生活軟實力: 及時為幸福扎根 | 誠品線上

生活軟實力: 及時為幸福扎根

作者 鄭石岩
出版社 遠流出版事業股份有限公司
商品描述 生活軟實力: 及時為幸福扎根:禪學的智慧+心理學的活用=美好人生的能量分享40年心理晤談的經驗智慧,提升實踐自我的豐沛力量清醒覺察有生命力的心,就是成功幸福人生的軟實

相關類別

內容簡介

內容簡介 禪學的智慧+心理學的活用=美好人生的能量 分享40年心理晤談的經驗智慧,提升實踐自我的豐沛力量 清醒覺察有生命力的心,就是成功幸福人生的軟實力,也是生活贏家的寶藏。本書所提出「生活軟實力」的概念,鋪陳建構心智軟體和解決種種生活挑戰的心路歷程,並歸納成五個核心因素:承擔、歷練、行善、養心和靈修,這些巧妙的生活智慧,透過心理學的新知來解釋,引用禪家的智慧作相應,並以啟發性的故事和事例加以說明。 時下大家在談軟實力,多以經濟和科技發展為重;然而整體政經科技文化的發展,若不能以個人生活軟實力為後盾,不過鏡花水月。作者結合擅長的諮商、心理與禪學法門,冶鍊出做個生活贏家的具體建議,想得對,做得對,方能及時為幸福扎根!

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介鄭石岩心理學家鄭石岩,宜蘭縣員山鄉人,政治大學教育學碩士,美國俄亥俄州立大學研究,當過中學老師,也在大學任教多年,並擔任教育部訓育委員會常務委員,負責學校輔導及訓導工作,現已退休。從事心理諮詢與教學研究三十餘年,曾獲頒教育部輔導工作優良貢獻獎;七歲即接觸佛法,對佛學與禪學素有修持;半工半讀完成學業,務農做工經商,人生閱歷豐富,是融合心理學、教育學與禪佛學於日常生活應用的倡言人。他理論與實務並具,著作超過四十本,曾獲行政院新聞局優良圖書金鼎獎,是積極入世,以書文度人的最佳見證。每年有兩百場以上的演講,其著作在海內外廣受歡迎,自詡為踏實悅樂的生活者。目前研究與旅行是他的學習方式,寫作與演講是他的工作,助人與講經則是他的行持。

產品目錄

產品目錄 《生活軟實力》目錄 總序/我的創作歷程 4推薦序1/活在當下,踏實向前 果東法師 14推薦序2/一盞成功指引的明燈 覺培法師 17推薦序3/四﹁生﹂有幸 詹志禹 19自序/做一個生活贏家 24 壹 承擔1 負責 282 藍圖 323 行動 364 踏實 405 好習慣 446 堅毅 487 正向 528 精進 569 不拖延 6010 及時做 64 貳 歷練1 學會它 702 契機應緣 743 行好運 784 現實感 825 轉念 866 做得對 897 莫分心 938 來者可追 979 平等心 10110 幽默些 105 ? 行善1 做好事 1102 人生路燈 1143 寬恕 1184 熱情 1225 互助 1266 知足 1297 恭維 1338 想得對 1379 融洽 14110 讚美 145 肆 養心1 涵養 1502 回歸生活 1543 念頭 1584 了解預感 1625 喜樂 1666 安住 1707 解壓 1748 重生 1779 觀想 18110 醒臥 185 伍 靈修1 信仰 1902 簡樸 1943 悠閒 1984 排遣 2025 散步 2066 祈願 2107 法喜人生 2148 宇宙心 2189 慧命 22210 參悟 226

商品規格

書名 / 生活軟實力: 及時為幸福扎根
作者 / 鄭石岩
簡介 / 生活軟實力: 及時為幸福扎根:禪學的智慧+心理學的活用=美好人生的能量分享40年心理晤談的經驗智慧,提升實踐自我的豐沛力量清醒覺察有生命力的心,就是成功幸福人生的軟實
出版社 / 遠流出版事業股份有限公司
ISBN13 / 9789573267782
ISBN10 / 9573267780
EAN / 9789573267782
誠品26碼 / 2680574045003
裝訂 / 平裝
頁數 / 232
語言 / 中文 繁體
級別 /
開數 / 25K

試閱文字

推薦序一 :

推薦序1 活在當下,踏實向前
(法鼓山方丈和尚)果東法師



針對現代人種種心靈困境,當代宗教人士及心理精神科學方面的專家,均透過出版書籍為大眾提供了許多解決的觀念與方法。其中鄭石岩教授的著作,一直受到廣大讀者的歡迎,並得到很多迴響。我也經常閱讀、參酌、吸收而獲益,鄭教授真是大家的善知識。
鄭教授幼年學佛,高中時期即養成禪坐的好習慣,之後研究經教,於各地弘講,解行並重、教學相長,奠定了良好的修行及佛學素養。他初中畢業後開始半工半讀的生活,別有一番人生歷練,而母親的身教與言教,培養出他積極踏實的人生觀。之後又接受現代教育學、心理學的訓練,並累積了豐富的諮商經驗,讓他對人心的困頓有深刻的了解。因此往往能運用佛法、禪法、心法契機契理,以同理心為個案找出問題癥結,提供有效的解決辦法,並在工作之餘,講授課程,服務大眾,這正是慈悲與智慧的修持,大乘菩薩精神的實踐。
在本書中,鄭教授直示問題核心,指出社會的問題是來自人們心靈的困境,而心靈的困境源自於偏頗的價值觀。人生價值不是以打敗別人、贏過大眾來獲得,而是來自個人心靈的成長。心靈成長可從五個面向著手,即承擔、歷練、行善、養心和靈修,其中鄭教授特別強調善念、如實、行動,還有放下之後的坦然自在。
這些與我的家師聖嚴師父,所提倡的心靈環保思想內涵同源自於「佛法、禪法、心法」的精髓,而與「認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我」的禪修四步曲有異曲同工之妙。「心靈環保」就是以觀念的導正,來提昇人的素質,除了能夠不受環境的影響而產生內心的衝擊之外,尚能以健康的心態,面對現實,處理問題。
佛教講的「覺」,是覺醒人生宇宙的真理實相:「緣起、無常、無我、空」,積極把握現在、活在當下;而鄭石岩教授也點出「清醒覺察有生命力的心,就是成功幸福人生的軟實力,也是生活贏家的寶藏」。期待諸位讀者都能從中挖到寶藏,珍惜擁有、踏實向前、隨時奉獻服務他人;實現平安、健康、快樂、幸褔美滿的人生。

試閱文字

推薦序二 :

推薦序2 一盞成功指引的明燈
(人間佛教讀書會執行長)覺培法師


一本好書,可以讓讀者一生受用、感動。
一個好的觀念,可以讓煩惱人轉迷為悟、轉識成智、轉闇為明。
鄭老師以他四十年心理輔導工作的豐富經驗,完成這本由五個精彩的主題所串連的《生活軟實力》,不僅告訴讀者如何面對現實人生,心甘情願並樂於「承擔」自己的責任;在工作職場中,怎樣將知識轉化為實境的「歷練」,培養判斷與務實的行動;還提醒讀者想要創造快樂的人生,必須培養安穩寬闊的心志與高尚的品德,積極「行善」廣結善緣,使家庭婚姻美滿幸福;此外,「養心」更是不可或缺的要素,在每日的生活中,隨時讓自己保持歡喜、聰慧、安定與活潑的心;在一趟珍貴的人生旅途中,找到自己的信仰和內心淨化的「靈修」,使生命活得有意義、安心自在。
人生確實充滿著無常與變遷,但是如果能夠心懷慈悲、積極樂觀,何必擔心前途沒有方向?《佛光菜根譚》云:「學習提得起,放得下,可以擴大自己的胸襟;能夠看得遠,行得正,可以提升自己的人生。」人生在提放之間,是需要廣闊胸襟;想要自己生命有所進步,就需要行得正、看得遠。
這本好書,從自己出發,照顧了周邊的因緣,也開闊了處世的胸襟。這本好書,值得作為現代人一盞成功指引的明燈。對於忙碌的人,這本書可以找回心中的平靜,展開這本書,會讓讀者找到自己幸福的「生活軟實力」。

試閱文字

推薦序三 :

推薦序3 四「生」有幸
(政大教育學院院長)詹志禹


有一個非常聰明的高中女生,讀的是全國頂尖的學校,功課表現優秀,品德也很淳厚,但有一天,卻突然在漂亮的海邊跳海自殺了,令家人、師友和社會大眾都非常傷心、驚訝與不解。稍後有人重新翻閱她撰寫的週記,發現她早已在很多篇生活感言當中,透露高中生日復一日應付學業與考試的生活處境,不斷質疑生命的荒謬,也不斷自問:生命的意義究竟是什麼?她在學業上是贏家,在生活方面卻是輸家,令人無限惋惜。如果她偶而有機會躺在山上黑夜的草坪仰望滿天燦爛的星斗(體驗本書所說的「宇宙心」),如果周遭的人們有機會提供更多「愛與智慧的力量」,如果她有機會「散步」、「解壓」和「轉念」,如果她有機會從更多精彩的文學得到一點「參悟」,她也許現在已成為我們社會的傑出人才。
有一個非常聰明的大學男生,讀的是國立的頂尖大學,學的是人人想進的專業領域,愛上了一位人人羨慕的漂亮女生,但後來感情不和,女生要求分手。男生懷疑女生另結新歡,有一天在路上相逢起爭議,竟把這位前女友打得遍體鱗傷。學校經報告處理後,將這位男生記過處分。這位男生在專業知識方面是贏家,在生活方面卻是輸家,也是令人惋惜。幸運的是,他還有機會「承擔」和「歷練」,思考如何「想得對」、「做得對」,並掌握「契機應緣」,決意「來者可追」。
還有非常高收入的科技新貴,上班地點是國家特意規劃的科學園區,工作性質是技術高超的電腦工程,但他生活寂寞、愛情荒蕪,娛樂時間不知如何自處,結果不慎掉入色情陷阱,受騙上百萬元仍不自知,直到詐騙集團被警方破獲,他才恍然夢醒。他在職業方面是贏家,但在生活方面是輸家。
也有業績傲人的經理,但在一夕之間健康崩潰;紅得發紫的明星,但是染上毒品;起手回春的名醫,但是婚姻破裂;判人生死的法官,但是精神分裂。這些人都可說是事業上的贏家,但卻是生活方面的輸家。由此可見,許多人在學業、專業、職業或事業上成功,但並未獲得成功的人生,他們缺的是什麼?生活智慧!生命智慧!這恰是本書的靈魂。
目前政府及各級學校所強調的就業力或競爭力,其實多偏重生存或生計能力,較少涉及生活或生命智慧。但任何人都不會僅止於追求生存與生計,大家都希望經營一種幸福的生活,感受一種歡喜而有意義的人生,這就需要一些行善的法門、養心的策略和靈修的體驗。所以我很高興看到本書補足學校教育的不足,把生存、生計、生活和生命的智慧加以匯通,堪稱四「生」有幸。
鏡頭回到一九七九年左右,一門「教學原理」的課,一群大學一、二年級左右的學生,一個年輕的教師。學生最注意聽講的時候,是教師每堂課的「小菜」時間;所謂「小菜」,就是充滿生活哲理的小故事與鼓勵自主學習的小策略,從打坐讀書、心理分析到禪宗公案無所不談;離題不遠,時間不長,但餘音繞樑。這位老師後來獻身輔導工作,退休後又獻身寫作,喜悅而飄逸的身影,始終融合著佛學、禪宗、心理學、教育學與豐富的實踐經驗。這群學生後來有人成為教師、成為學者、成為董事長、成為負責任的工作者或有承擔的領導者,還有一位有幸幫老師的這本書寫序,見證了一位人師長久的靈修與堅持。

試閱文字

自序 : 自序
做一個生活贏家
人的生涯是自己心念投射出來的,心懷邪惡、錯誤或者消極的想法,痛苦和悲劇隨之而至;言行中表現真理、公義和慈悲,福樂隨之而來。萬法唯心造,人生的方向在培養正面智慧的心,去實現美好幸福的生活。誠如禪家所說:人生該努力的畢竟是自己的心。
清醒覺察有生命力的心,就是成功幸福人生的軟實力,也是生活贏家的寶藏。
我們要做個生活贏家,千萬別做個輸家。贏家不是打敗別人,贏過大眾,而是能勝任自己的人生,過得自在幸福,活得充實有意義,能施展自己的能力,做服務人群奉獻社會的事業;又懂得涵養修身,領會永生的慧命。至於輸家則是心胸狹隘,言行失準,甚至為非作歹,或沮喪無助,坐困愁城。
生命是一個艱辛的歷程,要不斷接受挑戰,解決一連串的難題,才能獲得幸福。在成功解決問題當中,不但累積了經驗,伸展了悟性,更建立了信心和勇氣,去開創新局,接受新的挑戰。個人的幸福和自在感,就是這樣延展出來的。於是想要當一個生活贏家,就要有一套好的心智軟體,建構出解決問題的方法和工具。我把這套心智能力叫做軟實力。
生活贏家必須具備這些軟實力。尤其是生活在這個開放、競爭和瞬息多變的現代社會裡,更需要這些軟實力。
這本書是我心靈晤談的心得,也是四十年心理輔導工作的見證。我記述心智開啟和解決種種生活挑戰的心路歷程,集結成五十篇短文,歸納成五個核心因素:承擔、歷練、行善、養心和靈修,方便讀者作系統思考和閱讀。其實,這五十個心智活動子題,是可以交互作用的,熟悉應用得越多,所孕育出來的智慧就越豐富,生活軟實力就越好。
這些巧妙的生活智慧,透過心理學的新知來解釋,引用禪家中的智慧作相應,並以啟發性的故事和事例作說明。這些子題多數曾在《人間福報》登載過,受到許多讀者的喜愛和迴響。相信這些寶貴的點滴,能化作你的生活軟實力,有益於你做個幸福的生活贏家。
此外,這本書的內容,很適合生命教育和品德教育的素材,相信家長和老師讀了它,對教育會有更深切的體認。我更期待,年輕的學生在讀過之後,能開展成功人生的軟實力出來。
眼前,大家都在談如何發展軟實力,大抵以經濟和科技發展為重。我相信整體政經科技文化的發展,必須以個人生活軟實力為後盾,否則不容易產生良好的成效。因此,教育上若能多重視這方面的教導,必能為國家的競爭力和發展奠定厚實的基礎。
本書完稿之際,我用「生活贏家」和「生活軟實力」徵詢命名,結果壯年以上的人大抵選擇前者,年輕人則幾乎都選後者,年輕人不約而同的說「贏家」太沉重,「軟實力」切題又活潑,於是我用了《生活軟實力》作書名,並以〈做一個生活贏家〉為序。

試閱文字

內文試閱 :

行好運
好運往往是正向的想法,加上適當的努力,所產生的結果。想法消極,固步自封,即使前路上有好的機會等著你,也是枉然錯失。
心理學家保羅‧皮爾索(Paul Pearsall)發現當事人的參與性、當事人的想法和態度,往往會誘導事態的變化和走向。
佛學上唯識家們早就注意到「萬法唯識」。人一旦相信自己倒楣,找到許多理由,暗地裡懷著擔憂和懼怕,於是找些藉口,歸咎歹命,推諉時不我與。這類消極念頭,不但貶抑自己的信心,同時參與誘導問題的擴大,導致災難的蔓延,任由倒楣踐踏,陷入無計可施的窘境。
反之,如果人的想法正向,承認生活和工作必然要面對困難,願意付出心力,設法解決問題。懷抱著希望,仰望著目標,從而變得振作、有信心,並產生通權達變的心智。這不但有了勝任愉快的勇氣,他的心力也在引導事態,朝著順利的方向發展。無論在事業或健康的發展上,都是如此。
在心理晤談中,我屢屢發現「當事人的參與性」,其微妙之處,正是決定個人轉敗為勝、由逆到順的關鍵。當事人能看清現實,保持務實和正向的態度,確實有助於自我功能的發展,同時也扭轉了他的命運。
人的最大敵人不是厄運,也不是宿命,而是自己的想法和態度。一般人所說的業力或怨親債主,都是「識」的表現。一個人有了正確的態度、知見、思考和行動,就能發展出光明的覺性,帶來好的命運。
於是,樂於面對現實、肯負責擔當、凡事採取正向行動的人,就能扭轉厄運,獲得成功、幸福和喜樂。我常指導當事人停止懊惱和沮喪,幹些積極的事,使心境好轉,並看出好的兆頭。人在經歷倒楣際遇時,要設法看出挫敗事件的啟發。看得越客觀、正向,越貼近事實,就越能有效回應,或採取補救措施。
佛陀指出:生命要面對許多挑戰,是痛苦的,同時也是神聖的。面對痛苦就要精進和覺察,面對真實解決問題,或者正確地省視自己的錯誤,加以改進提升。
如果不從覺察和省悟入手,就會累積困難,淤塞障礙的煩惱,這就叫做「集」,堆積如山的煩惱和困難,會使人沮喪和無助,從而陷入更多的痛苦之中。為了除滅這些苦,讓自己活得幸福自在,就得依循正確的方法、思考和態度,這就是「道」。
所謂的四聖諦,指的就是苦、集、滅、道四個要素。然而,關鍵方法就是八正道,它包括了正見、正思、正語、正業、正命、正進、正念、正定。整體的意義是:透過正確的知見和思考、清楚的認知和行動、正常的工作和勤奮,以及正向的態度和安定的心,就能實現豐富美好的人生。佛陀所說的八正道,正是締造好運和創造幸福的良方。八正道很能發揮「觀察者的參與性」,使其前景順利光明。
運用這技巧,可以創造好運和新機。從近處著眼,做點小的增上緣,培養少許優點,慢慢就能做更多有用的事,幸運的氣數自然開啟。好命是努力得來的,不是等著從天上掉下來的。
 


來者可追
放下塵勞能令你更清醒,有活力去面對未來。
任何人都無從改變過去的事,但來者可追。你可以策勵未來,發展新機,創造新的成就。人不應該浪費精神和時間在無可挽回的事上,而是要記取教訓,走出新的里程。
每個人都會遇到失敗、困境或委屈,如果已經無法補救,那就要放下它,不要悶在心裡,產生怨恨或內疚,形成心理壓力和精神負擔,以致障礙清醒思考,阻斷創意和活力。因此,我常勸人:事情已過,既然無可挽回,那就放下它。惦記無奈的事,擺在心裡頭疲懣不已,只會增加煩惱,對身心健康帶來傷害。
記得我上國小一年級時,學校舉辦勞軍。我從家裡帶了一顆雞蛋,手握著它滿懷歡喜,蹦蹦跳跳上學去。途中一個不小心,跌了一跤,把珍惜得像寶一般的雞蛋,摔碎在鄉下的泥土路上。我心急地拾起它,瞬間手上滑出來的是蛋汁和泥沙。我哭著捧回家,既傷心又怕被責備,因為在那窮困的年代,一顆雞蛋算是珍貴的東西。
母親一看就知道出了什麼事,眼前的我是那麼慌張和傷心。她沒有責備,也沒有訓誡,只是幫我把稀爛的泥蛋接了過去,放在一個容器裡。接著,她端來一臉盆的水,洗乾淨我的小手。然後聽著我訴說怎麼摔倒、怎麼看到蛋汁塗地。她說:「以後自己要小心。」接著她很溫和地說:「打破了蛋固然傷心,不過你再怎麼哭,破掉的蛋也不會復原。記得,在生活中不免遇到無可挽回的事,處理過它,就要把它放下。現在趕快去上學吧!」第二天,我家的母雞又生了一顆蛋,我喜孜孜地帶到學校,交給老師當勞軍食品。
此外,我年輕時常到宜蘭市雷音寺聽星雲大師說法。有一次談到「放下」的意義,他說:我們做完事時,手拿的工具就要放下,才能拿別的工具做別的事;心也是一樣,事情做過了,就該放下,才有智慧做下一樁事,腦子才能清醒的思考。
在禪學的修持上,「放下」是很重要的功課,放下塵勞才能披露智慧,放下煩惱和成見,才有清淨的心智。世間的福報和成功的喜悅,都是從清醒思考中得來、從安定實踐中造就的。
就生命的究竟義言,禪家指出:我們每個人都是慧體法性的一部分。人如果執著在我執和情染裡,就會困在世間的煩惱和無明之中,無法顯露菩提自性,不能與法界淨土相應。相對的,如果能放下種種塵勞,就能雲開霧散,明朗地回歸清淨佛土,入於極樂的世界,又稱為入於佛懷。
隨著年事增加,不自覺地邁入老年,回想前塵往事,總有南柯一夢之感,也就更能了解「諸法無我」的真義。於是,在「放下」的體驗中,有著回歸淨土的法喜自在。
現在我也能了解愛因斯坦(Albert Einstein)所說的:「我覺得自己儼然已成為永恆生命的一部分,所以對於世俗生命的開始和結束,已不再執著和關切。」
就世間而言,放下塵勞並非消極,而是讓我們活得更清醒更有法喜,日子過得更成功。就生命的終究意義而言,放下塵勞才看到真如慧命,看到妙喜的永生。


 
做好事
行善做好事,為別人服務,為社會做點奉獻,可以讓自己從自我中心解脫出來。這能使心靈不再那麼孤立,不再覺得疏離和隔閡,從而感受到安全和自在。這種現象就是自我延伸(ego extension),是博愛襟懷的根源,也是心靈喜樂和健康的重要因素。
行善的人心裡安寧自在,心情悅樂,身心健康。他們從自我中心、敵意和對立的生活窠穴中走出來。於是,能享有溫馨的人際關係,生活創意好,歡喜心多,在工作適應上也較好。有許多研究指出:做些善事,為別人盡點棉薄之力,對身心發展有益。
歸納最近的研究結果,發現行善的人,能增進人際關係,得到較好的社會支持。他們在助人之中受別人的感恩和喜愛,產生人際溫暖,從而清除了敵意和緊張,並促使大腦分泌腦內啡(endorphin)。這種物質不但是天然的鎮定劑,同時也是歡喜和減少疼痛的媒介。
神經科學家也發現,行善對免疫系統有益。行善、奉獻和服務他人,能促進免疫蛋白,帶來較好的免疫力。
有些研究甚至指出:敵意和性急會帶來較多心臟病的風險,然而行善和保持心靈的自在,對心理健康有很好的助益。所以做一些行善的工作,是增進幸福的事,也是人生重要的智慧。
佛陀把行善布施,當做成就圓滿人生的德行,是六種波羅蜜多之一。波羅蜜多意指到彼岸;透過布施行善,為別人做些好事,我們從有煩惱的此岸,跨越到無煩惱而有喜樂的彼岸。從自我封閉和敵意的此岸,跨越到博愛、慈悲和安祥的彼岸。因此。佛陀在《大般若經》中說:「要為利益眾生,化導眾生,並為眾生所欲而化導布施。」
《阿含經》裡說,有位很窮的人見到佛陀時說:「我很想布施,可是我一無所有,怎麼辦呢?」佛陀答說:「你只有窮困,那就拿窮困來布施吧!」
一個窮困的人,若能把窮困的經驗和痛苦,以及造成窮困的原因,說出來分享給所有人類,一定可以拯救許多人免於窮困的痛苦。這是一個很大的行善。但我知道所有陷入窮困的人,都不願意說真實話。他們寧可推給命運,而不願說出致窮的原因。
行善是隨緣可做的事,抱著行善的態度,會累積許多功德,結許多緣,更讓自己從我執和敵意的漩渦中解脫出來,讓生命變得豐富、健康和有意義,更重要的是,這個無障無礙的心靈,將與本體的清淨法界相應,而成為光明法界的一部分。
一個人如果抱持孤立的態度,只想到自己,而不能延伸到別人身上,產生同理心和慈悲心。不但在心理生活上感受貧乏、孤單和不安全,產生精神壓力之苦,而且會帶來免疫力的衰弱和復健上的困難,甚至在壽命上,也會打折扣。有不少研究指出,行善、參與服務、經常和人在一起,有助於益壽延年。
行善不僅能提升個人生活品質,對於社會公益亦有增進。它不但是個人身心健康之所繫,亦是祥和社會的根源。

活動