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圖解道教 (新版)

內容簡介

內容簡介 道教是中國唯一的本土宗教，其清靜無為、修道成仙的特質，使現世的人們求得生命的寧靜和圓滿。上至帝王將相，下至黎民百姓，甚至是學究天人的李白、蘇東坡，都對它如痴如醉，它可說是最道地的漢民族心靈救治良方。也正是有了道教，才使我們的文化變得豐富多彩，才使我們的生活烙上深深的中華特色，正如魯迅先生所說：「中國的根柢全在道教。」 為了讓讀者更深入了解本土宗教，本書將從歷史、教義、宗派、經典、神仙、仙境、道術、科儀、文化與民俗等多方面來專題解析道教，不僅能使你對道教有全面而且系統化的認識，更提供許多細節供讀者欣賞，讓你從中體會道教文化的博大精深。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介張夢逍

產品目錄

產品目錄 道行十四像編者序：道教是中國的基磐本書內容導航第壹章 盛衰不息 道教歷程道教的起源：原始宗教崇拜先秦仙道活動：方士尋仙和聖哲的思考秦漢道教：新道家和尋仙漢末教團的興起：道教的正式創立魏晉南北朝的勃興：道教分化與改革隋唐盛況：道教的繁榮期北宋承唐崇道：真徽兩朝的高潮期宋金元的對峙：紛呈的道派明清的衰落：道教走向世俗化第貳章 玄之又玄 道教教義尊道貴德：只有高尚的德行才可得道仙道貴生：道教信仰的核心宗旨三洞宗元：道化萬物的信仰宗元清靜寡欲：無欲以待萬物自然無為：行為的最高法則柔弱不爭：順其自然的處世觀返樸歸真：修行和修練的目的天道承負：道教的善惡報應觀第叁章 枝繁葉茂 道教派別符籙派：道教的主流派別天師道：政教合一的道教派別太平道：除盡不平方太平的道派金丹派：信奉「丹經之王」的道派上清派：信奉《上清經》的道派靈寶派：最早以「三清」為主神的道派樓觀派：老子講《道德經》處興起的道派全真道：「活死人」創立的內丹派太一道：尊奉「太一」神的道派真大道教：以老子《道德經》為本的道派金丹南宗：呂洞賓一脈相傳的內丹派正一道：三個道派的聯盟淨明道：信奉「許真君」的道派武當道：因武術而名聞天下的道派第肆章 神奇授書 道教經典經籍起源：妙氣生書與神仙授書三洞四輔：道書的分類方法《道藏》：道教經籍的總集《道德真經》：不可不看的道教聖典《南華真經》：讓道教充滿神祕的經典《太平經》：最早問世的道書《老子想爾注》：五斗米道的重要祕典《周易參同契》：煉丹者奉持的丹經之王《黃庭經》：教義與醫學一體的修真古籍《上清真經》：上清派經系第一經《度人經》：道教萬法之宗《陰符經》：蘊含深奧哲理的經書《玉皇經》：皇權與神權相合的經書《心印妙經》：道教徒早晚必誦功課第伍章 神妙莫測 神仙信仰神仙信仰：道教的最高理想三清：宇宙萬物的創造者四御：統率天地的領袖東王公與西王母：太陽神和太陰神南極仙翁：執掌人間壽命長短的神仙太乙救苦天尊：下地獄人的救星三官大帝：主宰人間禍福的大神真武大帝：北方天界的重要天神四象二十八宿：太上老君的護衛神六十元辰：本命年必拜的本命神十殿閻王：生死輪迴的操縱者王靈官：道教最高護法神黃帝：騎龍升天的民族祖先彭祖：最長壽的仙真四大真人：修真得道的仙人安期生：秦皇漢武的「偶像神」五嶽大帝：職掌五嶽的山神八仙：代表最廣泛通道者的神仙集團土地神：庇護一方百姓的神仙城隍：守護全城的「市長神」財神：滾滾財源的操縱者門神：守衛門戶的神靈雷公電母：懲惡揚善的「神仙組合」龍王：確保風調雨順的神靈文昌帝君：主管考試運的忠孝神瓊臺女仙：各司其職的女神第陸章 魅力無窮 神仙境界神仙境界：天上人間的奇妙之地天界：天神的樂園仙山：與天界相通的神祕空間三島十洲：大海中的神仙處所洞天福地：凡人與神靈的近距離接觸名山大川：凡人可以進入的神聖之地宮觀聖跡：人間的「天宮」地獄：懲戒罪惡的「地下神殿」第柒章 豐富多彩 道教之術道術：無術不成道服食：仙藥可讓人長生不死辟穀：超凡脫俗的捷徑外丹術：攝取天地精華的仙術導引：具有仿生特點的煉形術行氣：通暢血脈的煉氣術煉神：集中意念的心理調整術食療：醫食同源的保健方法嘯法：煉形又煉氣的特異方技內丹術：結「聖胎」的大成仙術符籙：天神賜給執法者的信物咒語：人神溝通的神祕語言禹步與手訣：神祕權力的肢體動作雷法：萬法具於一心占驗：預知禍福吉凶之術第捌章 為神而舞 道教禮儀科儀：獨具特色的道教形式戒律：道教裡的不可為早晚功課：道教徒的必修課傳戒授籙：道士的資格考試敬神禮儀：向神致敬的形式道士飲食：素食有利於長生成仙齋醮：科儀中的主體活動壇場：齋醮科儀的場所稱謂：道士的多種類別服飾：道士身分的象徵法器：科儀所需的作法器具第玖章 神入世間 道教文化與民俗神祕數字：玄虛奧妙的意象道教文學：生命理想的象徵表達道教藝術：充滿生命的氣息和律動婚禮民俗：月下老人與男女姻緣生育民俗：送子娘娘與傳宗接代壽慶民俗：延年益壽與送壽桃廟會：神仙生日的慶祝會民間節日：道教信仰的民俗化民間的齋醮法事：超渡亡靈和祈福的活動附錄一道教張天師世系表二道教節日表三道教詞目速查

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試閱文字

內文 : 符籙
天神賜給執法者的信物
符籙是道教中降妖鎮魔、治病除災的神靈意旨的憑證，多是一些神祕文字和圖畫，是人類希望借助他力來戰勝現實社會中邪惡和災害的精神力量的象徵。
扫 符籙概說 挂
符籙是「符」和「籙」的合稱，符是指依照神祕儀式，使用似圖似文的神祕符號書寫的神祕憑證；籙是指諸符所含記錄天神名諱的祕文。符籙一般用的是毛筆、墨錠、清水、朱砂、五色土紙，也有用絹、木、竹簡、陶瓷、門、窗、牆壁等作為道符的載體。符籙通常外用為佩戴、沉水、埋地、貼掛、點塗、洗拭、雕刻等，內用為燒灰服用、吞服等。道教認為，符籙是大道的文字，是神靈意旨的憑證，用它可以調動、役使、考校鬼神，達到降妖鎮魔、治病除災等目的。
扫 符籙類別 挂
道教符籙樣式千奇百怪，歸納起來主要有四類：一是複文，多數由兩個以上小字組合而成，少數由多道橫豎曲扭的筆劃組合成形；主要見於《太平經》，其中共載複文1540多個，作者在創作這些字時，或許曾賦予它們以某種意義，但現在已難於知曉。二是雲，據說是天神顯現的天書，實際是模仿天空雲氣變幻形狀或古篆籀體而創作的符籙；主要見於《靈寶無量度人上品妙經》，稱為真文、天文、靈文，每個雲籙之下或旁邊都注有正楷文字。三是靈符、寶符，是由更為繁複的圈點線條構成的圖形，其中除屈曲筆劃外，又常夾有一些漢字，如日、月、星、敕令等字樣；是道教中數量最多、使用最廣的一種符籙。四是符圖，是由天神形象與符文結為一體的符籙；這類符籙也很多，在古墓葬發掘中，也曾發現過這類符籙。
扫 符籙的實質 扫
符籙術用以治病偶爾有靈驗的，其實並非是驅逐了致病之「鬼」，可能是某些病人病情較輕，因相信符籙，飲符水後，造成一種鬼已驅去、病已脫身的心理態勢，類似醫學上的心理療法，起作用的不是符籙本身，而是符籙所引發的積極心理狀態，促使人體調動防禦機制克服了疾病；另一種可能是氣功的作用，使病人情緒趨於平穩，使精神得到安慰。
婚禮民俗
月下老人與男女姻緣
關於婚慶的月下老人等說法是道教貴生教義的體現，民間接受了這種觀點，形成了婚慶的民俗。
扫 月下老人 挂
婚姻是人生大事，在中國傳統觀念中，婚姻是由上天決定的，上天專管人間婚姻的是月下老人；道教汲取了月下老人這個意象，並為他造冊入檔，還給他配了月光娘娘和七星娘為助手，月光娘娘專門考察世間青年男女戀情，七星娘專門為未婚男女造冊，供月下老人根據實際情況來確認男女之間的姻緣；道教的大型宮觀中都建有月老殿，寫有「願天下有情人都成了眷屬，是前生註定事莫錯過姻緣」的對聯，專供想成婚的有情人禮拜。
扫 牽紅綢帶 挂
在月下老人的故事中，祂的布袋中有一個法寶，就是專繫夫妻腳的紅頭繩，傳說只要繫住了一對男女，想逃也逃不了，這就是「千里姻緣一線牽」的由來；現實生活中的男女，為了婚姻關係牢靠，在拜堂時，雙方就用一條紅綢帶相牽著，以示白頭偕老，這蘊含著道教重生的願望，希望人世間的婚姻美滿，生活幸福。
扫 拜喜神 扫
因為婚姻是由上天決定的，結婚意味著婚姻的成功，所以在結婚時，就要感謝神仙，因而在結婚的喜堂和洞房中往往要掛神仙像，禮拜神仙，所敬的神仙主要是喜神、和合二仙和床神；喜神即吉神，舊時風俗中，陰陽先生先推算出喜神的方位，新娘的轎口必須對著該方向，新娘上轎後，要停一會，叫作「迎喜神」，然後才能出發；和合二仙是唐代寒山、拾得兩位高僧的化身，「和合」有和睦同心、調和、順利等意思，象徵夫妻相愛；床神，一般認為是周文王夫婦，是希望他們保佑新婚夫婦從此如魚似水，如糖似蜜、姻緣圓滿、日子和美。
扫 姜太公在此 扫
有些地方在結婚時還請來道教仙人姜子牙來做保衛工作，把「姜太公在此」的字條貼在堂屋正中，以示姜太公在此，妖魔鬼怪不得在此搗亂。後來，這個習俗的流傳範圍擴大了，常常在新造的房子上或過新年時，也貼上「姜太公在此，百無禁忌」的紅紙，以保平安。

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