生命．海洋．相遇 詩文精選 | 誠品線上

生命．海洋．相遇 詩文精選

內容簡介

內容簡介 大學教育通常分為共同教育與專業教育。專業教育讓我們成為有飯吃的專業人；共同教育則讓我們成為有生命力的活人，更是形塑具影響力新一代領袖不可或缺的一環。 國文教育是共同教育的核心。在大一國文的課堂上，期能引領這些大學新鮮人，在尚友古人、優游經典的文學饗宴中，深入品賞中國文學之美、透視文人心靈，進而檢視一己生命，提昇生活美學與精神境界。 本書包括五個主題，從生命的源起、心靈的探索、生命的軌跡、與世界相遇、到生命的省思等，並附有大學國文的三種用處、文學花園在「海大」、如果孔子活在現代、我交給你們一群大孩子、幫我補個貨等，從各種角度和你說說話。每個主題結束後並附有兩個學習單，包括「寫作鍛鍊」、「分組活動」等，期使加深加廣及活躍起屬於你的語文學習。

作者介紹

作者介紹 吳智雄現職：國立臺灣海洋大學共同教育中心專任教授；海洋文化研究所、海洋文創設計產業學士學位學程、人文社會教學研究中心合聘教授獲獎：國立臺灣海洋大學學術優良教師獎、傑出教學教師獎、校級優良教師獎、院級優良教師獎、學術研究獎勵、增進社會服務獎勵；科技部獎勵特殊優秀人才；中央研究院人文社會科學博士候選人培育計畫獎顏智英現職：國立臺灣海洋大學共同教育中心專任教授；海洋文化研究所、海洋文創設計產業學士學位學程、人文社會教學研究中心合聘教授獲獎：國立臺灣海洋大學學術優良教師獎、傑出教學教師獎、校級優良教師獎、院級優良教師獎、學術研究獎勵；科技部獎勵特殊優秀人才；世新大學教學評鑑優良獎

產品目錄

產品目錄 推薦序一／ 陳建宏 推薦序二／ 黃麗生 生命的源起 楔子一 穿越灑滿陽光的小路 2 〈凱風〉／詩經 4 〈鄭伯克段于鄢〉／左傳 13 〈先妣事略〉／歸有光 31 〈我的四個假想敵〉（節選）／余光中 43 〈我交給你們一個孩子〉／張曉風 55 心靈的探索 楔子二 傾聽內心真誠的聲音 76 〈兼愛〉（上）／墨翟 78 〈歸去來辭並序〉／陶淵明 91 〈枕中記〉／沈既濟 105 〈仲尼回頭〉／蕭蕭 125 〈觀海〉／羅門 139 生命的軌跡 楔子三 耐人咀嚼的人生況味 160 〈虞美人〉／蔣捷 162 〈菩薩蠻〉五首／韋莊 171 〈第九味〉／徐國能 187 〈丁挽〉／廖鴻基 207 〈伯公跳舞〉／甘耀明 227 與世界相遇 楔子四 尊重那截然不同的生命體 242 《水經注‧江水》（節選）／酈道元 244 〈如霧起時〉／鄭愁予 255 〈賣炭翁〉／白居易 265 〈杜環小傳〉／宋濂 275 〈鎮魂〉／羅智成 289 生命的省思 楔子五 走在有型有格的人生旅途上 302 〈南歌子‧八月十八日觀潮，和蘇伯固二首〉／蘇軾 304 〈秋思〉／馬致遠 317 〈摸魚兒〉／元好問 331 〈紫葡萄的死〉／蓉子 343 〈興亡〉／王鼎鈞 353 附錄 大學國文的三種用處／吳智雄 368 如果孔子活在現代／吳智雄 371 我交給你們一群大孩子／吳智雄 373 幫我補個貨／吳智雄 376 文學花園在「海大」／顏智英 378 後 記

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 國文教育是共同教育的核心。在大一國文的課堂上，期能引領這些大學新鮮人，在尚友古人、優游經典的文學饗宴中，深入品賞中國文學之美、透視文人心靈，進而檢視一己生命，提昇生活美學與精神境界。

試閱文字

自序 : 大學國文的三種用處
文∕吳智雄

「學國文有什麼用？」這是每學期的第一堂課，我都會問學生的第一個問題。對我這個突如其來的發問，學生們大概都會以三種符號的表情來回答我。第一種是有如看見鬼般的驚嘆號表情，彷彿這個問題將決定他這門課的生死，因而不知所措地結結巴巴；第二種是百思不得其解如納悶般的問號表情，似乎在告訴我這個問題根本不是個問題，而再把問題丟回來給我；第三種是若有所思如網路搜尋般的刪節號表情，好像正在腦海裏思考一個既冠冕堂皇又不失客觀理性的答案，以博得老師的歡心。不過我想，不管是哪一種符號表情，在他們的心中，大概都存在著這樣的想法：這個問題，不是問題，不需要想，也懶得想。總之，很無聊。
其實仔細想一想，學生們會有這樣的反應，也是無可厚非。不過我這樣講，並不是基於大多數老師對現今草莓學子們，國語文能力普遍低落的看法（雖然，很不幸的，這是事實），而是從語言的使用角度來說的。溝通，是語言的最基本功能，也是語言的最重要目的。對大一學生來說，十幾年的母語教育，已足以讓他們應付生活上的各種需要，而達到溝通的目的。既然生活上的聽說讀寫都不成問題，那麼學生們沒想過類似「學國文有什麼用」的問題，或認為上國文課根本沒有用，甚至是討厭上國文課，也就不足為奇了，因為他們已經在使用當中了，而且很熟練。可是話又說回來，站在知識傳播或文化傳承的角度來看，對於國文或是母語的教育，卻不能只是滿足或停留在聽說讀寫的基本能力上，因為這跟外國人學中文沒什麼兩樣，只要求日常的聽說讀寫不成問題就好了，而應當要有某種更進一步的要求才是。就好像穿衣服，絕大部份的人，都不會只是滿足於衣服的遮羞或保暖的基本功能而已，而都會有美感、酷炫或其他更進一步的要求一樣，國文的教育也是如此。否則，國文課只要在高中以前上完就可以了，何必還要在大學中開設而列為必修呢？
既然如此，那麼在大學裏學國文，到底有哪些更進一步的要求與用處呢？據我看來，其用處有下列三種。
第一種用處是補救之用。有些知識，可能已經在高中以前教過，但同學仍習以為常的誤用或濫用；有些知識，可能高中以前沒有或不適合教授，所以留到大學再來學習，這就是所謂的補救之用。比如說，大家一定聽過「食色，性也」這句話，但如果問這句話是誰說的，十之八九的學生一定都會說是孔子說的。但這句話明明是告子說的，為什麼會變成是孔子說的呢？不只學生的情況如此，整個社會的普遍認知也是如此。這種誤認與誤用前人話語的結果，輕則可能會成為個人脫軌行為的藉口，重則可能會被用來合理化社會上某些扭曲的價值觀，影響不可謂不小。
第二種用處是不時之用。人文學科的特性之一，就是它的應用性或實用性，不夠直接、迅速、明顯，因此常容易被人所忽略，或不容易讓人感受到它的功用，久而久之，自然也就會被視為無用之學，國文的情況尤其如此。但我們卻不能因為人文學科的這種特性，而一概抹殺了它的功用與價值。因為當要用到人文知識時，也許就是最關鍵的時刻，比如百萬大富翁的最後一題，比如新工作的面試時。這個時候如果沒有平時一點一滴的累積，是很難說出正確答案或出口成章的，因此古人才會有「書到用時方恨少」的深刻感嘆。
第三種用處是無用之用。現今的國文教育以文言文居多，可是文言文並不是現今社會使用的語言形式，因此大家常以文言文的不合時用，而認定國文與國文課的不合時用。平心而論，文言文的不合時用，的確是不爭的事實；但文言文所賴以組成的字與詞，以及文言文背後所蘊涵的思想、智慧與情感，卻不會因文言文的語言形式不合時用，而有所改變或減低。也就是說，學國文除了要學習字義與詞義的正確使用外，更要從中學習前人的處世智慧，領會前人的綿密情感，藉以拓展自己的人生視野，以前事為師，避免重蹈覆轍，並進而陶冶性情，變化氣質，正如古人所說的「腹有詩書氣自華」、「事半古人，功必倍之」。這種功用，常發生於潛移默化的冥冥之中，但大家往往以功利的眼光來計較，因而一味地斥為無用，卻不曉得這種功用，看似無用，其實最有用。
上面所說的三種學國文的用處，相對而言，前兩種比最後一種要來得有可見性、現實性與物質性。但即使如此，如與其他學科或領域來比較，則國文的可應用性質，仍然是隱而不彰的。因此在講究功利與效率的現代社會中，國語文能力的逐漸低落，也就不用大驚小怪了。
可是，我們也不能因此就把這種現象視為理所當然，反而更應當要讓大家能正確地認識國文這種學科的性質與功用，改變凡事以物質與速度作為衡量標準的價值取向。讓我們的年輕學子，在除了會寫注音文、玩諧音的文字遊戲以及創造一些膚淺的新名詞外，如果還能夠學習孔子的執著、孟子的口才、屈原的忠貞、陶潛的淡泊、蘇軾的曠達、李白的灑脫、杜甫的真情。我想，絕對會比要他們成為一部只懂得賺錢的機器，還要來得有意義的多了。

試閱文字

推薦序 : 推薦序一
　　大學教育通常粗分為共同教育與專業教育。專業教育讓我們成為有飯吃的專業人，共同教育則讓我們成為有生命力的活人，更是形塑具影響力之新一代領袖不可或缺的一環。
　　國文教育是共同教育的核心，對剛剛脫離考試桎梏的大學生而言，國文課程究竟可以給他們帶來甚麼不同的意義？其實我們都知道，古今中外流傳下來的文學作品都是在描寫人性，似無例外；小說家平路說文學是某種敏感的形式：「文學會碰觸到心裡敏感的角落，它會連繫起你心裡最細膩的部分。⋯⋯打動你的其實是人心的細節。」透過文學品讀，我們的心得到共鳴、產生同理、並受到關照與光照，引導我們的人生產生氣度、深度、廣度與高度，我個人相信這才是國文教育的核心目的之一。
　　本校吳智雄與顏智英教授的國文課，展現出達成此等目標的一種可能作法，令人振奮，讓國文課脫離枯燥的苦海，進入心靈的海洋，照見日昇月落，窺看千年不變的人性與感性。如今兩位教授將教學成果整理成書，全書有五個主題，從生命的源起、心靈的探索、生命的軌跡、與世界相遇、到生命的省思，透過適當的古今名文，環環相扣，引領年輕學子在文學中探索活潑的人生，兼具生活橫向廣度與生命縱向深度。
　　吳教授在〈大學國文的三種用處〉指出補救之用、不時之用、與無用之用。我倒覺得可提出第四種「用」，就是化學作用。這些文章會在讀者的心靈中消化，在不知不覺中重新組合，以致在人生的某個關鍵點上，產生新的洞見與方向，塑造出深刻的人文思想與系統價值，讓新一代學子在紊亂的社會價值下彰顯其人生應有的寬廣與自由，進而在社會中承先啟後，安身立命，引領社會、造福人群。

國立臺灣海洋大學
陳建宏
教務長、共同教育中心主任


推薦序二
　　文字的使用與傳閱，是人類歷經漫漫洪荒數十萬年後，文明呈現躍昇式發展的標記。因為人們不但可以藉由文字記錄所見所聞，亦使心智活動、內在思惟、精神意念得以表達、組織、傳遞、激盪，進而系統地建構典章制度、知識學說，流傳後世，加速、擴大了文化積累的進程與範圍。這個過程，一直離不開書寫與傳閱兩兩相孚的作用。古人嘗以「天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏」，來形容倉頡始制文字所肇致驚天動地的變化；我這篇序由此開頭，則想突顯文字以及由它而來的閱讀與書寫是多麼值得珍惜的寶貝─上至人類文明的可長可久，下及我們人生細節的點滴和生命智慧，都可以透過它們而得以抒發、分享，乃至於聆聽跨越時空的共鳴。
　　長久以來，對任何國家民族而言，書寫與閱讀都是文化活動的核心；無論是大知識份子的宏論抑或小百姓的人情冷暖，都因為有此載體而成為充實文化的養料。在晚近數位革命以前，書寫與閱讀在各國文化教育的地位從未動搖。但數位科技時代降臨後，圖像視覺受人們重視的程度有凌駕文字書本之勢；再加上後現代思潮對「文化」定義的庸俗化翻轉，傳統精粹的文學作品、深奧的哲思、綿密的歷史論述，逐漸被年輕的世代忽略、遺忘甚至拋棄。
　　這些趨勢也反映在臺灣的教育體制上，最明顯的是中小學生閱讀書寫教學份量的減少。三、四十年前的中小學生，每個學期要寫好幾篇作文，每週要寫週記，講究些的學校，寒暑假還規定學生每天要寫日記、兼課外讀物心得等。書寫和閱讀一直被視為教育的核心內容。但到民國九十年代曾有一段時間，可能是升學考試不考作文的緣故，筆者曾見某座臺北市一流國中的國文課，一個學期竟只讓學生寫一篇作文了事。見微知著，整體環境對臺灣學生閱讀書寫能力造成不利影響自不在話下，後來學界果然出現加強學生閱讀書寫能力的呼籲，大學校園也開始反思改進之道。本校即慶幸擁有熱誠教學的老師身體力行、默默付出而顯有成效，也因此提昇了海洋大學的人文氛圍。
　　《生命‧海洋‧相遇─詩文精選》是本校優秀學者吳智雄、顏智英兩位國文老師近年的教學成果之一。其精選的教材分為五個主題：「生命的源起」體察親緣之愛，「心靈的探索」啟迪終極的關懷與人生的智慧，「生命的軌跡」觀照不同的生命歷程，「與世界相遇」導引自我與客體的互動，「生命的省思」反思生死的問題及其超越。每一主題有詩有文、跨越古今，或磅礡精巧相得，或深刻風趣兼並。此外，兩位老師還精心撰述了「寫作背景」、「閱讀鑑賞」，並設計「隨堂推敲」、推薦延伸閱讀來導引學生和讀者思考，又安排「分組討論」和「寫作鍛鍊」的活動，建構了充實的教材與教案。拜讀之際，我既再度品味古今中國文學的美好與閱讀的幸福，亦欣羨兩位傑出優秀的老師能和大家分享「閱讀與書寫」教學的經驗與成果。謹以此序表達我的敬意，並祈願文字的馨香世代連結、永傳不墜。

國立臺灣海洋大學人文社會科學院
院長　黃麗生　2013.8.28

試閱文字

內文 : 文學花園在「海大」 顏智英
中國文學，是一座充盈著中國文人豐沛情意與多元思想的美麗花園。因此，在大一國文的課堂上，期盼能引領這些甫從聯考桎梧掙脫的海大新鮮人，在尚友古人、優游經典的文學饗宴中，深入品賞中國文學之美，透視文人心靈，並進而檢視一己的生命，提昇生活美學與精神境界。
其中，愛情主題，不僅是文人情之所鍾，也是學生們反應熱烈的課題，從「上邪！我欲與君相知，長命無絕衰」的矢志不渝，到「問世間、情是何物，直教生死相許」的超越生死，無一不令人心神嚮往，但現代詩人洛夫的〈愛的辯證〉，也提醒了我們面對愛情時，對於究竟該為愛而「生」、抑或為愛而「死」，應作理性與感性的辯證思維；親情主題中，無論是陶淵明〈責子詩〉、蘇軾〈洗兒詩〉的父子之情，或者是歸有光〈先妣事略〉、蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉的母子之情，皆能讓學生領略親情在我們生命中的重要與可貴；友情主題中，鮑叔牙對管仲的相知與相惜、包容與欣賞（《史記‧管晏列傳》），則是學生平日交友時的最佳典範；社會國家主題中，張養浩對百姓苦於朝代興革戰爭中的同情（〈山坡羊潼關懷古〉），莫那能對原住民苦難生活的吶喊（〈當鐘聲響起〉），蔣渭水對台灣人民的深刻關懷（〈臨床講義〉），在在激發了我們對社會國家（尤其是弱勢團體）的大愛與關注；飲食主題中，蘇軾由食魚經驗中領悟「多才為累」的哲理，梅聖俞由河豚聯想至「美惡相隨」的智慧，還有徐國能的〈第九味〉、焦桐的〈論豬腳〉，讓同學見識了文人對美食的生動描寫，以及內心所生發的豐富情意、哲理聯想與審美想像；旅遊主題中，有潘閬、柳永等詞人對杭州西湖、錢塘海潮的謳歌，有林文月、舒國治等現代文人對布拉格、香港的禮讚，使學生在神遊中、外美景之際，也能從作家的文字間領略其內蘊的鄉愁與生命感觸；人生主題中，儒家的「知其不可而為之」，道家的「齊物」「逍遙」、「超然物外」，佛家的「隨緣自得」、「無所住心」，則為學生提供了生命情境的理論指引，希望在他們面對諸多生命課題時，能善用這些哲人的智慧，在積極進取之餘，亦知隨遇而安之理。
在每週僅有的三堂國文課中，除了上述文本的講述賞析外，仍堅持每位同學必須上臺作五分鐘的口頭報告（以簡報方式發表對各種主題的生命體驗），一方面可深化課程的內容，另一方面可訓練學生口頭發表的能力，同時，在同儕互相的觀摩中，亦能收切磋學習之效，且使上課氣氛更加活絡。
當然，每個主題結束後的寫作練習，亦是不可或缺的課程活動。「愛的誓言」、「預立遺囑」、「異類飲食」、「人生像什麼」、「論殉情」「一個弱勢者的故事」⋯⋯等等，都是針對各個主題所設計的寫作題目。當優秀作品被展示出來時，可以看到入選同學的靦、喜悅，也可以看到落選同學的羨慕、失望，但在一次次的展示、觀摩的腦力激盪中，學生的寫作及創意能力也因此而得到提昇。
海大，不僅有青山、大海為伴，還有淳樸可愛的莘莘學子。雖然每班的人數都在五十人上下，教學負擔並不輕鬆，但是，由於師生之間的互動極佳，每次上課所面對的都是一個個真摯、熱切學習的心靈，因此，課後總有一種回饋豐厚的溫暖感動。我深深感覺，在海大教授大一國文，是一件極為幸福的事。

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