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我們這一家

內容簡介

內容簡介 聖經中的家庭啟示錄 家庭可以是轉化社會的力量，也可以是動搖國本的元兇。聖經中有許多家庭故事，好像是一部部的寫實片，記錄了許多家庭的疑難雜症。故事的結局有的化險為夷，有的卻失足遺恨。且看眼光獨到的劉幸枝牧師如何為我們揭開聖經中的家庭啟示錄： ＊亞伯拉罕、大衛、撒母耳、基甸等叱吒風雲的人物，他們對國家民族有許多豐功偉業，但他們的家庭經營得如何？ ＊暗蘭、哈娜、喇合、亞比拿達、俄別以東、拿俄米等地位低微的小人物，他們的家族後來卻奇妙地在歷史中扮演了重要的角色，他們是怎麼做到的？ ＊有些虔誠的人，如祭司以利，他們如何因疏於教導子女而使家族崩裂？ ＊有些尊貴的人，如約沙法、亞哈斯、希律家族，他們如何因任意妄為而導致禍延子孫？ ＊有些充滿信心的人，如撒迦利亞、西庇太、瑪麗亞、亞居拉和百基拉一家，他們如何一門忠勇，全家事奉？ 從家庭的角度來看這些人物，內容引人入勝，寓意豐富，但本書是第一本這樣的嘗試。身為《基督教論壇報》靈修版專欄作者、《海外宣教雜誌》聖經專欄作者的劉幸枝牧師，學養豐富、文筆生動，細心查考聖經，將散見各書卷的記載串連起來，呈現三十個獨特多元的聖經中的家庭故事，提供反省與啟發，是小組查經、團契聚會或家庭小組最好的共讀教材。

作者介紹

作者介紹 劉幸枝天母感恩堂牧師、衛理神學研究院實習處主任及教師，主授「講道學」、「教牧學」等課程。三、四十歲就開過視網膜及白內障手術，但難捨對文字事奉的喜愛，總在「朦朦朧朧」中享受閱讀和寫作的樂趣。著有《主護城傳奇》、《在曠野中學飛》（華神出版）。其中《主護城傳奇》曾榮獲第四屆中華基督教文字協會金書奬「教會建造類」金奬。爾後創作《舊約的心跳》（中信出版），並與王瑞珍老師合著《第三隻眼看伊斯蘭教》(校園出版）。亦為《基督教論壇報》靈修版專欄作者，發表短文或書介。自2003年迄今也擔任《海外宣教雜誌》聖經專欄的作者。曾在好消息電視台錄製《箴言》、《耶利米書》。

產品目錄

產品目錄 【目錄】 1. 第一家庭──亞當這一家 2. 全家進方舟——挪亞這一家 3. 父親的背影──亞伯拉罕這一家 4. 全家搬進所多瑪──羅得這一家 5. 那一年，我們在伯特利──雅各這一家 6. 滿堂金玉報神國──暗蘭這一家 7. 寧可在神的殿中看門──可拉這一家 8. 朱紅線繩串一家──喇合這一家 9. 傾城之戀──俄陀聶這一家 10. 女兒的眼淚──耶弗他這一家 11. 從王者之家變成亡者之家──基甸這一家 12. 最佳婆媳檔──拿俄米這一家 13. 神職變瀆職──以利這一家 14. 認真的母親最美麗──哈娜這一家 15. 力挽狂瀾──撒母耳這一家 16. 事奉約櫃的家族──亞比拿達這一家 17. 失火的後宮──大衛這一家 18. 善於辦事的壯士們──俄別‧以東這一家 19. 驚世媳婦──約沙法這一家 20. 信與不信兩代情──亞哈斯這一家 21. 破鏡重圓──何西阿這一家 22. 當好人遇上了壞事──約伯這一家 23. 家中瑰寶──才德婦人這一家 24. 一門忠勇──撒迦利亞這一家 25. 特別的禮物給特別的你──約瑟這一家 26. 跟福音作對的家族──希律這一家 27. 得人如得魚──西庇太這一家 28. 作耶穌的好朋友──瑪大、瑪麗亞及拉撒路這一家 29. 第一間家庭教會──馬可這一家 30. 神國俠侶──亞居拉與百基拉這一家

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試閱文字

內文 : 神國俠侶：亞居拉與百基拉這一家

請代我問候百基拉和亞居拉夫婦，他們是我在基督耶穌裡的同工，為了救我將生死置之度外。不但我感謝他們，就是外族人的教會也感謝他們。請問候在他們家中聚會的教會。（羅馬書十六章3-5節）
保羅選擇獨身事奉主，但他看重夫妻之間的友愛敬重，在書信中不乏這類教導。筆者相信，在他身旁確有一對現成的模範夫妻，可以成為他在教導上的美好典範。
有關這對夫妻的描述，分別出現在六段經文的記載當中，兩人常一起被相提並論（參徒十八2、18、26；羅十六3；林前十六19；提後四19）。
不管是夫唱婦隨或婦唱夫隨，我們常看到他們同心事奉的雙雙儷影。他們生前一起編織帳棚，建造主的教會，連死時都偕同殉道相隨；他們是屬天比翼鳥，地上連理枝。這對堪稱神國俠侶的就是亞居拉與百基拉夫婦。

相會哥林多
公元四十九年左右，羅馬凱撒革老丟（Claudius）下令驅逐羅馬城的猶太人。有關這項禁令，史學家眾說紛紜。有一說是革老丟禁止人口暴增的羅馬猶太教徒公開集會；但更有可能的是，一些激進的猶太教徒對歸信基督的猶太人產生反感，以惹事生非的手段反對基督徒的宣教行動，迫使革老丟下令一視同仁地驅逐羅馬的猶太人。
這個禁令表面看來並不公道，卻成就了一段神國將才之間的友情。使徒行傳十八章 2-3節談到了保羅離開雅典後，進到了同是亞該亞省的哥林多港都。保羅「在那裡認識了一位在本都出生的猶太人亞居拉。由於克勞狄命令所有的猶太人離開羅馬，他最近和妻子百基拉從義大利來到哥林多。保羅拜訪了他們。他們夫婦跟保羅是同行，都以製造帳篷為業，保羅就留下來和他們同住，一起做工。」

保羅好同工
亞居拉來自黑海附近的本都城，後來移居羅馬。他對基督的信仰是否根源於五旬節聖靈大澆灌的那次空前盛會，我們不得而知。但可確認的是，參與那劃時代一刻的人當中，有來自本都及羅馬的猶太僑民（參徒二9-10）。
使徒行傳十八章2節提到，保羅「遇見」亞居拉與亞居拉之後，就「投奔」他們。「投奔」之意原指「主動的找上門」。可見亞居拉及百基拉在遇到保羅之前，已經是信仰穩固、靈命成熟的基督徒。他們是保羅主動邀請的同工，在日後形成合作無間的事奉團隊。
亞居拉與保羅都是以製造帳棚為業，織帳棚的主要原料來自皮革或是山羊毛。當時的猶太社群有慣例，教導律法的拉比對受教者不受分文。因此，他們必須培養一技之長賴以維生。保羅就是在這種背景下，選擇以織帳棚為業，成為「帶職事奉者」的典範。
保羅與亞基拉、百基拉夫婦，不僅信仰契合，連職業性質都一樣。身為異鄉同路人，他們一起寄居哥林多城一年半的時間，邊織帳棚、邊傳福音（徒十八11）。
保羅在哥林多城期間，屢屢進入猶太會堂辯論，勸化猶太人及希臘人（參徒十八4-5）。想必這個過程，亞居拉及百基拉常參與其中，間接成為保羅潛移默化的「神學生」，奠定他們日後可以進一步向善於教導的亞波羅闡釋真理的基礎。

同赴以弗所
爾後，基於宣教的需要，保羅決定離開哥林多前往以弗所。使徒行傳十八章18節提到，亞居拉及百基拉一同陪伴移居以弗所。以弗所是小亞細亞省份的重要城市，保羅移居之舉諒必有福音策略的考量。
以弗所與哥林多城同樣是重要的商港，今日遺址早因淤積而廢棄，但昔日曾是小亞細亞一帶最繁華的都會，而且城裡有數座香火鼎盛的神廟，尤以亞底米神廟最為知名，此廟當時已被冠上「世界七大奇景」的稱譽。
保羅在以弗所的宣教取得空前榮景。他分別在猶太會堂與推喇努學房辯明真道，「這樣持續了兩年，亞細亞全境的居民，無論是猶太人還是希臘人，都聽見了主的道。」（徒十九10）當地販售亞底米銀龕的店家與製作的工匠，因愈來愈多人信耶穌而生意蕭條。他們懷恨在心，策動一場暴動，幾乎要致保羅於死地。
保羅在以弗所長達三年多的宣教生涯中（徒二十31），與他一起同工的亞居拉及百基拉必定是跟他同甘苦、共患難。他們不僅參與在保羅興旺福音的時刻，同時也有份於保羅在遭受逼迫的景況之中。

教師百基拉
保羅在成為亞底米信徒的公敵之後，離開了以弗所，亞居拉夫婦正是他委以重任的同工，協助他在以弗所完成後續的工作，堅固當地的教會。亞居拉與百基拉受人稱道的事奉，從亞波羅謙卑接受他們夫妻指教的事上也顯明出來。
一位來自北非亞歷山大的猶太人亞波羅，素來以口才便給、講解聖經聞名。這麼一號傑出的人物，竟然願意謙然接受亞居拉及百基拉信仰的指導，幫助他在教導的事奉上更加有根有基。
根據使徒行傳十八章26節的記載，我們發現百基拉的名字竟然被放在亞居拉的前面。教父屈梭多模認為她是因靈性更優於其夫，而被放在丈夫名字的前面。但更有可能的是：在福音廣傳初期，百基拉因善於教導而博得早期教會基督徒的信任與敬重。
保羅在私人問候時，特別把百基拉的名字擺在前面，由此可知他肯定百基拉的事奉。百基拉是新約聖經明載，具備教導恩賜的女性。保羅在寫給提摩太書信，警戒婦女閉口一事，應該不是禁止婦女教導的事奉，而是杜絕一些似是而非的異端散播（提前二12-14；提後三6-8）。
（節錄自《我們這一家——30個聖經中的家庭的啟示》第30章〈神國俠侶：亞居拉與百基拉這一家〉）

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