葛飾北齋 萬福和合神: 浮世繪春畫重現 | 誠品線上

葛飾北斎 萬福和合神: 浮世絵春画リ．クリエイト版

內容簡介

內容簡介 《萬福和合神》一書的中心思想為：「透過男女交合，能夠帶來莫大福氣。」在「上卷」開頭的序圖一，奇特卻看似感情良好的和合神相依相偎的站姿。在和合神的守護下，富裕人家的女兒阿核以及出身貧寒的女孩阿開，兩位女性各自走過的人生故事。本書所使用的繪畫，是以浦上滿的典藏本（三卷三冊、色摺半紙本）為本，利用精細的數位科技，重製浮世繪作品，呈現出比江戶時代更美的色彩。原本上卷開頭誤印了一篇跋文（置於書本最後的文章），然而跋文應該是「下卷」的最後的文章，因此在翻刻和解說時便依照原本的順序排版。跋文中寫著「己年春天」，指的應該是文政四年（1821年）的正月、北齋六十一歲時的作品。作品內容包羅萬象的北齋，男女之間的情事當然是非畫不可的題材之一；不過，被認定出自北齋之手的春畫和艷本並不算太多，而這本「萬福和合神」被視為是北齋在春畫領域的最後作品。「萬福和合神」的文字與繪畫均出自北齋之手。幾乎所有的艷本中，各張插畫都是各自獨立，而且插畫與內文間並沒有直接的關連性。但是本書卻是以一個故事貫穿三卷，是極為少見的艷本型態，而且繪畫與內文也互有關連性。阿核與阿開這兩位女性的故事，交織出長達三卷的「萬福和合神」。在當時，可說是劃時代的作品。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介石上阿希一九七九年出生於靜岡縣。立命館大學研究所文學博士，專攻近世文化史。以大英博物館特別學藝員身份，策畫二○一三年十月舉行的春畫展。前立命館大學衣笠總合研究機構專門研究員，現任國際日本文化研究中心特任助教。研究所時代起，持續鑽研國內外的春畫、艷本；二○一二年，將調查結果「近世艷本總合資料庫」發表。編有《閱讀西川祐信》、合著《Shunga：sex and pleasure in Japanese art》（暫譯：《春畫：日本藝術中的性與樂》）（兩者均於二○一三年出版）。此外，二○一四年八月起，於3D數位平臺「Second Life」中舉辦虛擬展覽會「觀賞春畫、閱讀艷本」。赤木美智一九七七年出生於德島縣。大阪大學研究所碩士，專攻研究江戶時代黃檗繪畫。二○○九年起，就職於太田紀念美術館，企畫過多場江戶通俗文化的展覽。負責的展覽有「浮世繪的雪景色」、「大江戶時尚」、「江戶的能量場所」、「浮世繪貓百景－國芳一門貓大全」、「江戶人的味覺」、「江戶的女子力－－流行、化妝、才藝」、「江戶美男子」、「葛飾應為《吉原格子先之圖》－－光與影之美」等。■譯者簡介王昱婷成功大學歷史研究所畢業，曾任平面媒體記者，現為專職譯者。譯有《99%的病都是這樣好的！》、《癌症擱置療法》、《居家醫療與訪視看護、長期照護的整合》等書。

產品目錄

產品目錄 前言：欣賞春畫˙艷本上卷中卷下卷座談會：浮世繪中的春畫以及艷本原文翻刻

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : ◎文字與繪畫均出自葛飾北齋之手，為其生前最後一部春畫作品！
◎本書以一個故事貫穿三卷，為極少見的艷本型態
◎內容全彩！利用精細的數位科技重製浮世繪作品，呈現比江戶時代更美的色彩

試閱文字

內文 : 序圖一
☆解說

　一開頭，所畫的是兩位和合神。和合神原本是中國的神祇，傳到日本後，以夫婦和合的神明而為人所知；另有一說和合神的原型是來自唐代的高僧寒山與拾得。一般和合神的畫，都以手持蓮花杖、仙人般的姿態來闡述兩位男女神明。北齋在「北齋漫畫」四篇中也曾畫過和合神。但這張圖的和合神，樣子卻有些不同；神明的臉，竟是由男女性器官所構成，兩位神明手握在一起，感情和睦的樣子，可說是「和合」的象徵。
　圖的上方寫著「和合生萬福妙觸甘乾坤」，意謂男女交和，能帶來莫大的幸福感，透過溫柔地愛撫彼此，就能成就一個甜美愉悅的世界。這是本書的主題，更是日本所有春畫的共同思維。

★題字

和合生萬福妙觸甘乾坤

序圖二
☆解說
這張圖中畫了十二種各式各樣的情趣用品。當時已經有這種情趣用品的專賣店，乃位於兩國，叫做四目屋的店。⑦的囉廉香下面放著一個包裝袋，可以看出上面有四目屋的店紋。有時，這些店還會挨家挨戶地推銷販售。在本書中，也畫到阿核的父母有助與阿助，實際使用情趣用品的情景。

①陰陽瑞喜　這條帶子還有另一個名稱叫做「肥後芋莖」。這項道具的使用方法是直接綁在男性的性器官上。肥後芋莖指的是乾燥過的大野芋的莖，肥後國（現在的熊本縣）的芋莖特別有名。綁上這種芋莖之後，不僅可以增大男性的性器官，芋莖所含有的成份，更可以促進女性高潮。

②女嶋互形　雙頭的假陽具（仿男性性器的情趣用品），雙方均為女性時的情趣道具。

③卞和輪玉　這個球狀物是金屬製且中間有空洞，而空洞中則被放入金屬線和金屬粉、水銀，在球被溫熱之後，會發出輕微的聲響，所以被用來放進女性的下體，增加性的樂趣。

④道鏡鎧甲　右邊是甲冑形，左邊是盔甲形，用來套在男性性器官上。使用前都必須先泡過熱水、加以溫熱後再使用。

⑤祕女泣和　同樣是裝置在男性身上的道具。

⑥孝謙帝香合　容器裡面裝的是女性性器官形狀的香。孝謙天皇是奈良時代的女性天皇，有不少與性有關的民間傳說。

⑦囉廉香　自荷蘭傳入的線香，被當做催情的春藥使用。

⑧加藤家朝鮮潟　甲胃與盔甲合為一體的假陽具。據說是加藤清正（譯注：安土桃山時代、江戶初期的武將。原本是豐臣秀吉的家臣，秀吉死後，向德川家康靠攏，關原之戰時加入東軍陣營，為肥後熊本藩藩主。）出征朝鮮之後帶回來的。

⑨春閨不老丸　不老丸是春藥的一種，應是具有延長男性勃起時間的藥效。

⑩業平吾妻形　女性性器造型的男用情趣用品。使用方法是將此道具溫熱之後，放在捲起來的棉被中間使用。

⑪宿袮千滿珠　畫中出現的是被認為有滋養補強功能的雞蛋以及慈姑。但並不是指這兩種食物就是「宿祢千滿珠」。竹內宿祢是傳說中的不老長壽仙藥，套用從龍宮偷出來的千珠滿珠的傳說，來稱呼這兩樣食物。

⑫小乙女針方　女性用的情趣用品。將帶子纏在腳踝上，自己一人也可以享受性愛的樂趣。如雙方都是女性的話，就將帶子綁在腰上使用。本圖所畫的假陽具，是用玳瑁做成的高級品。

序文
☆解說
　序文中的「腎命帳」，是作者煞有其事地編了一個書名，但這是虛構的，應該是模仿「神名帳」這本記錄神名以及神社名的書。「腎」指的應該是腎臟，被認為是與精力相關的器官。兩腳之間小小的池水，是女性私處的隱喻，而能夠出入該處的獨眼毒龍，指的便是男性的陽具。
　毒龍是被賦予具有超強生殖能力的神，也具有山神的面貌，居於肚臍下（意指女性性器）。「人種」意指精子，「雲雨」用來比喻男女交合一事，而「英雄」一詞，則令人連想「好色」的意思。「一枕」指的是同床共枕，若是信仰男女之間的交合，那麼就能得到神聖的寶藏，意即福德。和合堂主人是隱號（用於春畫／艷本中的筆名），所以不知道其真正身份，但可能就是北齋本人。「和合」是男女交歡結合一事，序文即明確指出了男女和合這一名詞的意旨。

★現代語譯
　腎命帳有云，兩腳山中有一小池，獨眼毒龍時而出沒，幻化山神面貌而坐鎮山臍。毒龍神出鬼沒，降下人種（射出精子）而長生。神力呼雲喚雨、深情吸引英雄。男人等待女人的喜悅、女人迎向男人的歡愉（達到高潮）。若有這一枕之信，便知靈寶之德。
和合堂主人記

第一圖
☆解說
　第一圖所畫的便是本書兩位美麗的女主角阿核與阿開（譯注：本書出場人物的名字都帶有性的隱喻。其中兩位女主角，阿核的名字おさね，是陰核的意思；而阿開的おつび，漢字寫成開，是女性陰部的隱語。）。畫中文字寫著「澤山屋家的女兒十三歲的樣子」、「吃不飽貧兵衛的女兒十三歲的樣子」。生於有錢人家的阿核與出生貧寒的阿開對比：畫裡的右邊，頭上戴著華麗髮飾的是阿核；穿著破舊的和服、未戴髮飾的女性則是阿開。阿開手上拿著熱水壺，上面寫著「開」字，這裡的開，是歷史民俗的特殊用語，意指女性私處。

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