九州四海風雅同: 元代多族士人圈的形成與發展 | 誠品線上

九州四海風雅同: 元代多族士人圈的形成與發展

內容簡介

內容簡介 元朝是中國史上前所罕見的一個多元族群社會， 除了有漢人，還有蒙古、色目人等 多族士人圈的形成，為族群融合跨出重大的一步。 這些家族的後裔，在明代也皆與漢族士人融為一體。 元朝是中國史上前所罕見的一個多元族群社會。 過去在一般印象中，蒙古、色目人高高在上，對漢文化極少接觸，各族菁英可說是相互隔離，欠缺統合。 本書的研究主旨是：元代中期以後，一個日益壯大的蒙古、色目士人群體業已出現，而且蒙古、色目士人與漢族士人交往密切，形成一個多族士人圈。 《九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展》自四個方面論證此一主旨。第一：蒙古、色目士人群體的出現與成長。第二：由於文化素養相同，各族士人乃能形成同鄉、姻親、師生、座主門生與同年及同僚等關係，而這些關係更進一步成為各族士人間密切交融的一個網絡。第三：集體文化互動之頻繁。第四：士人群體意識之凝聚，顯然各族士人之群體意識己凌駕於族群意識之上。 總之，元代多族士人圈的形成，雖然對當時的政治與社會影響不大，這些蒙古、色目士人家族也未真正漢化。但是，多族士人圈的形成已經為族群融合跨出重大的一步，這些家族的後裔在明代都與漢族士人融為一體。 延伸閱讀 黃彰健，《二二八事件真相考證稿》 張灝，《時代的探索》 余英時，《重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認識》 自序 這本書的醞釀、寫作與增補前後長達二十餘年。1980年代在撰寫〈元代蒙古人的漢學〉正續两篇的過程中，發現蒙古漢學者與漢族士大夫間往往聲氣相通，緊密結合，兩者之間存有千絲萬縷的關係。色目漢學者也是如此，於是萌發出「多族士人圈」這一概念。1996年應中國文化大學主辦的第二屆宋史研究會議之邀，提出〈元代多族士人圈的形成初探〉論文，粗枝大葉的描繪了這一元代多族士人圈的形成與運作的概況。一年以後以同一題目向國科會申請了一個計劃，當時寫成了一篇八萬多字的報告。過去十二三年來，又不斷充實、改寫各章節，陸續在两岸三地的學報及論文集中發表。最近則將些已经修改過的章節加以統合，删削重覆，成為一部近三十萬字的專著，較一九九七年的報告，己擴充三倍有餘。 史學界前輩陳垣的經典名著《元西域人華化考》及拙著〈元代蒙古人的漢學〉的重點都是在考述個別蒙古和色目人的漢學造詣。本書則顯示各族群士人間的社會文化互動，較上述两種論著提高了一個層次，應該更能顯示元代多元族群社會中各族群不僅有矛盾與沖突，更有交往與交融，對元代社會，尤其是族群關係應該有更全面的掌握，這是我撰寫這本書的初衷與區區期許。 由於族群等級制度的阻礙，終元一代，蒙古、色目並未與漢族士人融為一體。真正的融合是在明朝取代元朝之後。本書〈結論〉中僅能作一簡單勾稽。至於蒙古、色目人與漢族融合的史實，仍待進一步的探討、恐需明史學者多加注意。 回顧多年來對本書主題的考述，可說是前慢而後快，前疏而後密。一方面是由於環境的變化。1994年前我仍身處新加坡，可說個單幹戶，沒有學生協助資料的蒐求與排比。回台執教清華大學以後，研究工作得力於助理的襄助甚大。另一方面是由於研究工具的改善。近年來由於電腦的廣泛應用、網路資料庫的日益充實，各項史料收集較前容易不啻十倍。由於這两方面的結合使本書內容更為充實，論述亦益臻完備。 自從研究所時代開始，五十年來我始終從事元史研究，鍥而不捨，一以貫之。最近幾年來，則專注於整理舊著。如今《元代進士輯考》將由中央研究院歷史語言研究所出版在即，而這本書的編成遂使我的主要工作告一叚落。今後將重新出發，尋覓新課題，退而不休，繼續努力。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介蕭啟慶江蘇泰興人。中央研究院院士，清華大學榮譽講座教授。哈佛大學博士，以蒙元史研究馳譽海內外，著有《西域人與元初政治》、《元代史新探》、《蒙元史新研》、《元朝史新論》、《內北國而外中國》、《元代族群文化與科舉》、《元代進士輯考》及英文《元代軍事制度》、《蒙元前期名臣傳論》、《劍橋中國史》第六卷（聯合編著）。

產品目錄

產品目錄 序言 第一章：引論 第二章：蒙古、色目士人群體的出現 第一節：蒙古、色目文化背景 第二節：士人群體出現的階段 第三節：漢學者人數與族群分布 第四節：結語 第三章：社會網絡 第一節：同鄉 第二節：姻戚 第三節：師生 第四節：座師門生與同年 第五節：同僚 第四章：文化互動 第一節：詩文唱酬 第二節：雅集 第三節：書畫題跋 第四節：編書贈序 第五章：群體意識 第一節：引言 第二節：漢法的鼓吹 第三節：斯文的傳承 第四節：綱常的扶持 第五節：中原歷史文化的認同 第六節：結語 第六章：結論

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