厭世講堂: 顛覆人生的十堂莊子課 | 誠品線上

厭世講堂: 顛覆人生的十堂莊子課

內容簡介

內容簡介 ◎16萬粉絲團人氣作家「厭世哲學家」首本代表作！◎「厭世代」必修、「佛系人」必讀，顛覆人生的十堂莊子課！ 當「正能量」已經失去普遍維繫人心的力量，你該用什麼做為人生指引？當社會用各種價值定義你的時候，你該用什麼定義自己？讓厭世哲學家的「厭世講堂」，帶你跟著《莊子》走一趟思想之旅！ ●當你發現自己根本是個廢物…莊子告訴你：「人皆知『有用』之用，而莫知『無用』之用也。」－－大家都知道「有用」的東西才是好，卻不知道「沒用」的東西，才能保有自己真正的價值。 ●當你找不到什麼才是「真正的自己」…莊子告訴你：「今者『吾喪我』，汝知之乎？」－－我已經殺了我自己，因為「無我」才是「真我」。 ●當你覺得人生道路充滿不順遂…莊子告訴你：「天無私覆，地無私載。」－－天地對萬物是完全公平的。人生中，一切的好與壞，貴與賤，都是天地間不可或缺的一部分；如果夠勇敢，就用你現在這個樣子，去活出一個與眾不同的人生！ 本書以《莊子》思想做為十堂課的主軸，以正統厭世風格寫下深刻、細膩的解讀，道破這一代人所面對的各種困境。不管是生命中的困惑、絕望還是無可奈何，以《莊子》為師，你就能探索到不同以往的解答！

各界推薦

各界推薦 ◎聯合推薦作家、鳳高中圖書館主任／宋怡慧 《讀古文撞到鄉民》作者／祁立峰 作家／凌性傑 圖文創作者／消極男子 《人生自古誰不廢》作者／敏鎬的黑特事務所 臺師大國文學系教授／劉滄龍 作家、教師／歐陽立中 人類／潘柏霖歷史作家／謝金魚「世哲學家看透世情，以出世之心入世嬉遊。無知無用、廢如莊子，乃能厭棄俗情常規、重估當世價值。同時，向莊子學習『自己』並不是自我中心地膨脹自己，而是放下自己，不再徒勞。」－－臺師大國文學系教授／劉滄龍 「為何你懂那麼多道理，卻依然過不好這一生？那是因為你少懂一個人：莊子。厭世哲學家帶你讀懂莊子，然後過好人生。」－－作家、教師／歐陽立中

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介厭世哲學家佛系男，宿命論者，畢業於國立臺灣大學中文研究所，致力於古代典籍之細讀及思想重構，現任職高中國文教師。生長於雲林鄉村，活動不出彰雲嘉地區，到臺北就學後才開了眼界，接受各種思潮與學潮之洗禮，胸懷更加開闊。雖然喜歡城市繁華精彩的生活，但內心卻嚮往鄉村的樸實安定，總是依違於「入世」與「離世」的兩難困境，最終在《莊子》與陶淵明詩文中找到精神安頓的方法。FB專頁：厭世哲學家

產品目錄

產品目錄 導言：厭世是起點，出世是終點第一課、莊子的志向第二課、「我」是誰？第三課、沒有真理第四課、我殺了我自己第五課、誰在做夢？第六課、無心無情第七課、真正的「自由」第八課、解牛攻略第九課、「至人」的世界第十課、情歸天地跋附錄一：《莊子》為蒙叟之哭泣附錄二：「回家」之旅附錄三：無盡的寶藏附錄四：「夢」的另一個結局

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : ◎撇開「學術性」的寫作方式，以深入淺出、富教育性的方式分析《莊子》思想。
◎抓住關鍵篇章，以小見大勾勒莊子的思想風貌，不只是一套冷冰冰的哲學思索。
◎每段引文皆附忠於原文基礎的白話對照，將古代文字轉化成現代活生生的語言。
◎書末收錄四篇附錄，以大家所熟悉的高中國文內容進

試閱文字

內文 : 第一課、莊子的志向
莊子是誰？
　莊子是戰國諸子之一，關於他的生平，幾乎已經不可考，只剩下《史記．老子韓非列傳》中短短的幾行文字，至於記載的內容是真是假，沒有人知道。雖然《莊子》書裡有記錄一些以「莊子」本人為主角的寓言故事，但由於是寓言體，似乎也不宜視為真實發生過的事蹟。
　雖然無法確認真假，但我們還是可以從這些記載中，捕捉到一些莊子行為處事的風格。比如說，莊子跟惠子是一對經常論辯，互相損來損去的好基友；莊子有過一個老婆，而且老婆比他早死；莊子可能居住在楚國蒙縣（今河南省商丘市境），也許做過「漆園吏」這個工作，具體的工作內容我們也不太清楚，但無論工作內容是什麼，似乎都只是個微不足道的小官而已。
　由於莊子是一位名傳千古的偉大思想家，如果根據偉人傳記的套路，莊子應該是一個很窮，但卻很有志氣的有為青年，經過艱苦的奮鬥後，終於達成人生目標成為一代大哲，值得後人效法。
　沒錯，雖然莊子從小就過著艱困的日子，但他很早就立定偉大志向，就是要當個廢物。
　啥？
　對，你沒看錯，莊子真的走在時代的尖端，但他就是走得太前面了，所以當時沒什麼人能理解。想不到莊子在兩千多年以前就已經立志要耍廢一輩子了，如果現在還有人想當廢物的話，都應該以莊子為宗師。
　千萬不要以為「當個廢物」是一件很簡單的事情，錯了，無論在哪個時代，想要當廢物都超級難，幾乎到了要與全世界為敵的程度。莊子的偉大就在於，他歷盡了千辛萬苦，克服了數不盡的困難，終於完成了「當廢物」這個理想。
　楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」——《史記・老子韓非列傳》
　楚威王聽說莊子十分賢能，就派遣使者以重金禮聘他，希望莊子能在朝廷中擔任相職。
　莊子笑著跟楚國使者說：
「千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。
　但是你沒見過祭祀天地用的牛嗎？國君餵養牠好幾年，給牠披上帶有花紋的綢緞，再把牠牽進太廟去當祭品。在那個時候，牠即使只想做一頭野生的小豬，難道能辦得到嗎？
　你趕快離去，不要玷污了我。
　我寧願在一坨爛泥中自己玩得很開心，也不願被國君所奴役；我一輩子不做官，只求心志暢快而已。」
　「當廢物」為什麼這麼難？因為「當廢物」就是徹底不走尋常路，完全不遵循社會上既定的價值軌道，只做自己想做的事；簡而言之，就是「做自己」。
　一般人說自己很「廢」時，大多是自嘲，表示自己沒有競爭力，不符合社會的期待，帶有一點無可奈何的意味。如果可以選擇，我相信沒有人會自願想當廢物，而莊子跟一般人不一樣的地方就在於：他明明不是廢物，而且有機會當大官去治理天下，但他卻堅持要當廢物。莊子到底在想什麼？
 
從社會價值中突圍
　在我看來，「認識自己」是每個人來到世界上，必須完成的最重要的事。每當我們在生活中遇到困難與痛苦時，其實是宇宙在提醒我們：該是好好認識自己的時候了。
　如果「認識自己」是每個人一生中最重要的功課，我們會很驚訝的發現：現在的學校教育對此竟毫不重視。我們生活在一個以「競爭」為根本原則建立起來的社會，學校自然也被異化成「競爭力」的生產工廠；每個人都生活在「恐懼」之中，恐懼自己沒有競爭力，如果比不過別人，就會被淘汰。老師及父母以此恐嚇學生，學生也已習慣以此恐嚇自己。
　當整個社會都在強調「終身學習」的時候，我所看到的，不是每個人都渴望認識自己，或學習成為一個更好的人；而是在恐懼自己若跟不上別人的腳步，最終就會被時代所淘汰。學生時期，我們花了大把的時間補習、上輔導課，忙到沒有時間探索自己；長大之後出了社會，竟然也要耗費珍貴的休息時間去補習，增加自己的競爭資本。當整個社會都陷入瘋狂的「補習」風潮時，我們要意識到自己是多麼根深蒂固地被困在「恐懼」的行為模式裡無法自拔——我們一輩子都是那個被父母、老師恐嚇著的小孩，從來不曾長大。
　孔子說過「古之學者為己」，雅典神廟前的箴言是「認識你自己」——現在的學校教育早已偏離教育的最初目的，淪為某種社會生產的機構，就好像養殖場一樣，把學生養成一隻隻白白胖胖的豬，愈肥美愈好，這樣才能賣出好價錢嘛！養殖場還設立了某種競爭機制，愈肥美的豬，就可以得到愈多的榮譽與獎勵，所以養殖場中的每隻豬都拚命餵食自己，急著想讓自己變成高價的商品，這樣才能賣得更多的錢。
　身為一位老師，我發現，當我在講臺上開始分享人生經驗，或闡發哲學道理時，班上總有某些「聰明」的學生開始低頭做自己的事了；他們覺得老師講的這些東西不會考，沒有用，所以不必聽，寧可把聽老師講道理的時間拿來算數學或背英文單字。當我們在討論議題或作報告時，這些學生也總是不願意參與，因為他們心中只想追求分數，只想把自己的人生拿來換算成投資報酬率。
　從某個角度來看，這些學生的選擇是對的，他們善用時間，努力讓自己變成高價的商品；但他們不知道，只要他們哪怕有一秒鐘的時間能脫離這種餵養自己的行為，在那一秒鐘，他們就是個真正的「人」，而不只是一個商品。
　現在的學校教育教導你服從，並調整自己去適應這個競爭的社會，但這並不是真正的教育。教育的真正目的不應該是培養一個人成為律師、政治人物、公務員或教授，讓他把別人踩在腳下，過上舒服愉悅的日子；而是真正去啟蒙一個人的生命，從社會價值中突圍，讓他知道自己為何而活。這番道理說起來很容易，但要做到實在困難——你心裡一定想說：這樣真的可以嗎？難道不應該先找到一份好工作養活自己嗎？難道當個沒有競爭力的廢物，被社會淘汰也沒關係嗎？
　你沒有辦法想像一種沒有「恐懼」的生活，因為你的心已經完全被「恐懼」給攫住了，這使得你無法放開手去追尋自己真正應該做的事。
　現在的學校教育正是在鞏固你的恐懼，並以你的恐懼為燃料，驅使你前行；一旦拿掉了恐懼，你都不知道該怎麼行動了，你不知道活著到底是為了追求什麼，你會感到無盡的彷徨。我很清楚，因為我也是這樣長大的。
　莊子是一個特別明白的人，他就是把這個世界看得太透了，才會厭世。

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