禪是喝茶吃飯: 千年禪宗教你不煩惱的生活智慧 | 誠品線上

禪是喝茶吃飯: 千年禪宗教你不煩惱的生活智慧

內容簡介

內容簡介 禪，不是要你放下，而是要換個角度看待萬事萬物。第一部完整收錄禪宗傳承公案的權威之作！面對外界紛擾──總是鬱悶煩躁，吃不好睡不飽？面對競爭壓力──應該如何開發潛能、凸顯自我？ 面對生死難關──要如何學會「生」，如何看待「死」？千年禪宗教你不煩惱的生活智慧透過歷代禪師傳承故事、一百多則精采且讓人會心一笑的禪機公案，一一剖析生活裡無處不在的疑慮煩惱：「你在追尋什麼？」「為什麼想不通？」「我是誰？」「我從哪裡來？」「該往何處去？」「如何不煩惱？」「怎麼做才快樂？」「我能成功嗎？」……本書從餓了就吃飯、渴了就喝茶等尋常日子裡的一舉一動，大談高僧修行真諦不過如此；對比吃飯時百般思索、睡前千般計較的現代人，唯有凡事持「平常心」，自然輕鬆自在……藉由「禪」的智慧與機趣，學習生活的真義：自在開心、不煩不惱。【不煩惱的生活智慧】‧明明什麼也沒做，卻經常遭人嫉妒、惡意中傷？──禪宗祖師曰：「放下屠刀，立地成佛。」傷人者人恆傷之。如果你經常被別人傷害，一定是你經常傷害別人。放下對立，必然得到一份友情。‧在這個高度競爭的社會裡，該怎麼紓解壓力？──烏臼和尚主動交出把柄，定州僧當著眾人之面棒打山主不要畏懼同事的超強能力，職場競爭不可避免，關鍵在於「競」──比幹勁，比能力，而不是你死我活的「爭」。‧保持一顆平常心，生活就不煩悶不苦惱！──馬祖道一禪師：「平常心是道。」以平常心觀不平常事，則事事平常；以平常心處理事務，則不會患得患失。在平常心狀態下生活，我們會更自信、更放鬆，思想更自由、更活躍，生命便具有了更真實的意義。【禪是系列】 千百位禪僧鬥機鋒、悟禪趣，轉化為現代生活疑難雜症的智慧良帖！無事讀，會心一笑；得意讀，擊掌徹悟；困頓讀，茅塞頓開！本系列共四本，是居士辛勤筆耕幾十年的智慧精華，將「禪態度」完美連結現代人心所需要的平和智慧，從上千年的禪宗傳承歷史、千百位禪師的靈感、精選上萬則公案、古今適用的道理和智慧，敘述深刻而細膩。除此之外，每一段禪宗故事之後，加上「禪機新語」與「延伸閱讀」，讓讀者在汲取禪宗智慧的同時，不忘舉一反三，將禪的觀念、禪的方法能在現實生活中進行實踐與體會，真正學以致用，為繁忙緊張的都市生活減壓，並尋找心靈出口。解惑、指引人生，最實用、易懂的活用禪書！流傳千年的道理，讓你越活越自在，內心幸福不苦惱！

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介明一居士當今著名禪宗學者、禪學作家，現任河北禪文化中心研究員。居士潛心研修佛教、禪學二十餘年，對於禪的理解不僅精通於知見層面，更有真修實證的功夫。曾參與由國學大師南懷瑾作序的《虛雲和尚全集》編著工作，著有《河北佛教史》《讀佛即是拜佛》《禪是》系列等多部作品，暢銷近50萬冊。《禪是》系列是居士辛勤筆耕幾十年的智慧精華，向現代人全面介紹禪宗在漫長歷史中淬煉出的精髓，匯集了禪公案以古鑑今的現代職場、生活、心靈及人生智慧與態度。其中《禪是打卡下班：千年禪宗教你淡定工作的職場智慧》已出版。

產品目錄

產品目錄 第一章 你在追尋什麼？■什麼是佛？心就是佛 ──與其向外追求，不如向內探索 ．遠在天邊？近在眼前！──寶藏就在你的心中 ．餓了就吃，睏了就睡──生活中最基本的修行：好好吃飯，好好睡覺 ．【禪機新語】心念保持單純，身體自然健康 ．【延伸閱讀】佛法不在嘴上，而是在心裡■放下執著，看淡得失 ──不以自我為中心 ．何不自射？──傷害別人，就是傷害自己 ．修心就像牧牛──時時掌握自己的心念 ．【禪機新語】「我執」猶如一把無形的刀，往往傷人而不自知 ．【延伸閱讀】最可怕的武器，是貪婪的人心■心不是佛，智不是道 ──不要過於執著 ．佛頭著糞又如何？──閉上眼、打開心，才能識見本性 ．【禪機新語】保持敬畏，再談創新 ．【延伸閱讀】人心若不滿足，神佛也難救度■煩惱即菩提 ──沒有煩惱，就沒有覺悟 ．有即是無，無即是有──不要拘泥於單一思維 ．【禪機新語】成功之道在於關心客戶，而非關注對手 ．【延伸閱讀】說者無心，聽者有意──避免語言造成的誤解第二章 為什麼想不通？■待到雪消後，自然春到來 ──悟與不悟，只在每一個人的機緣 ．扇子破了，犀牛還我──行住坐臥、語默動靜，無不是禪 ．【禪機新語】什麼是禪？是春天！ ．【延伸閱讀】禪並非形式上的蛻變，而是心性的超越■一即一切，一切即一 ──胸襟開闊，便可包容宇宙 ．如何是佛？我即是佛──別被有形之物綁住，別為無形之物困擾 ．芥子豈可納須彌？──你融入世界之中，世界也就融入你心中 ．【禪機新語】一花一世界，一葉一如來 ．【延伸閱讀】一切物質都是能量，不生亦不滅■金屑雖貴，入目成翳 ──適合自己的，才是最好的 ．不是眾生不是佛──不思善、不思惡，不妄加分別 ．心無損傷，何必修理？──時時刻刻讓心靈保持純淨 ．【禪機新語】要懂得選擇，也要敢於放棄 ．【延伸閱讀】攝動是禪禪是動，不禪不動即如如■寸有所長，尺有所短 ──只要努力，每個人都能開竅成才 ．一瞬長於一百年──並非智慧不足，只是時候未到 ．什麼都沒說，卻猶如雷鳴──真正的教育不是掛在嘴上，而是展現在行為 ．【禪機新語】給孩子多一點耐心、理解與寬容 ．【延伸閱讀】一門深入、由專而精，才是成功之道第三章 我是誰？■頓悟自我，即與佛齊 ──自己的本來面目，就是真實的自己 ．禪理在哪？就在扇子的搖動之上──沒有「對、不對」，只有「悟、不悟」 ．盡信書，不如無書──融會貫通，將「知識」轉化為「智慧」 ．【禪機新語】尋找自我，是為了回歸自我 ．【延伸閱讀】天地與我並生，萬物與我為一■大道無門，無門為法門 ──別在他人身上尋找答案 ．去吧，這裡沒你用心處──無人能代替你自己覺悟與解脫 ．歸宗禪師抹牆，香山居士送泥──禪道的真諦，在日常生活裡 ．你在哪裡見我斬蛇了？──打開心眼，才看得見真相 ．【禪機新語】智者打破框架，愚者墨守成規 ．【延伸閱讀】「殺生」也是禪？──要掙脫束縛，先斬斷執著■唯有一事實，餘二則非真 ──去除心中妄念，自性能生萬法 ．迷即眾生，悟即是佛──心與佛就像手掌與拳頭，本質相同 ．無業禪師的「另一條路」──看淡名利，追求獨立思考 ．【禪機新語】不役於物，保持心靈自由 ．【延伸閱讀】素位而行，做好應做之事■從生到死，只是「這個」 ──你還欠缺什麼？你能缺少什麼？ ．好鞋為什麼讓他穿？──最適合自己的，才是最好的 ．【禪機新語】見賢思齊，見不賢內自省 ．【延伸閱讀】拉開距離，才能產生驀然回首的效果第四章 我從哪裡來？■青山不礙白雲飛 ──境隨心轉，阻力即是助力 ．三界本空，無所謂入，又何須出──一切自在人心，不用別求 ．【禪機新語】心，是萬事萬物之本 ．【延伸閱讀】凡所有相，都是虛妄■你有名字，可是，名字是你嗎？ ──不被表象蒙蔽了真相 ．菩提即煩惱，煩惱即菩提──心如止水，別受外界環境影響 ．【禪機新語】心寧則智生，智生則事成 ．【延伸閱讀】我要你的天下有什麼用呢？──淡泊以明志，寧靜以致遠■想有所得，必有所失 ──立身處世，要「競」不要「爭」 ．烏臼和尚棒打定州僧──禪師一言一行一舉一動皆是機鋒 ．【禪機新語】相互切磋，精進自己也提升別人 ．【延伸閱讀】化解壓力的方法：向「敵人」道謝■你們誰能為我描繪出肖像？ ──提升內在修為，讓大家看見真正的你 ．是胡言亂語？還是句句禪機？──來去自如的普化禪師 ．【禪機新語】認識自己的價值，發揮自己的能力 ．【延伸閱讀】醜，也是一種資源──轉念，化劣勢為優勢第五章 如何不煩惱？■安心何所計，趺坐覆禪衣 ──修心養性，在沉寂中積蓄力量 ．梅子你吃了，還我核來──大徹大悟的法常禪師 ．【禪機新語】蹲下，是為了跳得更高 ．【延伸閱讀】內心寧靜，才是真正的自由■一葉障目，不見泰山 ──別被心中的執念綁住 ．十世古今，不離「這個」──任何執著，都是悟道的障礙 ．【禪機新語】內涵比形式更重要 ．【延伸閱讀】不懂裝懂，只是自己騙自己而己■心不隨物轉 ──不要成為身外之物的奴隸 ．人可以拉磨，但不能隨磨轉──掌握生命的主權 ．【禪機新語】無窮的欲望，帶來無盡的煩惱 ．【延伸閱讀】成功就是「在對的時間，做對的事」■覺察每個起心動念 ──扭轉命運，從心念入手 ．空中怎能架梯取珠？──行與不行，存乎一心 ．【禪機新語】用善念改變自己，影響他人 ．【延伸閱讀】修行先修心──專心致志，寧靜致遠第六章 該往何處去？■佛性不在別處 ──當時機來到，不要錯過 ．禪不遠人，只是「一二三四五」而已──只要用心，平凡中能見非凡 ．不是心，不是佛，不是物──問得再多，不如真正去做 ．【禪機新語】改變世界的第一步，要由自己開始 ．【延伸閱讀】路該怎麼走？直行就是了！■運水搬柴，無非佛事 ──從日常領悟人生 ．面對南方，如何能看北斗？──找到生命本來的「我」 ．【禪機新語】車在路中，路在心中 ．【延伸閱讀】勞作即禪修，生活即佛法■只有大死一番，才得大活 ──勇於捨棄安逸的現狀，不停追求卓越 ．與大地同根，與萬物同種──開放心胸，體會大自然的美妙 ．懸崖撒手，絕後再蘇──敢於超佛越祖，才是禪的真諦 ．【禪機新語】放下一切，置之死地而後生 ．【延伸閱讀】缺乏創新，即使站上百尺竿頭也是窮途末路■他力是緣，自力是因 ──充分挖掘自身的潛能 ．出路自找，心門自開，佛性自悟──與其向外馳求，不如反求自己 ．【禪機新語】人生的精彩，只能靠自己去創造 ．【延伸閱讀】沒有嘗試，怎麼知道做不到第七章 怎麼做才快樂？■平常心是道，道是心常平 ──一切順其自然 ．要向異類中行──不以物喜，不以己悲 ．【禪機新語】平視、平等、平淡、平靜地看待問題 ．【延伸閱讀】想睡就睡，想坐就坐──心平何勞持戒，行直何用修禪■忍得煩惱，方證菩提 ──年輕就應該出去闖一闖 ．萬物皆為我師──真正的智慧來自於實踐 ．【禪機新語】行萬里路勝於讀萬卷書 ．【延伸閱讀】遠行的目的在於感受過程■應無所住而生其心 ──不自尋煩惱，快樂就會到來 ．煩惱生起怎麼辦？別理它！──坦然接受命運給予的一切 ．【禪機新語】不要怕孩子輸在起跑點上 ．【延伸閱讀】永遠保持天然純真的童心■放不下？擔起來！ ──停止空談，開始行動 ．心裡的雜念，就像貼在身上的濕衣服──保持信念，不患得患失 ．橋不是用來看的，是用來渡河的──自己的煩惱自己斷 ．【禪機新語】用自己的雙腳走出來的，才是屬於自己的路 ．【延伸閱讀】真佛心中坐──求人不如求己第八章 我能成功嗎？■天下大事，必作於細 ──腳踏實地，做好分內的事 ．粥吃過了，洗你吃粥的缽──什麼是道？喝茶，洗碗，穿衣，吃飯 ．【禪機新語】做大事，要從細小處做起 ．【延伸閱讀】偉大的成就，往往來自於微不足道的小事■慣性就是惰性 ──別讓習慣成了習慣 ．世上沒有絕對的答案──跳出慣性思考的框架 ．【禪機新語】從錯誤中學習，戒除壞習慣 ．【延伸閱讀】不要成為溫水裡的安逸青蛙■好事不如無 ──大多數煩惱是自己想出來的 ．你拜佛求個什麼？──好事也是事，不要沒事找事 ．【禪機新語】無事一身輕，才能活得自在快樂 ．【延伸閱讀】不追悔過去，不幻想未來，不哀嘆現在■木魚虛心，鐘鼓空腹 ──把自己放空，才能容納萬物 ．你既不是君子，我就不是佛──當心聰明反被聰明誤 ．【禪機新語】再好的甘露，也灌不進裝滿水的瓶子 ．【延伸閱讀】紙上談兵，打不贏人生的仗第九章 為什麼是你？■以本來面目待人 ──態度決定高度 ．坐，請坐，請上坐──不卑不亢贏得更多尊重 ．【禪機新語】不低聲下氣，不驕傲自大 ．【延伸閱讀】每一朵花都是獨特的，每個人也一樣■人間天上，一理相同 ──重要的是靈魂，不是皮囊 ．不是神，不是鬼，變個什麼？──慧根不分性別 ．【禪機新語】男女無別，巾幗照樣不讓鬚眉 ．【延伸閱讀】人有南北之分，佛性不分南北■但願空諸所有，慎勿實諸所無 ──生也灑脫，死也自在 ．我在你的眼睛裡──獨立於天地之間，自由於輪回之外 ．【禪機新語】回歸內心，活得從容自在 ．【延伸閱讀】禪即生活──不易，也不難

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試閱文字

內文 : 什麼是佛？心就是佛

──與其向外追求，不如向內探索



　　馬祖道一開悟之後，正如六祖預言的那樣，禪機峻烈，禪風宏闊，大機大用，大開大合。一柄拂子掃蕩寰宇塵埃，一條禪杖量盡天下英才。他在江西開山說法，九州僧衲聞聲雲集，門庭若市。他所印可［1］的一百三十九位入室弟子，人人坐道場，演揚佛學禪理；他所精心鍛造的八十四員善知識，個個銅頭鐵臂，打遍天下無敵手。他的幾百名徒弟遍布大江南北，一時間，獅吼原野，虎哮峰巔，龍游長空，象舞叢林……百丈懷海、南泉普願兩大祖師遺澤後世，汾州無業、大梅法常、西堂智藏、歸宗智常、石鞏慧藏、興善唯寬、五臺隱峰、鹽官齊安、盤山寶積、大珠慧海……可謂英才輩出，各領風騷，在中華大地上掀起了波瀾壯闊、洋洋大觀的禪海狂潮。

　　道一俗姓馬，且天下禪僧大都出自他的門下，所以後人稱他為「馬祖」。





●餓了就吃，睏了就睡

　──生活中最基本的修行：好好吃飯，好好睡覺

　　

　　有位行者問大珠慧海：「心就是佛，哪個是佛？」

　　「你懷疑哪個不是佛？指出來看看。」慧海的反問，使行者無言以對。他繼續開示道：◤「在省悟了的人看來，人人都是佛，遍地都是佛；沒有開悟則不合法道，與佛不相關。」◤

　　有一個研修律學的源律師［2］前來拜謁慧海禪師，問道：「大師，您的禪法已經到了出神入化的境界，現在還用功修行嗎？」

　　「當然用功。」

　　源律師的眸子裡靈光閃閃，心想：老和尚的功行已臻化境，其禪法高深莫測，而且還在繼續用功，那會是一種多麼非同尋常、深奧絕密的修行方法呀！他壓低嗓音，悄悄說：「師父慈悲，能將您的修行方法告訴我嗎？」

　　「可以，可以。」

　　源律師欣喜若狂，強按自己怦怦亂跳的心，急忙把腦袋伸到慧海大師跟前，小聲問道：「您是怎麼用功的呢？」他全神貫注，準備傾聽老人家的絕妙修行方法。

　　只聽得慧海說道：◤「自然是餓了就吃飯，睏了就睡覺。」◤

　　源律師懷疑自己聽錯了，難道吃飯、睡覺就是老和尚的修行方法？他心中疑團重重，說道：「飢來吃飯睏來眠，所有的普通人都是這樣，難道他們也和您一樣，都是在用功嗎？」

　　慧海禪師堅定地搖搖頭說：「絕對不一樣！」

　　「有啥不一樣？一樣的吃飯，一樣的睡覺，為什麼不一樣？」

　　慧海大師耐心地解釋：「◤世界上大多數人，應該吃飯的時候不肯認真吃飯，應當睡覺的時候又不安下心來好好睡覺，他們一天到晚總是百般思慮，千方妄想，算計比較，患得患失。而老僧我吃飯的時候就全心全意吃飯，睡覺時就一門心思睡覺，心無旁騖，意不他顧。◤他們吃飯心不在焉，囫圇吞棗，山珍海鮮沒滋味；老僧卻嚼得菜根分外香。他們睡覺之前胡思亂想，睡覺之中顛倒夢想，睡醒後痴心妄想；老僧心境一如，瞌睡則睡，睡醒即起，從不雜用心思。」

　　一番話說得源律師五體投地。



●【禪機新語】心念保持單純，身體自然健康



　　若是有人問：「你會吃飯、會睡覺嗎？」我們一定覺得這個問題很蠢，問話的人有毛病。不過，若是以大珠慧海的標準，絕大多數人真的既不會吃飯，也不會睡覺──起碼是不會好好吃飯、好好睡覺。只要從現代人兩大常見疾病「胃病」與「失眠」來看，就知道這些人沒有好好吃飯、沒有安安穩穩睡覺。

　　首先看第一點：◤飢則吃飯睏則眠。◤很多時候，我們的肚子並不餓，但為了應酬或為了一飽口福、甚至是不吃白不吃的心理，而坐上了餐桌。試想，未得空閒的胃不得不緊接著超負荷運轉，能不積勞成疾嗎？很多時候，明明到了該睡覺的時間，睏得眼皮都睜不開了，我們卻依然強撐著不肯上床。再三被破壞的生理時鐘，能不紊亂嗎？

　　再看第二點：◤吃飯時不肯吃飯，百種需索［3］；睡時不肯睡，千般計較。◤可以肯定的是，幾乎每一個人都有這樣的毛病。吃飯時左顧右盼，天南地北東拉西扯，吃下的飯菜自然是囫圇吞棗。沒有經過仔細咀嚼的食物當然難以消化，而且澱粉酶減少，無法保護胃黏膜免受胃酸損害，容易導致胃炎與潰瘍。很多人喜歡躺在床上胡思亂想，一旦想到過於興奮或傷感的事情，便久久不能入睡。久而久之，中樞神經功能紊亂，因而導致失眠。

　　為何數羊、數呼吸能治療失眠？因為這種方法能◤讓雜亂的思緒集中在一個簡單的邏輯上，以一個念頭代替（排除）紛紜萬千的妄念。心念單純了，也就平靜了，自然能安然入睡。◤

　　同樣地，我們若是能適時用餐，而且將心思真正專注於吃飯，細嚼慢嚥，既能充分品嘗到食物的美味，且消化、吸收得更好，身體自然健康。







［摘文二］

■金屑雖貴，入目成翳

──適合自己的，才是最好的









　　興善惟寬禪師拜謁馬祖得其心要後，從大唐貞元六年（西元七九○年），開始歷練禪道於吳越之間，行化傳禪於大江南北。貞元十三年，他行腳來到了少林寺，被僧眾留了下來，住持在這禪宗最早的祖庭。



●不是眾生不是佛

　──不思善、不思惡，不妄加分別



　　有僧人問：「狗有佛性嗎？」

　　佛說，一切眾生都有如來智慧德相。這僧明知故問，自有其用意。惟寬禪師是明知山有虎，偏向虎山行。只有故意橫身虎口，才能看清猛虎究竟有幾顆利齒！

　　他不動聲色地說：「有。」

　　「和尚，請問你有佛性嗎？」這僧像是頭頂一把大傘，無法（髮）且無天，露出了伶牙俐齒。

　　惟寬禪師出人意料地說道：「這個嘛，我倒是沒有佛性。」

　　僧人一愣，墜入五里霧裡了：◤「一切眾生都有佛性，和尚你為什麼沒有？」◤

　　惟寬是語不驚人死不休：◤「因為我不是一切眾生！」◤

　　◤「既然不是眾生，莫非你是佛？」◤

　　惟寬禪師大搖其頭：◤「我也不是佛。」◤

　　◤「不是眾生，不是佛，那你究竟是個什麼東西？」◤

　　惟寬心如止水，說：◤「我也不是東西。」◤

　　這學僧畢竟習禪有時，似有所悟，隱隱約約感到師父是在引導他契入禪機，馬上追問：◤「不是眾生不是佛不是物，可以看見、可以思慮嗎？」◤

　　惟寬禪師見火候已到，將禪機之微妙和盤托出：◤「思慮不能到達，擬議不能認識，所以叫不可思議。」◤

　　這僧恍然大悟。

　　禪，是知識，卻不單單是一種知識；因此，禪的意境不是單靠理性思考、邏輯推理、比擬想像所能明白的，它更需要我們以自己的心靈去貼近、去體驗。也正是因為如此，惟寬禪師堵死了那學僧的一切思路，讓他欲進不得、欲退無路、欲罷不能，從而翻然頓悟！



●心無損傷，何必修理？

　──時時刻刻讓心靈保持純淨



　　元和四年（西元八○九年），唐憲宗李純請惟寬禪師進京，住持皇家寺院大興善寺。由此，他被稱作「興善惟寬」。

　　皇帝崇敬有加，朝中大臣、社會名流自然更是趨之若鶩，爭先恐後。一時間，到興善寺學禪問道的名士、巨卿來來往往，不絕於途，車如流水，馬若游龍。這其中，有一個非同尋常的人物──大才子、大詩人白居易。

　　憲宗李純是唐朝中後期少有的比較清明的皇帝之一，他開創的元和中興，使得一度苦難深重的中國老百姓過了一段幸福時光。他登基不久，親自出題選拔人才。就是這次考試，使得中國文學史上兩位重量級的人物──元稹和白居易脫穎而出。那時候，白居易僅僅是個九品的皇家圖書館的校對員（校書郎）。他所撰寫的一百多首樂府長詩，對時事多有規勸諷刺。唐憲宗看後不但不生氣，反而擢升他為翰林學士。

　　白居易詩名動天下，文章冠九州，是百年罕見的大才子，又剛剛得到當朝天子賞識，可謂春風得意。因此，他在惟寬禪師面前說起話來也是鋒芒畢露，咄咄逼人：「禪宗號稱『不立文字』。你是禪師，為什麼還要說法？」

　　面對這無理的問難，惟寬禪師寬容地一笑。

　　他知道，像白居易這樣恃才傲物的讀書人，雖然聰明蓋世，學博天下，卻也偏執得可愛。若是逆其鋒芒，挫其銳氣，適得其反，必然引發無休無止的爭論；並且，他們往往為了面子而固執己見。

　　因此，惟寬禪師對白居易曉之以理，娓娓道來：「佛的最高智慧，體現於身，是為『律』；講說於口，則為『法』；作用於心，就是『禪』。律，法，禪，這三者之間是三而一，一而三，應用雖有三種，其源流卻是一致的。這就如同江、河、淮、漢，四條江河的名稱雖然不同，但水的性質並無多大的差別。因此，在悟道的人看來，律就是法，法不離禪。白翰林你何必要在它們中間妄加分別呢？」

　　白居易認識一位宗實和尚。這個宗實本是當朝位居人臣最高的三公之一樊司空之子，他本人也曾官拜翰林，是白居易的前輩。白居易對他甚是敬佩，曾贈詩曰：「榮華恩愛棄成唾，戒定真如和作香。今古雖殊同一法，瞿曇拋卻轉輪王。」瞿曇，就是佛祖釋迦牟尼的俗名。由此可見，白居易對佛教、禪宗甚有瞭解。所以，他聽了惟寬的一番話之後，略微思索了一會，說：◤「既然沒有分別，那麼，用什麼來修心呢？」◤

　　◤「此心本來沒有損傷，為什麼要修理？禪心空空靈靈，無論是汙染還是清淨，一切思慮、念頭都不要產生。」◤為了強調這一獨特的觀念，惟寬禪師說了一首偈子：



　　心本無損傷，云何要修理？

　　無論垢與淨，一切勿念起。



　　到這裡，白居易就不懂了。如同我們不懂六祖的「不思善，不思惡」一樣。惡的是不應該想，難道善的也不能思量嗎？一千二百多年前，善解人意的白居易為我們也為他自己問道：◤「汙垢的自然不可思念，難道連清淨也不可思念嗎？」◤

　　惟寬禪師見白居易憨直得可愛，笑了笑，似乎不著邊際地問道：「白翰林，金屑是不是很珍貴？」

　　白居易變成了和尚──變成了身高丈二的和尚──摸不著頭腦了。他不太明白惟寬禪師的用意，只好據實而答：「金銀珠寶，金子排在所有貴重財物之首，當然很珍貴了。」

　　惟寬又問：「金屑既然很珍貴，將它放入你眼中如何？」

　　我們每一個人都體會過眼裡落入異物的滋味吧？俗話說，眼裡容不得沙子。不管是金沙、石沙，落入眼中都只有一個結果──難受。是啊，若是一塊隕石砸到你頭上，你是否還會挑揀它是石質、鐵質乃至金質？

　　惟寬禪師不緊不慢地說：◤「禪心無念，無住，猶如人的眼睛，任何東西都不能存留。金屑雖然珍貴，落入眼裡也就成了病。」◤



　　如人眼睛上，一物不可住。

　　金屑雖珍貴，在眼亦為病。



　　惟寬禪師所說的道理，白居易雖然懂了，但他還有一點疑惑不解：◤「既不修心，也不要思慮，還不能起心動念，這與凡夫俗子有什麼區別？」◤

　　「凡夫虛妄執著，局限於自己的見解，以自己的標準衡量一切，所以煩惱不斷。若是去除無明與執著，就是真正的修行。而◤真正修行的人既不能太勤快，又不能太倦忘。過分勤快就近似於執著，倦忘則落入愚痴。◤這就是修禪的心法要領。」

　　白居易從此深信佛法。他在寫給神照禪師的詩中說：「心如定水隨形應，口似懸河逐病治。曾向眾中先禮拜，西方去日莫相遺。」他對禪宗更是崇敬十分，為政之餘精誠參究。

　　後來，馬祖道一的另一位弟子──佛光如滿禪師，被皇帝請入宮中宣講禪旨。白居易正式拜佛光如滿禪師為師，號香山居士。他自如滿禪師傳授了心法，潛心參禪，終於心開得悟，成為如滿禪師的稟法弟子。而且，他還受了大乘金剛寶戒［6］，成了一名虔誠的居士。也正是禪悟啟迪了他的般若之智，他的詩文變得更加平白，內涵卻越發深邃。

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