誰來基隆系列 1: 和爸爸的小旅行 | 誠品線上

誰來基隆系列 1: 和爸爸的小旅行

內容簡介

內容簡介 《和爸爸的小旅行》是「誰來基隆」系列繪本的第一冊。故事取材自基隆原住民──巴賽人的歷史史料。巴賽人有別於臺灣其他原住民，他們善於計算及語言，以「貿易」為主要生存之道。巴賽人穿梭於北臺灣各原住民間，建立起彼此間的交易網絡，進而將搭起北臺灣與外界的貿易橋樑。知名兒童文學作家劉清彥以巴賽人貿易特性書寫《和爸爸的小旅行》全新故事，透過基隆在地插畫家葉雨涵將故事畫面逐一呈現。短短的繪本故事，將可一窺基隆原住民巴賽人的生活樣貌及時代特性。 《和爸爸的小旅行》是以基隆歷史為背景的繪本故事，是「誰來基隆」系列繪本的起步，也是「大基隆歷史場景再現」的一塊小拼圖。希望能藉此讓讀者對基隆有多一分的認識，也多一份愛。 基隆市文化局長 陳靜萍 ◎代理經銷：白象文化

作者介紹

作者介紹 劉清彥、葉雨涵文字作者／劉清彥不是基隆人，希望藉由這次的寫作企畫，好好了解這個浪漫的雨都。和小朋友說了30多年故事，目前專心譯寫童書，也在電視主持兩個兒童閱讀節目。作品曾經榮獲開卷年度好書、豐子愷圖畫書獎、金鼎獎優良童書推薦和三座廣播電視金鐘獎。插畫作者／葉雨涵曾以短片《幻想男孩》入圍女性影展；動畫《真心小癡》獲得金穗獎、臺中動畫影展短片優選。目前是動畫與平面美術設計工作者。很開心以自己擅長的方式繪製《和爸爸的小旅行》繪本，並且更認識基隆一點。葉雨涵插畫作者／葉雨涵曾以短片《幻想男孩》入圍女性影展；動畫《真心小癡》獲得金穗獎、臺中動畫影展短片優選。目前是動畫與平面美術設計工作者。很開心以自己擅長的方式繪製《和爸爸的小旅行》繪本，並且更認識基隆一點。

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 誰來基隆？巴賽人，居住在基隆和平島的原住民。
他們善於算數，具豐富的語言能力。
穿梭於北臺灣各原住民間，也成為北臺灣與外界貿易的橋樑。

試閱文字

推薦序 : 基隆市長 林右昌

2016年，基隆市啟動「大基隆歷史場景再現整合計畫」，以全市為格局開展這個計畫，以城市為尺度的布局讓基隆從縣市的競爭中脫穎而出，獲得文化部高度肯定。

基隆是一個文化底蘊深厚的城市，希望以文化治理來帶動城市再生。基隆是臺灣的國門，是與世界緊密連結的重要通道，累積了許多時代關於土地與人民的記憶。透過這個結合各種專業的跨部會大計畫，讓我們了解，幾千年前這塊土地的人們，是如何過日子？歷史是如何發展？隨著時間推移，誰來過基隆？又為何而來？人們留下什麼？帶走什麼？對現在的我們來說，過去的發展與變化，又產生了什麼影響?

「誰來基隆」這一套系列繪本，以圖畫與文字，描寫在不同歷史時空下，關於人與這片土地的故事。繪本以「巴賽人」、「西班牙人」、「法國人」、「日本人」、「漢人」五種人為故事主軸，以史料為基礎，透過揣摩與想像，建構當時可能發生的故事，讓讀者更貼近這片土地，期待因著了解過去，才能知道自己是誰，也才知道未來要往哪裡去。

試閱文字

內文 : 劉益昌
國立成功大學博物館 館長
國立成功大學考古學研究所 教授兼所長
中央研究院歷史語言所 兼任研究員

《和爸爸的小旅行》是一個虛構的故事，從有限的史料和考古資料中，推想曾經居住在基隆的原住民巴賽人過著怎樣的生活。

巴賽人，基隆的原住民
從十七世紀二零年代以來，西班牙人和荷蘭人開始記錄北臺灣人群的文化、物產及生活型態。這群人被記錄為巴賽人，這群人有著許多小聚落，並且集合成為一個大社群，大社群包含了金包里、大基隆以及基瓦諾彎（也就是三貂社）等。這三個社群各自擁有四到七個小的部落，共同構成一個社群。基於語言和文化相近，因此這三個社群常被歸類為同一個族群，而稱為巴賽人（Basai）或馬賽人。
《和爸爸的小旅行》是描述住在基隆社寮島（今和平島）巴賽人的故事，故事發生時間應是十七世紀初期或更早一些。

貿易為主題的生活型態
根據文獻的記載以及考古學的研究，可以理解巴賽人的主要生活型態是貿易或交換。究竟巴賽人是做什麼樣的貿易或交換呢？一般認為他們是替漢人進行土產的收集，以便和漢人交換必要的小物，包括玻璃珠、瑪瑙珠、金屬器和瓷器等等外來物資，同時巴賽人也經常以勞力換取所需要的糧食和其他日常生活所需的資源，勞力方面就包括了幫他人修理房子或者是修理工具等等手工藝在內。
《和爸爸的小旅行》即以「交易」為故事核心，故事主角第一次參與爸爸的「貿易之旅」的歷程。在社寮島的交易對象「大鬍子男」應是指「西方人」，可能是西班牙人、葡萄牙人或荷蘭人，他們對臺灣的「金礦」特別感興趣。另一個在社寮島交易的對象應是指中國人，故事中提到的「薯榔」能製成染劑，強化棉麻魚網的韌性，中國漁民有大量需求。以上都是與臺灣的外來者交易，當然不限於此，還包含日本和琉球人等。簡而言之，巴賽人精於計算，比較懂得商業行為。

沉默的交易
透過與外來的交易，取得了許多物品可以和臺灣島內原住民交易。例如，故事中的爸爸用玻璃珠和陶甕跟阿美族人換得了酒。另外，故事中呈現了一種特別的交易方式：雙方沒有見面，通常會是人行走的路徑上，放置想要與他人交換的物品，經過者如想要與之交易，留下等值的東西，便可完成交易。荷蘭人及比利時人都曾記錄臺灣原住民間這種特別的交易方式，並稱之為「沉默的交易」。故事的最後，主角父親換了大包大包的稻米，其交易對象可能就是當時居住在宜蘭的「噶瑪蘭族」。
要特別提醒的是，《和爸爸的小旅行》故事中的所有交易在一天內就完成了，如果從上述的交易對象，對應到臺灣地圖，從基隆到北花蓮，回程再到宜蘭，走路應很難一天達成。

從考古認識巴賽人
那麼像巴賽人這樣的生活型態究竟是怎麼形成的呢？從考古學的資料可以得到比較清楚的證據。原來，巴賽人的祖先從史前時代晚期，距今兩千來年前，就已經是一個以貿易和交換維生的人群。透過從環南海區域得到的玻璃珠、瑪瑙珠以及金屬器等外來物資，和原本居住在臺灣本島東海岸或北海岸的住民們交換所需的物資。
可是在距今1000 年前後，漢人的勢力逐漸進入北海岸地區，使居住在北海岸或東海岸一部分區域的巴賽人喪失了作為交換關係體系中的重要仲介者，而變成漢人貿易商的助手或者是下家，逐漸喪失原來在長距離貿易交換等商業行為上的主導地位，而變成一個單純的地區性之資源收集者或者是資源再分配的角色。
這也就是歷史文獻上看到的巴賽人，雖然這群人現在已經大致融入漢人的社會，也大都失去族群和文化特色，但是透過考古學和文獻研究，仍可以鮮活看到這群曾經活躍在北海岸的人群。

活動

• 童書限時三天✦滿$1500現折$150