女性主義: 21世紀公民的思辨課 | 誠品線上

Feminismus

內容簡介

內容簡介 女性主義？現在還有人需要它嗎？不是早已經人人平等了嗎？事情當然沒有這麼簡單。打開電視，女性的身材仍是被品頭論足的焦點；職場上，男女「同工不同酬」的現象司空見慣；家庭裡，家務和育兒仍被視為女性的「天職」……在科技日新月異的今天，女性的地位卻依然停滯在昨日。 「女性主義」作為一個概念，試圖透過釐清性別規範，實現性別平等與消彌性別歧視。隨著#MeToo風潮席捲全球，也讓越來越多的人重新思考性別議題的重要性，但我們真的了解「女性主義」是什麼嗎？女性主義又對我們的生活造成了哪些影響？ 本書由德國知名新聞主編執筆，從女性主義運動的發展歷史開始，深入淺出地探討當代社會的女性形象、審美標準、兩性關係、性暴力問題以及工作和家庭中的女性角色，乃至偽裝成女性主義的歧視和反女性主義，並提出具體的建議，教我們如何向典型的偏見反擊。 女性主義不是一句口號，而是一種信念；它不只關乎女性，而是與我們所有人息息相關。「性別」可以影響我們如何做為一個「人」，想要打破「性別歧視」的不公不義，只有靠我們自己為平等挺身而出，現在就是採取行動的時候！

各界推薦

各界推薦 名人推薦： 【台北市議員】苗博雅 專文推薦！【東吳大學社會學系 助理教授】何撒娜、【女性主義者】周芷萱、【世新大學性別研究所教授】陳宜倩、【吾思傳媒創辦人暨執行長】張瑋軒、【前婦女新知基金會董事長】顧燕翎 女力好評！

作者介紹

作者介紹 朱莉安娜．弗里澤在柏林學習社會學與政治學，並於慕尼黑的德意志新聞學院接受培訓。曾任職於巴伐利亞廣播電臺、《此刻》網路雜誌（jetzt.de）與Dummy出版社，並曾於《泛光燈》雜誌網路版（fluter.de）擔任主編，2017年起擔任《時代週報》網路編輯。她並以探討電影中女性形象的廣播節目獲頒「朱利安．巴特爾媒體獎」。趙崇任德國特里爾大學德語文學博士生、輔仁大學德語文學碩士，學術研究之餘從事翻譯與寫作。個人網站：andrechao.wordpress.com

產品目錄

產品目錄 推薦序／女性主義的敲門磚 苗博雅 前 言／我們今天還需要女性主義嗎？ 第1章／爭取平等：什麼是女性主義？ 父權制 性別歧視 多樣化的女性主義 第2章／女權運動簡史 第一波女性主義 一七九一：奧蘭普．德古熱發表第一份廣泛適用的人權宣言 一八四九：路易絲．奧托–彼得斯《女報》與兩場女權運動 一九一三：女性身體力行參與政治 第二波女性主義 一九六八：丟番茄事件 第三波女性主義 一九八五：猩猩與白人男性的統治之爭 第四波女性主義 二○一一：蕩婦遊行 第3章／性別：男性與女性的分類 性別是社會現象 兩性標準 性別角色的力量 生物論點對平等的反駁 性別的異與同 第4章／女性形象：以客體取代主體 德國超模選秀：誰是全國最美的女性？ 影視劇集中的性別形象：年輕的女性與幹練的男性 貝克德爾測驗：女人有話說 廣告中的性別角色：性別歧視銷售術 第5章／身體戰場 審美標準與身體羞辱 佔空間的女性 社群網路的影響：完美的常人與大腿間隙挑戰 身體自愛運動：任何身材都沒有問題 美的標準與性別平等 美麗的代價：飢餓與不滿 服裝規範：穿上你的衣服！ 看不見的「下體」 月經是禁忌：藍色的經血 身體自主權 第6章／性別中立語言：從星號到大寫的I 所有人都是指涉對象 受語言影響的世界觀 性別中立語言的變體 反性別化 第7章／愛不只是愛：親暱關係、愛情與性事 處女與狐狸精 別那麼保守，當個性感女人吧！ 迎合對方的喜好 誰愛誰？ 婚姻與繼承 合意：發生性行為無異於喝茶 第8章／#MeToo：女性所遭受的暴力 性暴力 哈維．溫斯坦案及其後續 #MeToo面臨的批評聲浪 你穿了什麼？ 伴侶是加害者 第9章／工作：薪資與比例 寫程式是女性的工作！ 同工同酬？ 連女性都低估了女性 比例這件事 一點點的家務 第10章／私生活裡的政治：成為母親 人工流產：不懲罰，卻也不合法 生孩子：進退兩難的決定 對母親的迷思 家庭與事業的平衡 第11章／虛有其表的女性主義 將爭取平權作為銷售策略 誰需要職涯女性主義？ 偽裝成女性主義的歧視 反擊策略：多元交織女性主義 第12章／女性主義與男性有關？ 給男性的十四個問題 第13章／相反的聲音：反女性主義 反女權的女性 反「性別」 第14章／為女性主義身體力行 女性主義小抄：如何向典型的偏見反擊 詞彙說明

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 無論「性別」為何，
每個人都有免於被歧視的自由！

德國國家廣播電台票選「給青年讀者的7本最佳好書」！
揭開「女權」的偏見與迷思，迎接真正的「平權」時代！

試閱文字

推薦序 : 推薦序──
女性主義的敲門磚 台北市議員／苗博雅

「女性主義」是近年名列前茅的網路引戰關鍵字。除了女性主義本身帶有的基進性（在反對者看來就是爭議性）必然引發正反意見，更因為女性主義的多義性、多元性（在反對者看來是定義不明），經常讓參與討論的各方在進入議題實質討論前，就因為對女性主義的定義和詮釋不同而吵得不可開交。
經歷一輪發散而令人疲憊的辯論後，女性主義的擁護者經常列出長串書單供對方參考，希望能夠弭平資訊落差，讓討論往更聚焦的方向進行。只可惜，常被提及的女性主義著作，不論學術或通俗，多數都是經典長篇之作，需要投資大量時間精力加以閱讀理解，並不適合多數大眾。開書單的做法，往往沒有實質效益，反而只能得到「傲慢、掉書袋」之譏評。
女性主義的討論容易引戰，某程度上代表女性主義的研究與探討有其市場。然而，這個市場目前最欠缺的，不是精湛宏大的磚頭書，而是基本、通俗、易懂的基礎概念介紹。華語出版界引進《21世紀公民的思辨課：女性主義》是恰如其分地回應了「對女性主義有興趣但不了解」的讀者之需求。
「簡潔易讀」是本書最大的優點。以女性主義簡史開頭，接著分論諸多生活化的性別議題，最後以女性主義的實踐結尾。短短篇幅就完成起承轉合，連「反對女性主義」的聲音也有呈現。行文簡潔、用詞簡單，只要具備中學程度的閱讀能力，就能利用生活中各種閒暇時間享受本書。對「有興趣、沒時間」的讀者而言，是非常優質的入門讀物。
或許是作者出身於新聞界，對社會脈動有清晰的嗅覺，因而本書對女性主義的論述，是相當有「時代感」。經典著作雖然深刻雋永，但對初學入門者而言往往有不知今夕是何夕的感受。本書運用大量的當代生活議題，例如超模選秀、時尚產業、網際網路等，讓讀者得以從日常生活學習女性主義觀點，彰顯了女性主義的實用與歷久彌新，相信可以提升讀者對女性主義的興趣。
而使本書別具特色的是，即使篇幅非常短，作者也有意識地對一些常見的疑惑作出回應，深入淺出地解說各種常見對女性主義的誤解。從前言就開宗明義提問「我們今天還需要女性主義嗎？」回應了「性別已經很平等，不需要再強調女性主義」的說法。繼而挑戰#MeToo運動、同工同酬、人工流產、性行為知情同意、性別保障名額、育兒責任等所謂「高爭議性」的議題。且在行文之間簡潔扼要地提出論證，雖然受限篇幅無法面面俱到，已足以使讀者認識作者的基本立場，作為後續思辨的基礎。
基於上述特色，本書非常適合所有想開始了解女性主義的讀者。中學教師也可以採用本書為教學參考，搭配具體案例為學生做導讀。就實用性而言，也非常適合致力於推廣女性主義理念的朋友們，作為與初學者溝通的指南。例如第十四章的「女性主義小抄」文字精簡扼要，相信曾經在網路上與人筆戰性別議題的朋友，肯定會心一笑。
從行文架構可以看出作者有意識地定位本書為入門讀物。但作者並沒有因此放棄女性主義的批判性。例如，對於近年捲起一陣《Lean In》炫風的職涯女性主義，作者明確地表達了質疑。雖然不見得人人都贊同她的看法，但這樣的風格，充分展現女性主義甘冒大不韙的本色。定位為入門讀物卻也不怕引起爭議，在基礎與基進之間取得某種程度的平衡，是女性主義讀物中難得的類型。
本書當然不是完美無瑕。最顯而易見的缺點，就是為了提升易讀性，犧牲了理論的純粹性。從第一波女性主義至今，女性主義的流派已經發展得百花齊放、百家爭鳴。各流派的女性主義之間，唯一的共通點似乎只有「承認性別不平等問題存在，並且致力於提出解方」，歧異點甚至多過共通點。基進女性主義批判自由主義女性主義沒有正視父權的根本問題；自由主義女性主義指責基進女性主義嚇跑了所有潛在的支持者……各流派之間的論辯，甚至構成女性主義最引人入勝的理論精髓。
而在本書的各章節之間，作者採用的觀點雖然都可稱為女性主義，但實際上經常跳動在不同流派的理論之間。時而自由主義、時而基進、時而帶有社會主義的色彩。這樣的寫法，好處是避免了各流派的弱點，可以針對個別議題展現女性主義最具說服力的答案。但壞處就是在理論與理論之間，深層的、隱而未顯的矛盾，就躲藏在字裡行間，未能呈現給讀者。理論純度不夠純粹，這也是本書最容易被批判的弱點。
然而，本書的弱點，必須是女性主義的進階讀者才能辨識。若沒有對女性主義有更深的了解，本書足堪擔當基本的認識女性主義讀物。魚與熊掌不可兼得，深度廣度難以兼具。本書的角色定位非常清楚，就是女性主義的敲門磚，讓更多人用較低的時間成本，接觸到女性主義的基礎觀點。被引起興趣的讀者，自然可以再按部就班從大師之作追尋更深刻的思辨。
未曾接觸女性主義之前，見山是山。希望本書可以發揮讓普羅大眾對日常生活議題「見山不是山」的功能，看出每個細節背後的性別眉角，並且起心動念投入實踐。更期待閱讀本書的讀者，可以進一步了解女性主義觀點的多元性，最後「見山又是山」，享受女性主義對人類智性的貢獻。

試閱文字

內文 : 女性主義是一種認為女性也屬於人類的激進思想。
─瑪麗．歇爾

提到女性主義，人們總有不同的聯想，例如#MeToo運動、國際婦女節或對於男女同工不同酬的抗議；也有人會想到艾瑪．華森或異議人士於女權大遊行戴的粉紅「貓耳帽」；抑或是墮胎權、女性經理人比例與愛麗絲．施瓦澤（Alice Schwarzer）。這些聯想確實都與女性主義有關，卻也參雜了許多不同的元素──因為女性主義是一個相當多元的概念。也因如此，有些人認為，女性主義一詞應以複數形式呈現。
不同女性主義派系的共通點是爭取男女平等，或甚至性別平等，因此女性主義屬於一種政治運動，旨在改變社會。然而，在面對平等的具體定義與平等社會的實踐方式時，不同女性主義者的看法則有分歧，甚至對立。例如有些人希望，政府機關或民間企業的女性主管比例能夠有所提升；也有人認為，女性主管比例的提升僅有益於中產階級與上層階級，因此提出了較極端想法──唯有消滅資本主義，才能夠真正地實現社會平等。除此之外，人工生殖技術也是關注重點，因為女性如此一來便不需再忍受生產與懷胎九個月的辛勞。
女性主義不是擁有固定內容的運動，而是一種信念，認為唯有透過這副「性別眼鏡」才能夠看見社會中的不平等，並加以克服。由於不同文化對於性別的區分方式有所不同（但仍以男女兩性為多數），涉及層面便相當廣泛，例如人們的生活型態、行為模式與權力分配。

父權制

在談論女性主義時，若提及權力分配，便不可忽略父權制。這個概念常會出現在女性主義相關的海報與文宣上，例如「沒有上帝！沒有國家！沒有父權」的標語。其有時也會以英文呈現，例如「打倒父權」（Smash the Patriarchy）與「在後父權社會裡，我是後女性主義者」（I’ll be a post-feminist in the post-patriarchy）。然而，父權制到底意味著什麼？從字面上來看，它有「父親掌權」的意涵，而整體概念指涉了一種男性權力大於女性的社會結構，以及男性較女性優越的體系。為其辯護者會稱，此社會角色分配係依據男性與女性的「先天」差異所產生（詳見第三章）。
女性主義志在擊垮父權制，因為即使在許多文明且先進的社會中，女性與男性也僅於法律層面平等──父權結構至今仍無所不在。因此權力不對等的情形依舊存在，而男性也總是握有話語權。以德國為例，儘管當今總理為女性，但政治與經濟領域的高階經理人仍以男性為主。舉凡巴斯夫、德國電信、福斯汽車與SAP，前三十大德國的上市公司沒有一間由女性主導。除此之外，男性所持有的財產也較女性多，以二○一二年為例，德國男性平均持有的財產較女性多出了兩萬七千歐元。甚至全球最富有的八名男性所持有的財產，幾乎等同於全球收入最低的半數人口財產總額。
對於父權結構仍存在於當今社會，有一張知名的照片能夠證明：霍斯特．塞賀佛（Horst Seehofer）於二○一八年三月向民眾介紹了家園事務部的內閣成員，而那些受其任命的官員清一色為男性 。然而，父權問題通常不如這張照片顯而易見。
部分女性主義運動參與者對於「父權制」一詞並不滿意，有人認為這個概念太過模糊，也有人認為其不適用於當代社會，因女性並未完全被排除於權力圈外。他們的偏好用詞為「由男性主導的社會」或「男性霸權」，但指的事實上是同樣的概念，亦即性別間的不對等權力關係。

性別歧視

性別歧視正是鞏固此權力關係的媒介，使社會中男性與女性的地位差距持續存在；它因此成為了女性主義的批判對象。對於性別歧視的定義有兩種，一是基於他人性別的貶低或排斥行為（更多關於性別的議題，請見第三章），而這意味著，男性也有遭受女性歧視的可能。然因受害者多為女性，此定義仍以女性為主。第二種性別歧視的定義則同時囊括了性別歧視與不對等權力關係，而這意味著，男性被排除在外，因其於社會中往往較女性有更多的權利。
性別歧視無所不在，例如在日常生活中、學校中、大學中、職場上或廣告裡，且會以不同形式呈現。假設一名主管有性別歧視的問題，他便可能認為女性較無執行力，或因女性員工將來有懷孕的可能，而僅提拔男性下屬。
性別歧視經常以貶低女性或其外表的言語形式呈現，例如「妳們女人根本不懂物理」、「當心女性駕駛」或「由妳來做部門簡報，大家就有眼福了」。這些全是性別歧視性語言，因為當然有擅長物理與能夠靈活駕駛汽車的女性。至於指派女性進行簡報，僅因為對方擁有姣好的外貌（對於異性戀男性聽眾而言），則包含了隱藏訊息：妳有沒有能力不重要，漂亮就好。
至於「女性就該在家洗衣煮飯」一類明顯具有性別歧視意味的說詞，其之所以不再常見，僅是因為性別歧視如今不會被大剌剌地呈現，並不代表它已經消失了。再提供一個針對當代性別歧視的範例：「女性根本沒有事業心。」這句話背後所隱藏的含義是：當今職場已不存在性別歧視，而管理階層之所以多為男性，是女性的工作能力所造成。
關於性別歧視，可以談的有非常多，例如它也會偽裝成一個紳士舉動，這在學術上又被稱作善意型性別歧視：一名男性幫一名女性在電腦上安裝了某個程式，之後附上了一張便條，上頭寫了「別碰，妳們女人不懂」。這當然涉及了性別歧視，而隱藏訊息為：女性不會使用科技產品。除此之外，善意型性別歧視也常出現在頒獎臺上，如有人會說，自己的女性另一半對於孩子的照顧非常用心，且非常體貼，因此會好好善待她。然而，這些字句正反映出了認為女性軟弱的典型偏見。這些包裝成善意的性別歧視並不容易察覺，畢竟對方所提出的協助確實可能是出於善意。
除此之外，性別歧視也常被包裝成玩笑，例如：「孤島上不可或缺的是什麼？答案是廚師跟女人。」之後的哄堂大笑則更加深了對於性別的歧視。若提出告誡，對方便會說只是好玩，為了博君一笑罷了。然而，這種玩笑是最該被譴責的，因為要出言斥責並不容易，畢竟沒有人想被看作是沒有幽默感的人。如此一來，即使認為這種笑話一點也不好笑，多數人也只能隨之起舞。

多樣化的女性主義

女性主義不是一個有條例、規章與會員制的社團，而是一種社會運動，因此包含了不種的派系，例如網路女性主義、酷兒女性主義、馬克思女性主義、性積極女性主義、生態女性主義、大眾文化女性主義、多元交織女性主義……等，不勝枚舉。
儘管部分女性主義的派系有些相似，但許多派系之間都存在了明顯的差異；其中甚至有彼此相斥的理念。由於女性主義的類型實在太多，甚至新的派系還在不斷地冒出來，本書在此將著重於介紹兩個最主要的派系。即使無法囊括一切，但多數派系都能被歸於此兩者之下，亦即平等女性主義與差異女性主義。在爭取平權的運動中，區分兩者的是最核心的問題：性別差異是什麼？
平等女性主義著重於男性與女性的根本平等，並反對所謂「女性天性」的概念。對他們而言，生理差異幾乎或甚至完全不重要。平等女性主義認為，當今對於男性與女性之間差異的認知是社會化過程的產物，亦即社會對於男性與女性從一開始就以差別方式對待，並歸納了不同的性別角色。這種差別對待從嬰幼兒服飾便可見端倪：粉紅色給女孩，粉藍色給男孩。除此之外還有童書，裡頭的男性多是英勇救火的消防員，或是坐在機艙中的帥氣飛行員；女性則多推著嬰兒車，或在廚房裡煮飯。平等女性主義認為，如此的養育方式、媒體傳播與教育內容反映了社會期待，並將人們逐漸限制於典型的男性與女性形象中。由此可見，性別差異是能夠克服的。
與之相反的是，差異女性主義認為，性別差異確實存在：男性與女性並不相同，但沒有貴賤之分。他們認為，問題並不在性別差異，而是當今社會由男性主導，因此女性的特質與需求不僅不被認真看待，還備受歧視。差異女性主義將重點擺在爭取平權，並質疑一切以男性為主的社會原則與規範，而非試圖將女性置入由男性主導的社會。為什麼典型的女性職業（如幼兒園老師）薪資較典型的男性職業薪資低？又為什麼不是去改善這種薪資上的差別待遇，而是鼓勵女性從事理工領域的工作？
即使不同派系的女性主義都以平等作為目標，在想法上卻有諸多分歧。

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