人生沒什麼不可放下: 弘一法師的人生智慧, 找回安適自在的自己 | 誠品線上

人生沒什麼不可放下: 弘一法師的人生智慧, 找回安適自在的自己

內容簡介

內容簡介 ★長銷近10年，近200,000萬讀者好評推薦！★當當圖書成功勵志暢銷榜10名人生很長，何必跟自己過不去？人最強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。這個世界沒有過不去的坎，只有放不下的自己。那些曾經義無反顧的執著，最終都將成為浮雲。放下使你遍體鱗傷的堅持，將是你為自己做過最好的事。關於人生的53個體悟，讓弘一法師陪你走出困住你的情境。○ 太在意別人的眼光與評價，感到心累時……在生活和工作中，被人說閒話是不可避免的。不必理睬造謠生非者，也無須懼怕那些閒話，當你不為閒話所左右，閒話對你來說就毫無意義了。○ 因為過往經驗而失去勇氣、舉足不前時……在人生的旅途中，想要走得更遠，就要學會放下遭遇過的各種不幸、挫折、失敗、痛苦……只有這樣，你的心才能騰出更多空間去感受生活的美好。○ 朝目標努力的路上跌跌撞撞，撐不下去時……挫折只是人生路上的某一個瞬間、某一種狀態。你在路上碰到一塊石頭，跨過去了，你還是你，依然繼續前進。那麼暫時遇到困難，又有什麼好過不去的呢？○ 朋友好像都過得比自己好，內心不平衡時……人人都有自己的生活方式，別人的生活再好也未必適合你。世上沒有「最好的」，只有「適合的」，找到適合的，就是找到最好的。適合自己的生活才是最幸福的。放下焦慮不安，找回淡定從容的心，就能重遇未知的自己。內心浮現各種煩惱時，別忘了提醒自己── 只要心靈能夠消除雜念，無論在哪裡，都能得到真正的寧靜。 寬容不僅是對別人的一種諒解，也是對自我的一種解脫。 放下也許會有遺憾，卻會讓我們生活得更加淡定和安然。 每個人都有自己的缺憾，只有缺憾的人生，才是真正的人生。 只要保持本心不變，人生的那些得失、苦惱，都不會影響你。

作者介紹

作者介紹 作者簡介宋默心理學碩士畢業，豆瓣紅人、暢銷書作家。弘一大師俗名李叔同，浙江平湖人，生於天津。既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧。集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學子一身。後剃度為僧，法名演音，號弘一，為中國近現代佛教史上最傑出的一位著名高僧。弘一大師苦心向佛。過午不食，精研律學，弘揚佛法，普度眾生出苦海，被尊為南山律宗大師，律宗第十一世祖，享譽海內外。

產品目錄

產品目錄 Part1 放下欲念：修一顆清淨心1.恬淡是養心的第一法2.無它求，無奢望，所以生命強大3.捨棄浮躁，人生才能淡定如水4.安禪何必須山水5.內心寧靜，才能認清事情的根本Part2 惜食、惜衣，非為惜財緣惜福1.知足常足，知止常止2.知足的人生最富足3.十分福氣，享受三分4.鹹有鹹的滋味，淡有淡的好處5.一米一飯當思來之不易6.勞動是上天賜予的生活方式Part3 心平氣和，才能內心強大1.忍耐是一種人生的修行2.寬恕別人就是善待自己3.拈花前行，無懼流言譏諷4.不抱怨，心中無嗔便是淨土5.少一份爭執，多一份從容Part4 放下放下，越放下，才能越快樂1.別讓欲望綁架了你的心2.放下包袱，讓心靈輕裝前行3.心被外物所牽你才會受煎熬 4.不要用別人的過錯來懲罰自己5.把生命最重要的時刻過好，不錯過當下的美景6.順其自然，便能萬事遂心Part5 修好這顆心，人生更從容1.掃地亦是修行2.學會自省，清掃內心塵埃3.靜坐常思己過，閒談莫論人非4.慎獨，不自欺5.心安即是福6.勸人改過必先美其長7.好說話，說好話8.通過自我警醒、悟知改掉壞習慣Part6 看淡紅塵紛擾，內心自在安閒1.安好你的心，從容生活2.花繁柳密處撥得開，風狂雨驟時立得定3.得意淡然，失意泰然4.告別那些沒有意義的應酬5.珍惜生活，學會認真對待每一天6.悅納苦難，將心事交付清風浮雲Part7 放下執念，才能等到幸福來敲門1.人生不過是路過，沒什麼不可放下2.富貴終如草上霜3.不能捨，只好泥裡團團轉4.把每一天都當作生命的最後一天來過5.虛名竟如何，總是一南柯6.學會專注做事，能讓你更快樂Part8 與人為善，心靈才會真正安寧1.一隻螞蟻的生命也是寶貴的2.常懷感恩心，增加正能量3.若要世人愛你，你當先愛世人4.終身讓路，不失尺寸5.吃虧是福：最樸素的幸福哲學Part9 華枝春滿，天心月圓1.懂得謙虛學習，便能不斷成長2.所有面向苦難的修行，都是為了更好地活著3.多情至極是無情4.追求不圓滿的人生5.以出世的精神，做入世的事業6.追著別人的幸福跑，你永遠不會幸福

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試閱文字

推薦序 : 前言

說起弘一法師，很多人馬上就會想到另一個名字——李叔同。他出身富商之家，年輕時錦衣玉食；他愛好廣泛，在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學等領域，均有不凡造詣。「長亭外，古道邊，芳草碧連天」，一首《送別》更是感動著許多人。然而，就是這樣一位絕世才子，中年時卻突然棄絕紅塵、遁入空門，過起了一領衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，甘淡泊、守枯寂。
從法師出家到圓寂的二十四年中，潛心修行，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生，使失傳多年的佛教南山律宗再度復興。他被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，為世人留下了無盡的精神財富。
弘一法師為什麼出家，是厭倦了塵世，還是參破了人生？很多人不解。法師生前有一句話，「以出世的精神，做入世的事情」，可以作為他出家的一個最好注解。而說到出家的因緣，大師自己曾這樣說：「有很多人猜測我出家的原因，而且爭議頗多。我並不想去昭告天下我為何出家，因為每個人做事，有每個人的原則、興趣、方式、方法和對事物的理解，這些本就永遠不會相同，就是說了他人也不會理解，所以乾脆不說，慢慢他人就會淡忘的。至於我當時的心境，我想更多的是為了追求一種更高、更理想的方式，以教化自己和世人！」
弘一法師的前半生，過得轟轟烈烈，一切自己所愛的事情，都一件件做來；一切自己應該承受的苦痛，亦一件件承受。他從小失去父親，長大後失去母親。在日本，遇到了心儀女子，他大膽追求；身為人師，他亦做到最好，甚至甘為學生的學費而放棄修行，努力工作賺錢來幫助他完成學業。有人會不解，大師為什麼要放下這一切出家修行，只有大師知道，如果不放下，他就沒有辦法實現教化自己和世人的理想。就好比我們手裡拿了太多的東西，如果不懂得放下，就會越來越重，而如果遇到更喜歡的東西，卻發現已經騰不出手來去接納它們。這時候，唯有放下手中的東西，才能夠得到新的東西。如果一個人既想達到修行的最高境界，又捨不得放下家庭和塵世的一切，就不過是一句空話而已。
出家之後，大師放下塵世的一切，甘願過著常人難以想像的清苦生活，身體力行地參悟人生。我們常說，不是我想有這麼多的煩惱，只是人生有太多的牽掛和無奈。其實，人生沒有什麼不可以放下的，小到鄰里之間的糾紛，大到生死，你放下也好，不放下也好，其結局並沒有什麼改變。不同的只是，放下的人，收穫了一份輕鬆和快樂，而放不下的人，只能一輩子背著包袱過日子，不得快樂。那麼，就讓大師來教我們如何放下吧！

試閱文字

自序 : 前言

說起弘一法師，很多人馬上就會想到另一個名字——李叔同。他出身富商之家，年輕時錦衣玉食；他愛好廣泛，在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學等領域，均有不凡造詣。「長亭外，古道邊，芳草碧連天」，一首《送別》更是感動著許多人。然而，就是這樣一位絕世才子，中年時卻突然棄絕紅塵、遁入空門，過起了一領衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，甘淡泊、守枯寂。
從法師出家到圓寂的二十四年中，潛心修行，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生，使失傳多年的佛教南山律宗再度復興。他被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，為世人留下了無盡的精神財富。
弘一法師為什麼出家，是厭倦了塵世，還是參破了人生？很多人不解。法師生前有一句話，「以出世的精神，做入世的事情」，可以作為他出家的一個最好注解。而說到出家的因緣，大師自己曾這樣說：「有很多人猜測我出家的原因，而且爭議頗多。我並不想去昭告天下我為何出家，因為每個人做事，有每個人的原則、興趣、方式、方法和對事物的理解，這些本就永遠不會相同，就是說了他人也不會理解，所以乾脆不說，慢慢他人就會淡忘的。至於我當時的心境，我想更多的是為了追求一種更高、更理想的方式，以教化自己和世人！」
弘一法師的前半生，過得轟轟烈烈，一切自己所愛的事情，都一件件做來；一切自己應該承受的苦痛，亦一件件承受。他從小失去父親，長大後失去母親。在日本，遇到了心儀女子，他大膽追求；身為人師，他亦做到最好，甚至甘為學生的學費而放棄修行，努力工作賺錢來幫助他完成學業。有人會不解，大師為什麼要放下這一切出家修行，只有大師知道，如果不放下，他就沒有辦法實現教化自己和世人的理想。就好比我們手裡拿了太多的東西，如果不懂得放下，就會越來越重，而如果遇到更喜歡的東西，卻發現已經騰不出手來去接納它們。這時候，唯有放下手中的東西，才能夠得到新的東西。如果一個人既想達到修行的最高境界，又捨不得放下家庭和塵世的一切，就不過是一句空話而已。
出家之後，大師放下塵世的一切，甘願過著常人難以想像的清苦生活，身體力行地參悟人生。我們常說，不是我想有這麼多的煩惱，只是人生有太多的牽掛和無奈。其實，人生沒有什麼不可以放下的，小到鄰里之間的糾紛，大到生死，你放下也好，不放下也好，其結局並沒有什麼改變。不同的只是，放下的人，收穫了一份輕鬆和快樂，而放不下的人，只能一輩子背著包袱過日子，不得快樂。那麼，就讓大師來教我們如何放下吧！

試閱文字

內文 : Part1　
放下欲念：修一顆清淨心
1.恬淡是養心的第一法
恬淡是養心第一法。
——弘一法師《格言別錄》
恬淡，是一種發自內心的恬靜淡泊。古人認為：「恬靜養神，弗役於物。」意思就是說，恬靜可以養神，使人不拘於外物。恬靜講的就是一種「退」的處世態度，萬事不縈於懷，保持這種心境的人，在養心方面必然可以做得很好。
現代越來越多的人在追求「養生」，養生包括養心、養性和養身。但很多人只熱衷於養身之法，認為只要身體養好了、健康了，就能更長久地享受生活。所以，很多人能堅持每天鍛鍊身體，吃健康的食物，但很少有人能夠堅持每天養心。
有一個朋友的媽媽非常注重養生，每次見到她，她都會不厭其煩地向別人宣講養生的道理，告訴別人每天要吃什麼東西，吃多少、怎樣吃，每天要運動多長時間，等等。她一次又一次地申明：只有這樣，才能不生病！可是，我每次聽到這些卻很奇怪，一個人每天從早到晚都為如何給自己準備健康的食物而忙個不停，害怕自己一頓飯吃得不好就會生病。一邊養生卻一邊為身體而焦慮，唯恐自己生病，唯恐自己不夠長壽。每天都這樣擔心，怎麼能開心？
如果我們不從養心和養性開始養生，心中有諸多煩惱，有萬般欲念，就算身體再健康，不過是一具軀殼罷了。我們所能體驗到的幸福，也無非是吃穿玩樂這些享受，人生本身並沒有得到真正的昇華。
弘一法師認為恬淡是「養心第一法」。他所講的「恬淡」，歸根到底就是要人靜心。世間的事紛紛擾擾，容易擾亂人的心境。所以，很多人認為自己心不靜，是因為有太多事情在干擾。其實，擾亂我們的不是紛擾的世事，而是不靜的心。當我們能把一切外在事物剝離的時候，不管處在什麼樣的環境中，都能真正享受閒適的生活。
有一次，法師到寧波，住在七塔寺，夏丏尊居士前去探望他。
七塔寺雲水堂裡住了不少的雲遊僧人，住的地方很簡陋，床鋪分上下兩層，他住在下層。
他對夏居士說：「到寧波已經三天了，前兩天住在一個小旅館裡。」
夏居士問：「那家旅館好不好？」
「很好！臭蟲也不多，只有兩三隻。主人待我很客氣呢！」
夏居士邀他前往上虞白馬湖小住幾日。法師的行李太簡陋了，鋪蓋是用破舊的草席包著的。到了白馬湖，法師打開鋪蓋，把破草席鋪在床上，攤開了被子，用衣服當枕頭，然後拿出一條又黑又破的毛巾走到湖邊洗臉。
夏居士說：「這毛巾太破了，幫你換一條新的好嗎？」
「哪裡！還能用的，和新的也差不多。」說著，他把那條毛巾打開給夏居士看。
「臭蟲不多，主人待我很客氣」，法師就覺得很開心，這就是恬淡的表現。
如果換作我們，哪怕只有一隻臭蟲，也會大叫起來，立即找老闆投訴臭蟲影響了自己的心情。店主人若有一語為自己辯護，我們馬上便會認為，店主真是太黑心了！第二天，還要打電話給自己的親朋好友，說自己旅途中的經歷，說這地方的人如何如何不好！真是越說越鬱悶，越說越憤怒。其實，說到底也不過就是一隻臭蟲罷了，卻能令你生氣好幾天。想一想，是不是有些吃虧的感覺？
在這個現實的社會中，何止一隻臭蟲，有很多事情會使得我們「動」。當我們看到社會的種種弊端時，往往會義憤填膺。
當一個人每天賺十元，僅僅能吃飽飯的時候他很輕鬆，但是幻想著每天賺一百元的生活；當他終於過上了每天賺一百元的生活，比原來累了一些，卻不太滿足了，因為有人過著每天賺一千元的生活；他工作更加努力，終於過上了每天能賺一千元的生活，他開始買車子、房子，過上了曾經嚮往的好生活，但他又開始嚮往一天賺一萬元的生活……我們往往進入這樣一個奇怪的循環。我們總以為得到了某些嚮往已久的東西，心就會安定了、滿足了，從此就可以幸福了。可是，得到之後，卻覺得不過如此，更大的欲望立刻接踵而來，目標不斷提高，我們也越來越累了。因此往往一個人在有了別墅、汽車之後，會變得更不幸福，因為他害怕有一天會失去這樣的生活，於是只能更加拚命地工作。逼迫自己每天要賺一百萬，賺八十萬就唉聲嘆氣，每天生活在害怕失去名利的恐懼中。背負著巨大的壓力生活，怎麼能不生病？當然，不是說人絕對不能過這樣的日子，有錢也不是什麼壞事，而是說，如果這樣的日子令我們感到壓力倍增、煩惱不斷，毫無幸福感可言時，完全可以考慮換一種思路。不一定非得拋棄別墅、汽車這些東西，只要放下固守這些東西的執著心，就算每天賺一百萬也不覺得得意，每天賺十元也不覺得失意，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，不要逼迫自己，就能立刻感覺到幸福感的提升。
內心恬淡的人，即使穿的是布衣，吃的是粗茶淡飯，也仍能悠然自得，沒有一絲不適和不快的感覺。即使面對煩惱和生死，也能安然對待，心中不生一絲痛苦的波瀾，這樣的人生，並不需要吃穿玩樂這樣的感觀享受進行配合，一樣會感到寧靜和幸福。

Part9　
華枝春滿，天心月圓
6.追著別人的幸福跑，你永遠不會幸福
公生明，誠生明，從容生明。公生明者，不敝於私也；誠生明者，不雜以偽也；從容生明者，不淆於惑也。
——弘一法師《格言別錄》
人只有明明白白地認識自己，知道自己的位置，知道自己喜歡做什麼，知道自己人生本來的樣子，才能夠真正獲得幸福。
弘一法師有一次到泉州承天寺與好友性願法師相聚談法。當時正值抗戰之時，有一位省府參議廳的官員聞訊來到了寺裡，他是受參議廳之託來邀請大師出山參政的，而且許諾只要大師出山，立即會委以重任。面對如此送上門來的好事，弘一法師是這樣回答的：「老僧一心向佛，已不宜參與國事，何況國土破碎、日寇入侵。和尚乃以勸善為己任，對於日寇在國土上犯下的滔天罪行，靠一個老和尚有何作用，請居士不妨到別的廟裡看看。」就這樣，弘一法師婉言謝絕了這位政府大員的盛情之邀。
弘一法師前半生富貴榮華，但他毅然放下這一切，成為一名苦行僧人。因為他知道自己這一生最想要的是什麼，最想做的是什麼事。所以，很多人對弘一法師放著好日子不過的出家行為很不理解。但其實，大師自己是很明白的，自己這樣子是很幸福的。
在這個世界上，每個人都是獨一無二的。我們不必按著別人的標準去決定自己該做什麼、不該做什麼，或者因外在的評價和壓力而使自己的情緒受到干擾、意志被動搖。一個有主見的人，知道哪個是真正的自己，哪個自己是真正幸福的。一旦看清了自己，就沒有任何人、任何事可以影響到我們。
河的南岸住著一個和尚，河的北岸住著一個農夫。和尚每天看農夫日出而作，日落而息，生活很有意思，不像自己這樣每天除了敲鐘就是念經，令他非常羡慕；而農夫呢，看到和尚每天都是無憂無慮地誦經、敲鐘，不用像自己這樣面朝黃土背朝天，令他非常嚮往。
如果能夠換一下位置，過一過那樣的生活，該有多好。
有一天，他們在橋上相遇，互相訴說了自己對對方的羡慕之情，於是，二人決定互換身份，農夫變成和尚，而和尚則變成農夫。於是，農夫來到廟裡念經，和尚來到農夫家裡種地。
可是，沒幾天農夫就發現，其實和尚的日子一點兒也不好過。那種敲鐘、誦經的工作，看起來很悠閒，事實上每天重複著單調而瑣碎的步驟，既枯燥又乏味，於是，他開始懷念當農夫的生活。種田雖然辛苦，但是每天都有收穫，還能和其他農夫一起唱歌聊天。更重要的是，家裡還有妻子兒女，雖然不免吵吵鬧鬧，但樂趣無窮。他異常懷念當農夫時的快樂時光。
而做了農夫的和尚，重返塵世後，痛苦比農夫還要多，面對俗世的煩擾、辛勞與困惑，他非常懷念當和尚的日子。當和尚雖然枯燥，但清心寡欲，沒有那麼多煩惱。敲完了鐘、念完了經，吹吹風、賞賞月，人生自有一番清雅樂趣。於是，他每天坐在岸邊，羡慕地看著對岸步履緩慢的師兄弟，靜靜地聆聽彼岸傳來的誦經聲。
這時，他們才明白，從前的日子才是最適合自己的。於是，他們又換回了屬於自己的身分，過起了快樂幸福的日子。這時候，和尚看農夫，覺得別人的日子雖然有滋有味，但吵吵鬧鬧的，哪像自己這樣悠閒自在；農夫看和尚，雖然悠閒自在，但枯燥乏味，哪像自己這般有滋有味。
每個人都有自己的生活方式，你也許羡慕別人的生活比你快樂，也許認為別人的日子過得比你有趣，然而，別人的生活再好、再有趣，未必就適合你。
生活中，我們在選擇專業、工作、生活方式的時候都會面對這樣一個問題——什麼是最好的呢？其實，這個世界上根本就沒有最好的，只要最適合你的，找到適合你的，就是找到了最好的。適合自己的生活才是最幸福的。
一個人很苦惱地向一位智者請教：「幾十年來，我一直在追求真正的幸福，我非常努力，可為什麼我得到的永遠都是痛苦呢？」
「你是怎樣追求幸福的呢？」智者問。
「年輕時，我住在一個小鎮上，我努力讓自己成為小鎮上最幸福的人；後來，我搬到了一個小城，我努力讓自己成為小城裡最幸福的人；再後來，我移居到大都市，我又努力讓自己成為這個都市裡最幸福的人。我一直在追求著幸福，可是幸福就像天邊的雲彩，總是離我那麼遠。」中年人愁眉苦臉地說。
「你並沒有在追求幸福，又怎麼會幸福呢？」
「我一直在追求世上最好的幸福，你怎麼能這樣說呢？」
「你追求的只是『比別人幸福』，而不是在追求屬你自己的幸福！」智者說。
在這個世界上，永遠有別人比我們更幸福，當我們總是追求「最幸福」時，便永遠無法得到幸福，所以我們便會在煩惱、嫉妒、焦慮和不安的折磨中，產生了一種深深的痛苦。事實上，幸福不是同別人比出來的，而是自己感覺出來的。
有位大師說過：「玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。」的確，別人的優秀和出色，固然可以為我們所借鑑，但自己就是自己，一定要保持自己的本色。
作家勞倫斯．彼德曾經這樣評價一些著名歌手：「為什麼許多名噪一時的歌手最後以悲劇結束一生？究其原因，就是因為，在舞臺上他們永遠需要觀眾的掌聲來肯定自己。但是由於他們從來不曾聽到過自己的掌聲，所以一旦下臺，進入自己的臥室時，便會覺得特別淒涼，覺得聽眾把自己拋棄了。」
我們常常在意自己在別人的眼裡究竟是什麼樣的形象，為了給他人留下一個比較好的印象，我們總是揣測別人對自己的看法，儘量讓自己符合別人喜歡的那個自己的形象。其實，一個人是否成功，並不在於自己比他人優秀多少，而在於他在精神上能否得到幸福和滿足。所以，淡定的人，永遠不會在乎別人怎樣評價自己，是得是失、是癡是愚、是成是敗，這些都不能成為干擾我們幸福的因素。贏又如何，輸又如何，我只做我自己，過我自己的日子。我的幸福與任何人無關，只與我自己的心有關。

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