世語欣說 | 誠品線上

世語欣說

內容簡介

內容簡介 雖然這個社會存有許多的壓迫與不公，或因歷史遺留，或由社會所造成。可惜的是，盡管很多人都知道問題，卻沒有真正去解決問題；殊不知，只要願意就可以改變生活。 事實上， 社會再怎麼進步，人與人之間的關係始終存有不變的原則及溝通的價值。 「世語欣說」即是希望透過二十一遍短文，剖析部分現存的社會現象，將作者六十多年的人生經驗，從社會結構的觀點切入，點出社會的問題所在，以正面積極的態度借古喻今，對一些社會議題論述提出看法。 一、現代科技已經要進入5G時代，但很多企業家仍然用孫子兵法做為企業發展的策略，這是老祖宗智慧的結晶，因科技再怎麼進步，人與人間還是要相互接觸，人與人的關係存有不變的原則及溝通的價值。個人在成長的60多年中遇到許多挫折，累積了一些人生經驗，希望提供後進參考，也算是燃燒人生最後一段蠟燭。 二、本書取名「世語欣說」，其寫作的方式是以正面積極的態度借古喻今，對一些當今社會議題論述作者的看法。 三、文章編排的順序是根據完成時間的順序。 四、因為這些題材已在腦中蘊釀很久，執筆時胸有成竹輕鬆自在，很快就完成了，但因近年眼疾開刀，手術失敗致失明，所以文章是摸黑下筆，字跡多所堆疊，另文章所引述詩詞僅憑記憶，可能疏漏，須靠家妻一字一字確認、一首一首查證再打字整理，謹此表達謝意。

作者介紹

作者介紹 易善穠易善穠，1954年生於臺南。 學歷：國立中央大學機械博士、國立清華大學材料工程碩士、國立中央大學物理學士。 重要經歷：高中物理老師 國科會光電小組副研究員、光訊期刊執行編輯、黎明技術學院電機系助理教授、易善穠博士中華古文物藝術研究室主持人。 著作：英國，JMS期刊發表金屬論文一篇、日本，JIM期刊發表金屬論文一篇、瑞士，Scrapta Metallurgy發表金屬論文一篇、加拿大，Physics Essays 發表物理論文三篇、中國，現代顯示器論文二篇。 書籍 ：臺北，全華科技圖書公司 「光通訊原理與技術」 臺北，黎明文化事業公司 「中華古文物藝術探微-兼論以科學方法鑑偽」

產品目錄

產品目錄 1.法官 2.美麗 3.名稱哲學 4.著作權 5.推敲 6.借錢 7.吾有備 8.譯境 9. 兩性之辯 10.讀書 11.睡眠 12.司法 13.禪悟 14.夫妻 15.政黨 16.哲人已遠 17.論酒 18.說師 19.大學 20.智慧 21.鏡子

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 「世語欣說」即是希望透過二十一遍短文，剖析部分現存的社會現象，將作者六十多年的人生經驗，從社會結構的觀點切入，點出社會的問題所在，以正面積極的態度借古喻今，對一些社會議題論述提出看法。

試閱文字

自序 : 自序
世事紛亂何時休，
心中塊壘變成愁；
人生江帆順流過，
年老無奈悲春秋。
兒時就聽母親敘述說如何逃難，十四歲就拿槍到山上打游擊，對抗日本人；十七歲就嫁給了父親；是為了躲避戰爭的災害，大哥、大姐在逃難的年代出生。
民國38年底，隨軍隊輾轉到了台灣，那時二姐才出生不到一個月，二哥和我是在台灣出生。
小時候，母親說：「逃難的時後，沒有餓死我們兄弟姊妹，是老天保佑。」
在小學時，聽說有一些在中廣的匪諜，被政府逮捕，但並沒有影響我們日常的生活，我是單純的長大，生活中好像也沒碰到特別的難事。
ˊ直到近十多年，直到近十多年，社會運動的頻繁，政黨的互相惡鬥，讓我心中，失去了一路成長的平靜，不禁思索民主帶來了什麼？台灣的民主，是真民主還是假民主？
社會議題，被意識形態所框架，普世價值被民主運動所扭曲，感覺環境時代就如母親民國38年時的逃難，令人惶恐不安，為什麼？我們不能夠有一個安靜無憂的環境？過一個古人，悠閒、詩詞、歌賦的日子？
雖然，眼睛手術造成視障，但心中更是雪亮，盼望有一個祥和的社會，於是動筆了！記得在初中時很叛逆，不學好，母親就告訴我說：「兒啊！你不知道打仗的日子有多苦，現在環境這麼安定，你要好好珍惜努力！」
母親經歷過的時代苦難，外人難以想像，但生活的從容，卻令人欽佩、學習與難忘。
本書就是以這種從容心態，撰寫人生議題，希望對讀者有所幫助，故名「世語欣說」。

試閱文字

內文 : 借錢
中國古代文人對事情的描述，常常會用比較誇張的形容詞來表達深度與感受，例如"銘感五腑"、"湧泉相報"、"兩肋插刀"等等，如果真的把刀拿出來，朋友可能就跑了。
古代文人對於借貸的看法是三不借的，書不借、妻不借、錢不借，其他都可借。這是自命清高哄人的話，表明了不用找我借貸。古代文人多半窮困，手無縛雞之力，家徒四壁。如我不如老農，不如老圃，只求讀書一舉成名，所以是窮秀才能有的就是妻與書，古代一般社會都為窮困，常有借貸賒欠之事，例如：路有凍死骨，古代文人又窮，又怕人借錢，又好面子，所以把妻、書一起拿出來做為不借錢的藉口，不是一般民眾看得懂的，所以像讀書人是借不到錢的。
最近朋友因房租問題，要向我周轉，大家有點熟，可是當他開口又有點不熟了。大家都過了60歲，何時還、怎麼還，都是要考慮的。60歲開口必有難處，但大家是否可頤享天年，何況自己也是讀書人，近乎家徒四壁，為朋友兩肋插刀一定非常深，非常痛，借與不借間陷入天人交戰，當然根據古代文人的做法，可以提出三不借，但一定會失去這個交往多年的朋友，但若說是老婆不借，把藉口推到老婆身上，若老婆知道我出賣她，我的下場必是難堪。
左思右想覺得不要與朋友正面交鋒，用簡訊傳了一首詩：「靠朋靠友都會短，自立自強方是岸，人情冷暖疑無路，時來運轉翻幾翻。」自己是覺得詩寫得高明，在勉勵中又加以婉拒。沒多久朋友簡訊回覆說：「老友，我不懂詩裡的平平仄仄，但你的意思我懂了，我再想其它的辦法好了。」我沒想到我的國學底子頗有用處。
吾有備
韓愈是唐初的人，個性耿直。在當時皇帝信奉佛教，社會風氣非常敗壞，皇帝要從西方迎接釋迦牟尼佛骨到長安，排場浩大，勞師動眾，花費甚鉅，人民苦不堪言。韓愈就寫了一篇"諫迎佛骨文"給當時的皇帝，其中引用東漢哀帝信奉佛事典故，導至漢朝滅亡。雖是一番真誠好意，但皇帝以為影射，將韓愈貶為潮州刺史。
李白在唐玄宗面前寫詩稱：不才明主棄。很顯然不才與明主指的是兩個人，可惜唐玄宗誤解以為李白說自己是不才，將他流放到四川。伴君如伴虎，一言可以成事也可敗事。
民國83年原我在彰化為專任教師，配合老婆在北部工作，另外也想更上一層樓，在中央大學念博士學位，就在附近找了一所著名的私立學校兼任教職，賺些鐘點費，當時又有小寶寶，生活有點入不敷出。
私校校長是從台北建中來的王蕪先校長，平日我兼課來去匆匆，也鮮少有機會與王校長敘茶聊天，只聽說王校長屆滿將退，因本身喜歡文墨，就以其名為詩，書法：「蕪整菁盛可慰先，辛勤鄉梓立德言，師道承傳潚酒去，揮袖又是一片天」，並裝鏡框送到校長室，表達對王校長教育貢獻與敬佩之意。
沒想到第二天人事主任告訴我夜校有一專任的缺，問我願不願意，我非常意外這職缺解除我經濟上的困頓。一年後我拿到博士學位，往更高的研究與教學單位任職。
我沒有像韓愈、李白用錯詞意，是我好運的開始。蘇軾在「教戰守策」
一文中：「不恃敵之不來，恃無有備也。」對我而言不是時機未到，恃吾有備也!

論酒
「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」
從小家教就嚴，不准亂跑、不准賭博、不准抽煙、不准喝酒。對於酒的滋味是逢年過節的供品，從供桌上拿下來分食，每人一小杯，大概都是酸甜的烏梅酒，還算好喝。從小父母說酒會傷肝腎，從不敢多喝。
在大三時學校舉辦師生聯誼，我初嚐不同滋味的酒味，同學用檸檬汁加冰塊加高梁調成了雞尾酒，因是一位心儀的女同學調的，感覺有戀愛的滋味。
1980年我從清大研究所畢業，入伍受訓後抽中金馬獎，下部隊就去了金門。說實在金門工事建得很好，道路樹蔭很漂亮，但兩邊就是埋在地下的碉堡，營區在太武山就是挖空的坑道，特別潮溼，床舖上面都鋪著塑膠製的波浪板，防止水掉在棉被上弄溼棉被。為了防止潮溼引起的風濕，喝高梁酒蘊育而生。
金門水質很特別，四週環海，地質是花崗石，水是經過密緻含有礦物質的花崗石聚在井裡，特別甘甜。而高梁是經過特別挑選的品種，加上特別的酒麯就釀製了馳名中外世界第一的高梁酒。而要在寒風中保家衛國又思鄉的戰士，高梁酒無疑是小聚最好的飲品。
一下部隊連長晚上就邀請連上軍官小酌，但我始終記得家訓，以身體喝酒會過敏加以婉拒。連上有不得志的常備士官，有酒必醉，形成軍中管理的隱憂。有士官長對我說，在823砲戰有幾門大砲無法發射，他拿了金剛酒澆在大砲上面，大砲就能打了，誇大金門高梁酒的神奇，我只當他想騙我喝酒。
在與太太未結婚前，知道岳父喜歡小酌兩杯，特別買了幾瓶好酒孝敬，也開了洋葷陪岳父喝上兩杯，跟太太的婚事岳父很快就答應了，我才領悟到酒是這麼容易辦事的。
有一個在大陸經商的朋友說大陸人喜歡喝酒，他去每晚餐必飲，他說喝酒不辦事、辦事不喝酒，所以中午他絕不喝酒，我問他為啥？他說喝了價錢就沒辦法說了。
臺灣自從開放解嚴，酒禁也解了，社會上各種酒類充斥，家前面超商賣酒，家後面飯館也賣酒，常在深夜喧嘩擾鄰，雖大眾媒體常提醒喝酒不開車、開車不喝酒或未滿18歲禁止喝酒的道德勸說，但有效嗎？酒醉撞死人的事件一再發生，顯然道德勸說是無效的。
也許征戰是古人喝酒的理由，談生意是我朋友喝酒的理由，為取悅岳父提親是喝酒的理由，喜慶節日是喝酒的理由等等。我們是不是可以找到不喝酒的理由，不要又再報刊媒體上報導，因喝醉被撿屍的女性哭訴，那有何用。還是找個理由讓自己少喝點酒吧!
「人生不滿百，無須醉千杯，呼朋兩三酌，一壺聊是非，是非今朝過，上班明得回，若醉叫不醒，被罵能怪誰？勸君少飲酒，逢慶才得為，大醉傷身體，夜路還需歸。」

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