若無土承載，則不生東方木。坤土居西南，以西南土化南方火生西方金。
在庚子年《廖淵用通書》39頁起將「京房易」八宮卦逐頁列表，乾宮屬金洛書6，坎宮屬水洛書1，艮宮屬土洛書8，震宮屬木洛書3，巽宮屬木洛書4，離宮屬火洛書9，坤宮屬土洛書2，兌宮屬金洛書7。
六、太極生成圖
《繫辭傳》記載：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」八卦重疊成六十四卦，俱皆包含空間與時間之蘊含。兩儀就是陰爻與陽爻。陰爻與陽爻重疊，生老陽、少陽、老陰、少陰。由老陽生出乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八卦。《說卦傳》記載：「雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。」《說卦傳》記載：「乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震，一索而得男，故謂之長男。巽，一索而得女，故謂之長女。坎，再索而得男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。」

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