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背叛: 推倒卸責、貪婪、忌恨的高牆

背叛: 推倒卸責、貪婪、忌恨的高牆


作者  /  吳榮鎮

出版社 / 智庫股份有限公司

出版日期 / 2015/01/31

商品語言 / 中文/繁體

裝訂 / 平裝

定價 / NT$340

售價 / 9折, NT$ 306

※ 有庫存可銷售


背叛: 推倒卸責、貪婪、忌恨的高牆 其它優惠/消息


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內容簡介

2014年的台港街頭充滿公民運動能量,太陽花翻過立法院牆頭,黃傘點點佔領中環,本書中譯來得正是時候。人類學家反思「佔領華爾街」運動的背景始末、分析新自由主義加劇的分配不正義,提醒我們民主不止於代議政治,而是對政治共同體的重新想像與持續實踐。 
(藍佩嘉)
新公民運動正在擴散。

一.2014開卷好書獎-年度好書‧翻譯類,第三本年度好書
《為什麼上街頭?新公民運動的歷史、危機和進程》
The Democracy Project 商周出版
《背叛-推倒卸責、貪婪、忌恨》一書的出版,正是適逢時機。
《為什麼上街頭?》是介紹新公民運動的誕生、發展,而《背叛》 
一書主題是為什麼台灣人民上街頭,不但陳述台灣所有的亂象,
說出人民的痛苦、心聲,而且提出解決方案,為台灣找出路。

二.當下的台灣人,需要的是有同理心、有慰藉、有心靈交流的作者。
作者在「致讀者的信」中,讓讀者感到溫馨,並捐出所有的版稅,全數購買圖書送給偏遠地區,亟需圖書的學校和孩子們,讀者能體會作者的愛心和對台灣土地及人民的熱愛。

三.作者在〈自序〉一篇,以書信方式寫給他的孩子們-謙謙、鴻鴻和安安,《背叛》一書是為他的孩子們而寫,也是對台灣下一代而寫,讀者讀了《背叛》更有親切感,和作者有心靈的交流。

四.作者在〈後記〉中以「當背叛成為權利,出路就是責任」為題,寫出面對紛擾,是親子勵志好書。
智慧是所羅門王(Solomon)最重要的人生價值。所羅門接掌以色列王位時非常年輕,不求財富與長壽。他向上帝禱告時說:「我的上帝啊,雖然我年輕,不知道怎樣治理國家,你還讓我繼承父親做王,…,求你賜給我一顆善於識別的心,能判斷是非,…。」這樣,上帝因為他的要求而喜悅,不但賜給他智慧,也因為他有智慧,進而擁有財富與長壽。所羅門豐富的智慧讓他能夠成功的治理國家。其實,每個人都需要智慧,也企求智慧。智慧的獲取,要從認識人開始,從自我開始,到與他人相處,到貢獻社會,到實現理想價值,無處不充滿智慧。

智慧就是有能力用學到的知識與經驗做正確的價值選擇。有了智慧,就能恰如其分地與自身及自身之外的現實發生關係,而這些現實包括人與自我、人與他人、人與文化、人與社會、人與自然的關係。美國教育學者杜威(John Dewey)說:「教育本身就是一種生活的歷程」;「是一種經驗的重組和改造的歷程」及「教育即是生活」。因此,可以說,教育旨在使人獲取智慧。生活中的智慧始於自覺。故而,可以說,教育即是使人自覺,並有能力和他人、社會、文化與大自然互動,而產生共融共存的歷程。例如,如何和自己好好相處?如何和別人好好相處?如何健康地生活?
如何發展自己的潛能?如何當一個稱職的子女、父母、員工或老闆?如何擁有和諧的家庭生活?如何維持生活步調的平衡等成為一個「人」的把握,以及對於各種生命異化現象的預防與自我超越。

孩子們,情緒智商是最重要的人生學習。著名的成功學專家卡內基(Dale Carnegie)說:「一個人的事業成功,只有15%是基於他的專業技術(智力智商),另外的85%要靠他與人相處和合作的能力(情緒智商)。」情緒智商是二十一世紀最重要的第三張通行證。一九八九年聯合國教科文組織第一次以「面向二十一世紀的教育」為題的國際研討會上,學者專家就已提出二十一世紀的工作者,必須具備三張教育通行證:學術性的通行證(學位文憑);職業性的通行證(專業證照);非智力通行證(善於樂觀、負責、溝通、尊重、規劃、組織、統整等情緒力 )。

作者在(後記)最後一段寫出他的展望和信心:
孩子們,呼喚你們的年輕朋友一起來吧!讓我們同心協力,重新凝聚一股集體向上的巨浪,推進著我們的共同能量和信心。若想要背叛台灣各種亂象,就要涵養當責的能力,推倒卸責、貪婪、忌恨等高牆,萬萬不要重蹈我們所背叛的各種亂象。要台灣改變,就要把你、我當成這個改變。把我們共同的看見,透過網路分享,傳達給親朋好友,好讓我們深愛的國家—中華民國,共同生活的園地—台灣,能再度昂首闊步。

台灣人民正處於普遍焦慮、不滿與紛亂的時刻,作者以人文關懷心情,苦心體會台灣當前的種種亂象,寫成《背叛-推倒卸責、貪婪、忌恨的高牆》一書。
是誰故意看不見台灣? 是誰才有背叛的權利?
誰是台灣永遠的支撐? 我們應該如何背叛?
有哪些滋養? 有哪些能力? 台灣才有出路?
這一連串的問題在《背叛》一書都有答案。
支撐台灣的永遠是平民,有一股集體向上的心願:以當責為檢視點,背叛,推倒卸責、貪婪、忌恨的高牆。
當前,我們的出路不在政治,也不在經濟,而在於意識價值的抉擇:從主宰分配轉向主動分享。主動分享就是個人、社會生態與自然生態相互依存,不再是相互剝奪、凌虐與控制。
無論政黨如何輪替,我跟你一樣,都是耕耘於這美麗寶島家園的園丁,在這家園的需要上,履行我們的責任,以巧思
和巧手為台灣編織嶄新的未來。
讓我們相互輝映,無論在山坳或海邊,多走幾步路,多搭幾趟車,播下一顆顆盼望的稻子。這樣,有一天,映照在我們眼簾的是,一大片成熟的金色稻田,秋風蕭瑟不再,卻是徐徐吹來,稻田裡迴盪著我們的歡呼,一代又一代地傳唱著我們的故事。


自序: 寫給謙謙、鴻鴻和安安

親愛的孩子們:
這是一本寫給你們的書信,述說著台灣和老爸有關的生命故事。我之所以要寫這書信給你們,是因為我不確定出生在一九八〇年代的你們對台灣和老爸的過往和現在有多少認識?也不確定你們是否一直儆醒著聖經的教導,因為卸責、貪婪和忌恨,而背叛神的故事:一是上帝告訴亞當他可以吃園中各樣的果子,只是分別善惡樹的果子不可吃。後來亞當和夏娃違背神的命令,吃了那果子,亞當不但不悔改,反而推卸責任,將自己不順服的行為歸咎於上帝及夏娃;二是該隱因為忌恨弟弟,亞伯的獻祭獲得耶和華的喜悅,動手殺了亞伯,事後該隱不但不認罪,反而向上帝說謊;三是耶穌的門徒猶大為了貪婪三十個銀錢,背叛出賣了耶穌。耶穌在逾越節的筵席上,已經預告十二門徒中的猶大要出賣他,猶大不但不立刻悔改,停止出賣計畫,反而裝蒜,反問耶穌說:「拉比(老師),是我嗎?」
迄今,台灣不但未記取聖經的歷史教訓,還不斷重演背叛、卸責、貪婪及忌恨的故事。因此,書信中我述說的是:一九四九年迄今,一些值得借鑒的背叛、卸責、貪婪及忌恨的故事,以及我對台灣這塊土地的心情、反省和寄望。反省的是:為何從大陸撤退時的巨浪世代,所匯集的一股集體向上提升的力量,如今卻逐步走向焦慮、背叛的世代。寄望的是:如何借鏡巨浪世代,重新充滿著你、我彼此的關係,流動著我們的故事,一代又一代傳唱著,把我們的價值重新找回來。
孩子們,二〇一三年九月迄今,老爸無數次從屏東到台北,搭乘高鐵來來回回。踏上台北街頭,頂著迎面而來的風雨,總是令人焦慮不安。我時常裹著外套,撐著雨傘,穿梭在人群間,思索著:為什麼「假」、「黑」字被票選為年歲的總結?又為什麼馬王政爭、政黨惡鬥、關說文化、司法獨立、食品安全、國土安全、就業問題、核能問題、十二年國教、太陽花學運、服務貿易協定、鄭傑捷運殺人、葉世文貪瀆、高雄氣爆、頂新餿水油、九合一選舉國民黨慘敗等問題陸續發酵,紛擾不安的現象,佔據多數媒體版面?走出捷運站出口,一陣強風吹來,雨傘歪斜了,直覺地緊握著雙手,突然驚醒:這些紛擾不安從何而來,又將從何而去? 
我時常急急地趕回家,眺望著靜靜的河水,思索回顧:一九四九年以後,「經濟成長」是國家發展的主要指標。但是,在追求經濟成長的同時,卻產生世代矛盾、倫理崩解、薪資倒退、貧富不均、生態惡化、人性異化等問題。這些問題已逐漸壓縮了下一個世代的生存空間。在人民普遍處於焦慮與紛擾氛圍的時候,我能做什麼?或許,可以回顧那別無選擇的時代:它是一所最好的學校,或者它只是個咒詛?對它要心存感恩,或者只是不住地抱怨?或許,可以跟我的同事、學生、勞工朋友和老農鄰居聊一聊,談談他們的心情和想法;或許,可以把這些整理、歸納、分析和發現:人民的焦慮和紛擾,從何而來,又如何解開?或許,可以背叛舊有的意識與行為模式,更新認知,尋求改變,重新找出路,找尋台灣人的價值。
人民的焦慮和紛擾像一個即將爆裂的壓力鍋。如何處理這即將爆裂的壓力鍋?又誰來負責?如果,我們繼續擁抱傳統的意識價值,拒絕任何的改變,那麼,我們將很快有機會共同見證這個結果:「台灣人氣爆了,成了歷史的灰燼。」到底是哪些因素導致人民的焦慮和紛擾?
其實,一九九〇年以後,雖然歷經兩次中央政黨輪替,地方政府更是經歷無數次的政黨輪替,但是,台灣卻仍然無法免於慢慢地走入一個不可逆轉的趨勢。這個趨勢是:在這看似什麼都不缺的時代,人民的焦慮和紛擾的壓力鍋卻逐漸加溫。這是因為社會生態和自然生態,持續轉向非永續發展。社會生態方面,陷入「塔西佗陷阱」,而這個效應正在持續發酵。自然生態則是大自然環境的持續惡化,以及核能災害的疑慮。
孩子們,我們有責任重新思考:每個人的角色,以及「當責」(accountability)是什麼?當責,就是各政黨、各行各業、每個人為自己職分的「最終成果」負「完全責任」。身為「當責者」的我們,有責任重新反省:在過去的歲月曾經背叛過自己、他人、社會及自然生態?曾經因為背叛而失去了什麼?應該向哪些人或哪些事說:「我要背叛你」?未來又該如何背叛?該有哪些滋養,才有能力背叛,才有出路?
孩子們,背叛,是機會,是權利,是責任,更是出路。當責者背叛自己、社會與自然生態的時候,就是人民背叛的緣由和開始。「當責」是檢視人民背叛之所在,以及有否能力背叛的指標。當背叛成為一種權利時,人民必須承擔責任。迄今,政府、社會與人民的分工還存在「卸責」的階段,尚未從「卸責」轉向「當責」演化。大家交出的成績單,有些是藉口,有些是抱怨,不是成果。台灣愈來愈需要「烏班圖」(Ubuntu)的精神,從「主宰分配」走向「主動分享」。「烏班圖」是一個「吾幫他」的精神:「我之所以為人,是因為我有歸宿,我參與、我分享。我們肯定他人的能幹優秀而不會感到威脅,因為我們知道自己屬於更大整體的社會裡。」
孩子們,你們讀過羅傑.康納斯(Roger Connnors)等人所著的《當責,從停止抱怨開始》嗎?這本書有這麼一段提醒:「大多數企業都因為管理上的錯誤而失敗,但是,相關的執行長和高階經理人之中,卻沒有多少人願意承擔這個事實。有太多企業的領導者不願扛起努力不足與成果失敗的責任,卻費心編出五花八門的藉口---從缺乏資源、員工懶散,到競爭對手的破壞等等。從橢圓形辦公室的總統到修車廠裡的企業家,都沒有人願意為自己的錯誤判斷和種種閃失負起責任。」
對照多年來的台灣,雖然中央政府有過兩次政黨輪替、各地方政府更經歷無數次的政黨輪替,整個社會及大自然也歷經種種風暴,我們大多數人卻都還未記取教訓。迄今,政黨、財團和部分人民的貪婪、地方和中央政府的交相卸責、執政黨和在野黨相互忌恨依舊。
「卸責」、「貪婪」、「忌恨」等意識已迅速在台灣社會滋長。法國大文豪雨果(Victor Hugo)說:「當一個意識成熟時,它的力量勝過千軍萬馬」。如果「卸責」、「貪婪」、「忌恨」意識成熟,就會形成一股莫之能禦的社會主流意識,就會推著我們走向群體盲思,彼此在台灣這艘小船上,用盡各種手段,相互扭打,總要把他人從船上推落海底,卻渾然不知更大的危機風暴即將到來,看不見未來的出口在哪裡。
孩子們,當前,台灣無論政黨如何輪替,人民的出路不在政治,也不在經濟,在於意識價值的抉擇,推倒卸責、貪婪、忌恨的高牆。意識價值的抉擇在於「當責」。當責於自覺;自覺在於不姑息;不姑息在於道德;道德在於勇氣;勇氣在於能力;能力在於眼光;眼光在於格局。因此,要為政治、經濟、司法、教育、知識分子和人性等問題找出路,我們必須擁有新的意識、當責、自覺、道德、勇氣、能力、眼光和格局等能量的滋養,才能走出背叛的時代,為自己、社會和自然生態闖出一條路。
孩子們,要永遠記得:支撐台灣的永遠是平民。書信中提出若干意識、認知與作為,期能有助於滋養我們當責的能量,解開背叛的枷鎖,裨益為紛紛擾擾的台灣,找出嶄新的未來,將法國浪漫主義作家雨果(Victor Hugo)的名言「當獨裁成為事實,革命就是正義」改寫為「當背叛成為權利,出路就是責任」。
孩子們,老爸之所以有勇氣在這紛亂敗壞,幾無是非的時候,剛強壯膽,給你們寫這儆醒的書信,首先要感謝耶和華,我們的神,主耶稣基督加添給我的力量,在過去漫長的歲月裡,祂帶領我們處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨,以及儆醒耶和華祂心所憎惡的:就是高傲的心,撒謊的舌,流無辜人血的手,圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,吐謊言的假見證,並弟兄中布散紛爭的人。
其次,要感謝智庫文化發行人華文衡先生的鞭策和鼓勵,所有編輯團隊夥伴的努力,以及那無可選擇的時代、父母、師長、金門、北碇島,秋風蕭瑟和北風冷冽的滋養,還有孩子們,你們的鼓勵。這些滋養給予我無限的成長與淬鍊,時刻在我的心中迴盪,不斷地提醒著我:無可選擇的時代,是一所祝福勝過咒詛,感恩勝過抱怨的學校。因為,處於焦慮和背叛的我們,才有機會借鏡「巨浪的世代」,重新凝聚一股集體向上提升的巨浪和信心,推倒卸責、貪婪、忌恨的高牆,那麼看似什麼都缺乏的年代,其實什麼都不缺。

吳榮鎮








詳細資料

誠品26碼 /2680951373002
ISBN 13 /9789865667023
ISBN 10 /9865667029
EAN /9789865667023

頁數336
尺寸21X15CM
裝訂平裝
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語言中文/繁體





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