藏傳密續的真相 | 誠品線上

Introduction to Tantra: The Transformation of Desire

內容簡介

內容簡介 我們每一個人都是所有宇宙能量的綜合體。達到功德圓滿所需要的一切，我們的內在當下具足；問題只在於要能夠認知它。這就是密續的修行觀。 财 密續所有的修行法門，可以說都牽涉到轉化的原理。 财 就密續來說，欲望正是推動我們到達最高目的地的燃料。 财 既然修行的目標是為了實現人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。 财 只要本著清明的理智和從中萃取菁華的決心修學密續，必定能夠把大家所企求的完滿和內在的滿足，帶進自己的人生。 财 密續的功能在於把一切享樂轉化為出世間超凡的經驗，潛入深邃、洞澈實相的意識層。 财 密續強調讓人們盡情地享受世俗的享樂，同時把享受的能量導入迅速、有效的修行道，實現我們的潛能，成就無上正覺的佛果。這才是最善巧地運用我們人類寶貴潛能之道。 财 不管是禪修、課誦或其他任何活動，整個重點在於，發現人性的本源、進入深層的本性，觸及內心本源的全覺、無二現。 财 把目前這個痛苦和不滿足之源的人身，轉化為大樂道，成辦自他究竟的安樂。這是所有密續法門終極的目標。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介圖敦‧耶喜喇嘛（Lama Thubten Yeshe）圖敦‧耶喜喇嘛（Lama Thubten Yeshe）1935年出生於西藏拉薩附近的托倫。六歲時進入色拉寺接受嚴謹的學術及精神教育。1959年中共接管西藏後，他逃到印度，在東北部的巴薩杜雅難民營完成教育。之後，定居於尼泊爾首都加德滿都不遠處的波達那塔附近。耶喜喇嘛到了尼泊爾之後，開始竭誠地接引西方弟子。1971年，他和梭巴仁波切於柯磐寺開始了一年一度的「11月禪修課程」，吸引了日益增多的學生。之後這些弟子回到自己的國家，召集同好繼續修習佛法，在世界各地成立佛法中心，把佛法傳到西方社會。認識耶喜喇嘛的人，都非常讚嘆他開明、慈悲、溫馨、幽默、睿智、善巧的說法，和不遺餘力地弘法利生的精神。 1974年，耶喜喇嘛成立了「護持大乘法脈聯合會」。1984年，耶喜喇嘛圓寂於美國。他的轉世天津宇色仁波切在1985年出生，其父母是西班牙人。 更多耶喜喇嘛的資訊，請參考英文網站：www.lamayeshe.org釋妙喜釋妙喜台大經濟系畢業，美國加州大學（UCLA）管理碩士。1991年擔任法光雜誌主編，1992年創辦經續雜誌並擔任主編。已經出版的譯著包括：《滿足之門》《心匙》《宗喀巴大師上師相應法》《愛是最究竟的康復》《親愛的喇嘛梭巴》《快樂的秘訣》《師心佛心》等。

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試閱文字

內文 : 1.心性本淨

佛陀的啟示 　　通稱為「佛教密續」的教法和修行，可以追溯到兩千五百年前釋迦牟尼佛的時代。釋迦牟尼佛（簡稱釋尊）於西元前六世紀，誕生為印度王子悉達多。為了區分釋尊和在他前後降世的其他覺者，我們稱之為「歷史上的佛陀」。 　　依據傳統的史料記載，釋尊一生當中最初的二十九年，可以說是被囚禁在溺愛他的父親淨飯王為他建造的欲樂宮殿中。最後，在首度察覺到老、病、死之後，釋尊逃離父王的轄區，開始尋覓終止一切苦難和不滿足之道。 　　釋尊曾經嚴格地克己、苦修長達六年之久，企圖藉此掌控身心，到頭來卻只發現這種極端的做法和從前耽溺於感官欲樂的生活一樣，都是誤入歧途。最後，他依循不偏於禁欲或縱欲的中庸之道，規避一切極端的行持，因而得以從內心根除甚至是最微細的苦因和無明，成為圓滿的正覺者──佛陀。 　　在其後四十五年的餘生當中，釋尊因材施教，以各種不同的方式教導人們遵循這種中道過活、並開展心性。他所教導的每一種法門，都是針對特定的某一類人的性格和習性而設計的。 　　佛陀的教法，梵文稱為「達摩」，意為杜絕苦及苦因，包含成千上萬種不同的法門，用以克服身心的障礙，保障我們的安樂和福祉。佛陀所有的教法都可以納入（顯）經和（密）續這兩個範疇之中。顯密二乘之間雖然有些差異，但是兩者都建立在一個共同的基礎：心性本淨。 心性本淨 　　根據佛教的教義，不管我們此刻多麼迷惑、煩惱，生命底層、核心的本性都是清淨、明澈的。正如雲層可能暫時遮蔽太陽，卻無法損及太陽發光的力量；同樣地，身心暫時的染垢──困惑、焦慮，以及由此所引生的苦，可能暫時造成障蔽，卻無法損及甚或觸及心識本自清淨的體性。愛心和智慧的無盡藏，安住在自他一切有情的內心深處，毫無例外。所有的修行法門，不管是否稱之為佛法，其終極的目標都是為了聯繫、彰顯這個本自清淨的心性。 　　一旦我們開展自己內在的清淨、內在的悲心和內在的愛心，就能夠看到這份清淨和慈愛反映在其他有情身上。反之，如果還沒有接觸到自己內在的這些品性，便會把每一個人都看成是醜陋、囿限的。理由是，不管我們每天從外在的現實世界看到什麼，都不過是自己內在實況的投射。 　　內心深處本具清淨的體性，這是經驗的事實，它的存在並非基於信仰或盲目的接受教條。從古至今的整個歷史上，已經有無數人發現自己內在這個和平、慈愛和智慧的大寶藏，而且有無數偉大的教師和導師，很善巧地教導其他人如何能夠同樣地發現自己最深邃的本性，同時體驗到自然會隨之而來的無上安樂。釋迦牟尼佛即是這些非常慈愛的精神導師之一。釋尊所宣說的諸多教法和修行法門，全都是為了幫助我們實現人類最高的潛能。 　　依照佛教的術語，「菩提」或「佛果」是我們人類個別進化的終極目標。一旦我們徹底去除目前蒙蔽自心的貪、瞋、癡等一切煩惱，而且把我們所有的一切良善品德充分發揮出來，每一位有情都能夠達到這個境界。這種圓滿地實現潛能、徹底醒覺的境界，具有的特色是：無限的智慧、無限的慈悲和無限的善巧方便、無限的威力。
因乘和果乘 　　依據經乘（俗稱顯教），自我實現之道是漸進的過程，一方面淨除內心所有的過失和限制，另方面開展慈愛和智慧等有益的品德。這種漸進的修行之道包括造下特定的因──遵守戒律、發展定力、修習禪觀等等，以便將來成就圓滿正覺。經乘所採取的這種漸進修行方式，強調為了達到未來的成果而造因，所以有時被稱為「因乘」。 　　密續是遠比經乘這種漸進的修行方式更快捷的成佛之道。儘管密續行者和經乘行者一樣，不會疏於造下成佛的因，不過他們是把將來修行圓滿的果位，當作修行道的起點。換句話說，這些十分善巧的密續行者（依照梵文的名稱是「瑜伽士」），學會當下就把自己當作是圓滿正覺的佛一樣地思惟、言談、行動。這種強力的修行方式，是把未來圓滿正覺的成果帶到當下的修行，所以密續有時被稱為「果乘」。 密續的修行觀 　　依照密續，功德圓滿不是等著我們將來到達的境界。「如果我現在努力修行，或許將來會成為功德圓滿的佛」，或「如果我今生循規蹈矩，舉止行為像一個宗教人士，也許有一天我會上天堂」。根據密續的教法，天堂當下即是！我們當下就應當是天神和天女。不過，我們現在背負著囿限的觀念：「男人都是像這樣；女人都是像那樣；我就是這付德行，無可奈何」等等。所以，我們自己的內在有矛盾，和別人之間也有衝突。一旦我們依照密續的觀點去修行，而且體認到每一個男人都是完整的男人，每一個女人都是完整的女人，便能夠化解所有這一切矛盾和衝突。 　　每一個男人和女人實質上都兼具男性和女性的能量。事實上，我們每一個人都是所有宇宙能量的綜合體。達到功德圓滿所需要的一切，我們的內在當下具足，問題只在於要能夠認知它，而這就是密續的修行觀。 非凡的轉化 　　一般來說，密續所有的諸多修行法門，可以說都牽涉到轉化的原理。現代科學顯示，物質的宇宙和其無窮盡的種種現象︱由最微小的粒子到最大的銀河，都是以能量的形式不停地轉化、演進。我們的身心也是能量體，健康或生病、平衡或狂野，都取決於身心的能量是否調和。只要修行得當，我們大可透過密續的法門駕馭所有的能量，包括平常察覺不到的那些微細卻極具威力的能量，利用它們來成就一切之中最偉大的轉化。我們就是這樣從一個平凡、囿限、困在卑微的自我硬殼中的煩惱漢，昇華為具足無限的慈悲和觀慧、徹底開悟的全覺者。 　　我們怎麼能夠成就這麼非凡的轉化？到哪裡去找尋所需要的資源，來促成這麼奧妙的轉變？用不著遠求！不必從原子核去萃取，也不需要搭太空船到外太空，到某個遙遠的星球去尋找。密續這種奧妙的轉化過程所需要的基本能量，正是我們自己的欲望能量。

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